全球化背景下的大众文化与文化霸权

全球化背景下的大众文化与文化霸权
作者：高歌
来源：《旅游纵览·行业版》2013年第08期
随着经济全球化和科学技术的迅猛发展，以美国为代表的西方发达国家借助其经济、科技优势和市场运作的强大实力，按照自身的文化传统和市场需求，利用大批量的、标准化的、娱乐性的大众文化占领并操纵整个世界市场，冲击其他国家的文化传统，并试图导向其对发达国家大众文化的认同、崇拜和依赖。

但与此同时，这些发展中国家本土文化的核心并没有彻底扭转，甚至能够利用大众文化的形式与发达国家在文化上进行抗争。

这警示我们应当加强对本土文化的反思精神，并通过发展先进的技术强化对本土文化的反思与传播。

随着经济全球化和科学技术的迅猛发展，文化在世界范围内的传播也逐渐扩大、加深和细化。

但同时，这种传播并不是均衡的、互利的和友好的，而是伴随着为某些国家的经济和政治全球战略服务的文化霸权。

著名的国际关系学家摩根索（1995）就曾指出：“（文化帝国主义）的目的，不是征服国土，也不是控制经济生活，而是征服和控制人心，以此为手段而改变两国的强权关系。

“当前，这种文化霸权常常以大众文化的面貌无孔不入地渗透到各国民众的日常生活之中，在不知不觉间改变着人们的思想观念乃至思维模式。

本文将首先简要地指出大众文化兴起的历史背景、内涵与特征，再分析大众文化与文化霸权在全球化的背景下所产生的紧密联系，最后，将讨论文化抵抗与文化自觉对于大众文化多元化发展的作用以及对文化霸权的制约。

一、大众文化的缘起、内涵与特征
大众文化的兴起与两个因素有关：其一，现代科技知识和信息技术的普及和广泛应用使得科学思想和大众传媒浸入民众的日常生活之中；其二，建立在（主要是西方）市场经济基础上的市民社会和市民文化的形成。

这也就意味着，大众文化的核心在于工业生产和消费，即文化可以像商品一样被批量地、标准化地生产出来，然后在市场上被议价、被消费（邴正，1998）。

因此，大众文化是一种兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒为媒介大批量生产的当代文化形态，并采取时尚化运作方式，由消费意识形态来筹划、引导大众的当代文化消费形态。

大众文化具有以下一些特征（孙英春，2006；胡显章，2007）：
首先是大批量的、标准化的复制生产。

大众文化具有工业的性质，受控于批量复制和大宗经销的模式。

在批量复制的模式中，生产规模和产品标准化都是创造利润的最佳条件，从而使技术水平成为衡量大众文化的重要标准，并使得人们只能在这些规定好的、标准化的框架内进行并无本质区别的有选择的接受。

其次是大众媒介性。

大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的。

大众媒介主要包括机械印刷媒介，如报纸、杂志、书籍，以及电子媒介，如广播、电影、电视、网络。

这些媒介为了追求利润而不断地迎合平庸化、低俗化的市场需求，潜移默化地改变着传统的价值观念，并冲击着受众对其他信息的选择空间。

最后是具有消费快感的娱乐性。

大众文化常常不是严肃的，而是通过对严肃问题的平庸化乃至低俗化使大众能够在轻松愉悦的情绪下消费文化产品。

因此，大众文化往往会将人们引入感官的诱惑之中，促使人们将对精神的最高追求降格为对感官刺激的追逐。

二、大众文化与文化霸权的结合
如前所述，大众文化的发展主要依托于先进的现代科技知识、信息技术，以及发达的市场经济。

那么，那些在世界市场上占据经济优势的国家相对而言也会拥有更为强势的大众文化，以及将由这些国家塑造的大众文化内容传播到其他国家的实力。

凭借跨国公司的文化工业生产，以美国为代表的西方发达国家借助其经济、科技优势和市场运作的强大实力，按照自身的文化传统和市场需求占领并操纵了整个世界市场，冲击着其他国家的文化传统。

这些发达国家的大众文化以商品的逻辑建立起世界文化的标准，通过对消费文化的示范和消费控制来顺应和引导大众娱乐的标准化趋势，进而导致对发达国家大众文化的认同、崇拜和依赖（孙英春，2006）。

联合国教科文组织的《世界文化报告》（2000）就曾提醒人们，全球范围的受众正在学着成为非本土化信息的听众，特别是生活在新文化实践中的年轻一代。

发达国家大众文化的全球共享使得全球各地的人们都在通过它们获得自己的性别和社会角色、言行举止的模仿对象甚至奋斗目标。

如此一来，人们有充分的理由去担心，作为经济支配和本地文化工业被取代的后果，特定种族或民族的生活方式在这种文化的标准化过程中将遭到沉重的打击。

三、大众文化与文化抵抗
尽管西方发达国家在世界市场上传播大众文化的劲头十足，许多民族国家也的确因此而发生了文化的转向，但这并不完全意味着全球文化的同质化。

我们应该认识到，由社会习俗、宗教信仰和民族认同积淀而成的地方性文化体系是难以撼动的（胡显章，2007）：人们在面对发达国家传播的大众文化时，并非是一张任由外界涂抹的白纸；市场本身也是多层面、多维度和持续变化的，并不会仅仅受控于某一方的利益，不加改变地传播单一的文化。

文化的解读者所接受的并不是文化文本的全部意义，甚至也不是文本的本来意义，而是有目的、有选择地接受符合他们自己思维习惯和文化传统的那一部分。

即便发达国家所传播的大众文化的确影响乃至威胁到了本土文化，但在很大程度上，这种影响并不能彻底改变本土文化的核心，而是改变本土文化发挥作用的形式（冯向辉，2007）。

从某种意义上来说，本土文化并没有真正远去，而是由于现代社会中充斥着技术化的生活方式，那些能够借助先进技术传播的大众文化能够被更容易地接触；一旦本土文化也能够得到先进技术的支持，受众有可能会更加青睐本土文化。

市场的多层面和多维度性也使得来自发达国家的大众文化以多元的姿态渗透进各国民众的日常生活之中。

以可口可乐公司的广告为例，在不同国家宣传其具有文化内涵的产品时，常常会加入许多当地元素，以期赢得当地人的关注。

我们甚至还能够看到，许多诸如印度、伊朗以及非洲国家的文化工业产品也加入市场的竞争之中，并得到了西方发达国家民众的喜爱与赞赏。

这些都告诉我们，大众文化并不只是西方发达国家的独享之物；相反，在接受了大众文化的形式之后，许多经济相对落后的国家能够与发达国家在文化上进行抗争（孙英春，2006）。

四、结语
在全球化的背景下，来自西方发达国家的大众文化借助先进的技术和发达的经济实力，在世界范围内得到不断深化、细化的传播，并成为这些国家实施文化霸权的有效载体。

许多民族国家的传统文化体系遭到了冲击，日益趋向于轻松愉悦的感观消费。

但同时，传统文化的根基并没有被彻底铲断，对服务于文化霸权的大众文化形成了抵抗作用。

在这样的背景之下，我们应当看到，本土文化之所以缺乏抵抗力，是由于缺乏文化的自觉性以及先进的传播技术。

因此，当我们面对西方发达国家的文化霸权时，应当加强对本土文化的反思精神，多去思考本土文化的起源、发展及其内核，并通过发展先进的技术强化对本土文化的反思与传播。

（作者单位：武汉大学社会学系）。