寿阳民俗文化

弘扬寿星文化建设魅力寿阳山西省寿阳县人大常委会主任陈振明二00七年四月,山西省寿阳县被中国民协命名为“中国寿星文化之乡”和“中国寿文化研究基地”。

两年多来，我们在挖掘、整理、保护寿星文化遗产资源的基础上，采取积极措施内引外联,使得寿星文化的宣传、开发取得了突破性的进展，从而推动县域经济快速腾飞，社会事业和精神文明迈上了新台阶。

一、传承文明，寿星文化源远流长。

古老的传说，美丽的神话，天杰地灵，禅道圣境，孕育造就了中华大地上一个神奇独特的地方，它就是南极仙翁老寿星的故乡，闻名遐迩的长寿福地——山西省寿阳县。

全县国土面积2100平方公里，14个乡镇，206个行政村，总人口22万。

据统计，在总人口中，60岁以上30000多人、70岁以上7000多人、80岁以上近3000人、90岁以上1000多人、百岁左右的寿星近百人。

应当肯定寿阳早已进入老龄社会。

为什么寿阳人长寿？而且是健康着的长寿——八九十岁的老人还能从事农田和家务劳动。

寿星之乡、寿文化研究基地引起专家学者的高度关注。

——地形特殊，区位优越。

寿阳位于山西中部，太行山西麓，黄河流域中段，县境周边群山叠嶂，山岭环峙，罕山、鹿泉山、北神山、阪泉山、圣佛山、双凤山、方山、石雨山、霍神山、长寿山等数十座山峰纵横分布，脉络可寻，高低错落，首尾相接，中间为丘陵盆地，最高海拨1700米，最低900米，大部村庄耕地在1000米左右。

县境内有三条河流，分别为寿水、潇河和桃河，“寿水清波”为当地八景之一，据说饮此水可祛病延年。

县域板图呈“寿龟”形状，位于太原、阳泉、晋中三市之间，交通极为便利，素有“金三角”之称。

寿阳历来为兵家必争之地，据《左传》记载，鹿泉山、阪泉山一带为黄帝与蚩尤打仗的主战场。

——资源丰富，环境独特。

寿阳耕地、林地、村庄道路和河流各占三分之一，境内四季分明，雨热同季，光照充足，昼夜温差大，农产品品质好。

百万亩良田，年产5亿斤粮食，40亿斤蔬菜，是全国商品粮基地县、粮食生产先进县和全国蔬菜生产示范县。

非物质文化遗产现状与传承作者：吴雪来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第14期摘要：山西寿阳竹马戏是流传于罕山一带的一种融高跷、竹马、武打、戏剧于一体的民俗文化艺术，经过千余年的传承与发展，逐渐成熟。

文章结合之前对山西寿阳竹马戏的艺术特色与文化内涵的研究、有关寿阳竹马戏的文献记录以及一些报道，发掘其作为非物质文化遗产的文化价值和现实价值，推动其保护与传承。

关键词：寿阳竹马戏;发展历程;艺术特色;保护与传承1 山西寿阳竹马戏的发展历程“竹马”一词最早在《后汉书·郭伋传》中就有记载：“始至行部，到西河美稷，有儿童数百，各骑竹马，道次相迎。

”其最初只是一种传统的民间游戏。

之后，又出现在唐朝诗人杜牧的诗中：“渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。

”此时竹马已经演变为一种剧。

再后来，人们以此祈雨穰灾、祭祀神灵，于是逐渐改编为各种竹马舞、竹马戏，但直到明末清初才真正兴起。

最初它是一项民间祭祀活动，主要用于驱邪避疫、祭天祀神、祈雨送水。

《寿阳县志》对其就有记载：“清代中叶，寿阳庙会盛行，春祈、秋报、迎神、祈雨，接连不断。

”其表演内容最初是关公和周仓的打斗场面，后来又增加了《虎牢关》《三英战吕布》《桃园结义》《唐朝八大将》《杨家将》等多个剧目。

清代以后，受到戏剧的影响，丢掉了面具，表演逐渐朝着人物戏剧化方向发展。

新中国成立初期，寿阳竹马戏不愠不火地发展着。

“文革”期间，寿阳的古戏台、剧本、道具等都遭到了严重破坏，这给竹马戏的传承造成了巨大的阻力。

改革开放以后，全国各地都重获新生，寿阳竹马戏也迎来了新的春天。

随着对其抢救保护、发掘整理，竹马戏得到了快速的发展传承，演变为一种成熟而又完整的民间戏剧文艺表演艺术。

2 山西寿阳竹马戏的艺术特色2.1 寿阳竹马戏道具特色制作竹马时，一般以竹皮或竹篾为骨架扎成马头、马臀形状，外面用纸裱糊。

接着对其进行彩绘，再用红或黄布包饰，配以马具、铃铛环穗分挎前后。

竹马制成后，就是拴扮环节，此环节非常重要，在用料、色彩以及全身搭配上要做到精巧细致，最终达到坚固耐用和美观大方的艺术效果。

记得儿时的梦境中常有妖鬼的图腾，去山西晋中的文化之乡寿阳看傩舞“爱社'’，或许是为了找回那梦中的舞蹈。

文字里的傩舞我见过，老人口中的传说我也听过，但如今却是要亲眼去见识它的全部精髓和奧秘，一种宗教的虔诚开始在我的心底升腾起来。

傩舞那诡秘的脸谱，飘舞的旗幡，神圣的鼓号，是怎样的一幅图画? 怎样的一个场景？又是怎样的一个难以揭开的谜团呢？—_呼胼诡艳挥步风秘昍一_唤月氐妖无狩调雨足魅比演的的绎述表色民历情彩间史智故慧事民俗集锦I 神州民俗17民俗集锦I神州民俗“愛杜”来历远古的遗影农历七月十三，是寿阳平头镇韩沟村赶会的日子，每逢这个时节，"爱社”和邻村的红火 队伍都要来进行祭祀表演。

在村□远远就能望见矗立着的一处牌坊，上面“国家级非物质文化 遗产傩舞爱社传承地韩沟村”的字样分外醒目。

村中心的广场上早已是人头攒动，到处是香烟 袅袅，欢语声声，小孩闹大人笑，鸡在飞狗在叫，好一派节日景象。

村中心广场上轩辕黄帝神像牌位前，灯笼高悬，红带裹梁，一块黄布把案台铺垫，香炉供 品盛载着人们的希望，几根红烛燃烧着喜庆的火焰，几位耄耋老人端坐旁边，不断有善男信女 上香祭拜，妇女们忙忙碌碌，倒茶端水，孩子们在人缝中钻来钻去。

门柱上有一对联，上联：悠长历史五千年，下联：广袤幅员三万里。

寿阳为寿水之源，故得此名。

在阳曲、寿阳两地之 间有座阪泉山，传说有一名女子逃荒到此，于农历二月二在后山石窑内生下轩辕黄帝。

轩辕黄 帝一生历经五十二战，结束了远古战争，告别了野蛮时代，中华文明时代从此开始了，后世尊 称轩辕黄帝为"文明之祖”、“人文初祖”。

正是七月十三这一天，轩辕黄帝成为天下共主，三皇之中的人皇。

直至今日，阪泉山上还留有轩辕祠遗址，山下有黄道沟、蚩尤坪，均为和轩 辕黄帝有关古道和古战场。

平头镇、韩沟村就坐落在阪泉山下,流传着许多轩辕黄帝的优美传说。

我向一位长者打听傩舞的来历，他如数家珍地告诉我，“爱社，，也称“耍鬼”，是流传于寿阳县平头沟北一带的极为古老而又稀有的傩舞形式，表现的是‘‘黄帝战蚩尤n的传说：黄帝命令将士打扮成二十四家"魂头鬼"，六名大鬼打头，十八名小鬼助阵，果然取 得了胜利。

寿阳的美食我的故乡在寿阳，在父亲17岁那年经同村闫大掌柜介绍来榆次通泉涌做饭到我们这一代80多年过去了，前段时间看到了网友的文章：“寿阳美食鱼羊包”其实我也有同感，鱼羊包发源于寿阳，理所当然也应该是寿阳鱼羊包，今天把故乡寿阳的美食在盘点一遍：一、“鱼羊包”始创于公元1834年，寿阳名厨王大财跟随三代帝王师祁隽藻司厨行走大江南北，在吸收和掌握南北菜品的同时，注重对养生食品的研究，有一年祁隽藻的母亲因年老体弱，虽服用很多滋补药品身体仍不见恢复，而且常常厌食，家厨王大财根据祁母喜食包子、饺子的特点，用鱼肉和羊肉制作了养生膳食“鱼羊包”、“鱼羊饺”为祁母补养，经过一段时间的调养祁母的身体得以恢复。

“鱼羊包”传承人王同云在继承祖方的基础上潜心研究解决了“鱼肉”有腥味，“羊肉”有膻味的技术难题，使鱼羊肉馅通过渗汁增养产生了一种“灵味”，这种“灵味”就是“鲜”。

所以今天人们品尝到了世界上最鲜最美的包子。

二、油柿子是寿阳县具有独特风味的名吃。

相传，寿阳县是“老寿星”的诞生地，据说“老寿星”刚生下时，十分羸弱，到12岁才会说话、走步，家里人很疼他。

那时，寿阳漫山遍野都是柿子树。

柿子成熟之际，吃上一口，如吮蜜吸糖一般清凉爽心“老寿星”从小嗜柿如命，直把柿子当饭吃。

每年冬初“老寿星”爹妈就把柿子摘下，用绳子串起，挂在窑里，供“老寿星”吃，一直吃到来年柿子下树，日子久，"老寿星"因吃柿子身体意强壮起来，最后成了长寿不老的“寿星”。

“老寿星”得道成仙，飞升天界，使极少回寿阳老家。

而乡亲们想他盼他，逢年过节，便拿串质好的柿子供他。

后来，寿阳渐渐成了"春晚无花秋早霜"的高寒地带，柿树也纷纷迁居盂县、平山。

寿阳百姓没有柿子来供奉"老寿星"，一"小寿星"就教大伙儿用红糖稀把面和起来，捏成柿状，用油炸熟，拿绳串起来，供献"老寿星"。

榆次传统古村落——晋中市寿阳县西洛镇南东村榆次传统古村落——晋中市寿阳县西洛镇南东村每次去榆次，黄土地坑院居住特色的古村落南东村就会成为最想去的地方之一。

这里潇河清澈流淌，树木茂密，土梁上的古村落保留下最具传统特色的地窨院（地坑院），别具一格，在晋中一带成为难得的传统名居保留地。

也吸引了不少附近的乡村游玩的人们，每逢节假日前来。

2016年12月，南东村被住房城乡建设部等部门列入第四批中国传统村落名录。

2019年1月，入选第七批中国历史文化名村。

近几年西北侧进村路北小山包上修建了醒目的小庙（河神庙），村里也开办了农家乐，在村东广场四周修整一新，院墙上彩色的农家生活画很深刻形象展现了新气象。

我来到村子已接近傍晚时分，夕阳下满天的火烧云，古朴的农家院落，给人那么温馨。

最能代表南东村的特有文化下沉式窑院,是在黄土地上挖掘出来的居住空间,可以防风、防狼、防盗、防火。

窑洞内四季温差小，冬暖夏凉，窑内温度保持在10°C--20°C之间，非常适宜人居住。

百米之外往往不易发现，只有当你走近院子边缘时，才能看清其真面貌，有民谣描绘：“上山不见山，入村不见村，平地起炊烟，忽闻鸡犬声。

”因而倍受国内外民俗学、人类学专家的重视。

南东村现存圪洞院30余处，呈八卦形布局，分布在北斗七星状的古街道上。

特殊的地形地质构造，充分反映了先人们节约使用建材、集约利用土地的理念。

村东口并排着两座庙,高的是三官庙,供奉着天官、地官、水官。

三官庙修建于明代,文革被毁。

三官庙东较低的小庙是五道庙,它的与众不同之处在于庙里的奇文碑。

奇文碑镶在庙里的墙壁上,长约一米五,高六七十厘米,上面有15行共103个字。

碑文至今无人破译。

在南东沟底曾有玉皇庙、奶奶庙、二奶奶庙、真武庙和五岳庙,都是依山而建。

村民将这几座庙宇群统称为“南东沟底庙”。

清代中期勤劳勇敢的南东先民们曾经走出去开展贸易，积累了大量的财富。

南东村获得了“小太谷”的美誉也为后人留下了厚重的民俗文化遗产和丰富的文物古建资源。

寿阳南东古村景点介绍
寿阳南东古村位于山西省寿阳县南部，是一个有着悠久历史文化的古村落。

下面是对寿阳南东古村的景点介绍：
1. 南门：南东古村的入口处是一座古老的石门，门上刻有精美的花纹和文化典故，给人一种庄重而古朴的感觉。

2. 东街：古村的主要街道是东街，这里保留着明清时期的建筑风格，街道两旁有着传统的砖木结构房屋，保存完好，让人感受到浓厚的历史氛围。

3. 米氏书院：古村内有一座历史悠久的书院，名为米氏书院，建于清朝乾隆年间。

书院内有着精美的建筑和独特的文化景观，是研究中国古代教育历史和艺术的重要场所。

4. 古井：古村内还有一口古老的井，相传已有数百年的历史。

井水清澈甘甜，被当地居民尊为“活水源”。

5. 杨家祠堂：古村内还有一座杨家祠堂，建于明朝，是杨氏家族的重要家庙。

祠堂宏伟壮观，内有丰富的历史文化遗存和祖先牌位。

除了以上景点，南东古村还有许多古建筑、青石板街道和传统民俗文化等值得一游的地方。

整个古村保留了丰富的历史文化底蕴，给人一种穿越时空的感觉。

游客可以在这里领略古时的风貌，感受传统文化的魅力。

第一部分寿阳民俗文化（3课时）教学目标：1、知道独特的民风民俗是中华民族文化的重要组成部分，在了解家乡民风民俗来历的基础上，体会其对人们生活的影响，积极参与并设计本地有特色的民俗活动，增强民族自豪感。

2、观察生活中存在的陈规陋习、迷信现象，自觉抵制不良风气和各种迷信活动，树立移风易俗的观念，增强社会责任感。

教学重点：了解寿阳春节、端午、中秋等几个主要传统节日的来历和习俗，以及丧礼、婚礼各种民俗的内容，感受寿阳独特的民族文化。

教学难点：体会民风民俗对人们生活的影响，激发学生的民族自豪感。

教学准备：1、课件、板书春联、“红包”资料(各佳节的民风民俗知识)、中国结等奖品、几只粽子。

2、布置学生当回小小采风家，阅读和搜集几个主要传统节日的习俗、传说、故事等。

教学内容：寿阳人民朴实忠厚，勤劳勇敢，节俭刻苦，不尚轻浮，为人讷于言而敏于行，处事克已强忍，遇侮怒起抗争，富有奋发进取精神。

在《山西通志》和旧方志中“勤于稼穑，寡于贸易”、“勤俭朴实，劲悍少文”等记述。

就四乡而言，略有所异。

东乡人持家俭朴，有胆多谋；西乡人刚正爽直，强悍尚武；南乡人忠厚朴实，克苦耐劳；北乡人精明好客，善农善贾。

寿阳地广人稀，土层厚，耐旱力强，很少颗粒不收之年，所以历史上外出逃荒者甚少，而外地人多有迁入，分散在县境各地，是个养贫济弱之地。

故四乡八村均杂有异姓，很少有清一色的宗族聚居，宗权、族权、没有形成庞大势力。

凡外来者，贫人居多，县人怜贫惜苦，多极力相助，从不歧视。

久之，形成一种本地人与外地人和睦相处的优良传统。

冠礼婚礼（第一课时）一、冠礼冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。

冠礼表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。

成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。

二、婚礼清末民国年间，一般男十六岁，女十四岁，开始议婚。

亦有五、六岁议婚者，甚至有襁褓为婚者和指腹为婚者。

寿阳县旅游景点
寿阳县位于山西省晋中市，拥有丰富的自然景观和人文景观，以下是寿阳县的几个旅游景点：
1. 天平山：是寿阳县的最高山峰，也是一个著名的旅游胜地。

山上有丰富的植被和多样的动植物资源，同时还有一座古老的道观。

2. 太行峡谷：位于寿阳县境内，是一个壮观的峡谷景区，峡谷两侧的悬崖峭壁景色秀丽，让人仿佛置身于一个奇幻的世界中。

3. 寿阳古城：是寿阳县的历史文化名城，有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。

古城内有众多的古建筑和历史遗迹，如城墙、城门和古街等。

4. 曲家大院：是一个著名的古建筑群，由几十个传统的院落组成，展示了寿阳县传统建筑风格和生活方式。

5. 白龙潭：是一个景色优美的湖泊，湖周围有绿树环绕，水质清澈，是一个休闲娱乐的好去处。

以上是寿阳县的几个旅游景点，每个景点都有其独特的魅力，可以让游客领略到这个地方的自然风光和人文特色。