《封神演义》之“洞穴”与道家之生命观
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以道 教 最 盛 ， 文 中 众 多 神 仙 道 人 的 人 物 形 象 到 各 从 种法 器 宝 贝 ， 到诗 词 用语 ， 处 体 现道 教 的痕迹 ， 再 随
的 地 名 占 绝 大 多 数 。 通 读 整 本 《 神 演 义 》百 以 看 封 丁
到 ， 位 神 仙 道 人 或 妖 怪 出 现 ， 定 要 问 ： 座 名 每 必 哪 山 ？ 处 洞 府 ？ 了 方 便 分 析 ， 文 对 作 品 中 出现 的 何 为 本 洞 穴 做 了 一 个 简 要 的 统 计 。由 于 作 品 中 主 要 人 物 在 各 回间穿插 出现 ， 不 录 回 目， 故 以免 累 赘 （ 表 １ 。 见 ） 第 一 ， 武 王 伐 纣 的过 程 中 ， 斗 的 主 要 双 方 在 争 主 要 是 助 周 的 阐教 与 助 纣 的 截 教 ， 们 均 来 自各 处 他 洞穴 ， 实或虚 ， 全 书增 添 了神秘 色彩 ， 相斗法 ， 或 给 互 各 展 所 长 ， 书最 精 彩 的章 节基 本 涵盖 其 中 。 全 第 二 ， 主要 人 物 的身 份 来 看 ， 道 的 妖 邪 或 从 得 阐截 道 人 ， 不 约 而 同 地 选 择 洞 府 作 为 他 们 的 柄 身 都
第 三 ， 主 要 人 物 的 结 局 来 看 ， 周 的 阐 教 中 从 助
人 大 多 免 于 死 亡 ， 继 续 成 为 神 仙 或 到 西 方 成 为 佛 或 祖 ， 助 纣 的截 教 中人 或 者修 炼 成 道 的妖 邪 ， 恶 而 作 后 均 因劫 数 难 逃 而 死 （ 霄 娘 娘 被 压 麒 麟 崖 ， 元 云 马
大 于 真实 ， 是 “ Ｌ 造 ” 在 武 王 伐 纣 这 一 过 程 正 什 虚 。… 巾 ， 位 神 仙 道 人 “ 纷 而 来 下 ”， 互 斗 智 斗 法 。他 各 纷 相 们 来 自不 同 的 地 方 ， 现 了 非 常 多 的 地 名 ， 些 地 出 这 名 可 谓 有 实 有 虚 ， 骷 髅 山 白骨 洞 、 仙 岛 三 仙 洞 、 如
穴 ” — 这一 频 繁 出现 的 意 象 的分 析 ， 寻道 教 的 ” 穴” 丰 富 内 涵 ， 而窥 测 道 教 的 生命 观 。 — 探 洞 的 进
关 键 词 ： 封神 演 义》 道 教 ； 穴 ； 《 ； 洞 生命 观
中 图分 类 号 ： ０ Ｉ６ ２
文 献标 识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ：６ １９ ４ ２ １ ）４ ０ ６ — ４ １７ — １Ｘ（０ ２ ０ — ０ ８０
与西 方有缘 而被准提道 人带去 西方得 以逃脱一 死 ） 。 由此 就 凸 显 出一 个 有 趣 的 问 题 ，封 神 演 义 》 《
中 为何 出 现 如 此 多 的 洞 穴 呢 ？作 者 这 样 做 的 意 义 何
在呢Байду номын сангаас
首 先 ， 早 人 们 就 开始 了穴 居 ， 早 期 的北 京 很 如
摘 要 ： 回 归母 体 ” 是 道 教 由先 秦 道 家 发展 而 来 一 以 贯之 的 思 想 ．信 教 者们 渴 望 通过 对 洞 穴—— 即母 体 的 回 “
归 ， 其 所 生 ， 求得 肉体 的 永 恒 和 完成 精 神 的超 越 ， 到 得 道 永 生 的 终 极 目标 。 本 文 期 冀 通 过 对 《 神 演 义》 洞 返 以 达 封 中“
人 、 顶洞 人 ， 到魏 晋 南 北 朝 小 说 《 舞 》 《 花 山 再 韶 、桃 源》 中都有 对洞 穴 仙 境 的精彩 描 写 ， 至今 日， 等 时 在 陕西 、 西等 地 ， 们住 的 窑洞 ， 可 视 为洞 穴 的延 山 人 犹
夹 龙 山飞 云 洞等 一 见便 知是 虚 构 的 ， 且这 些 虚构 并
襄樊 职 业技 术 学 院学报
第 １ １卷
双 月 刊
第 ４期
２）２年 ７月 （ １
ｄ ｉ ．９ ９ｊ ｓｎ１ ７ － １ Ｘ．０ ２０ ．６ ｏ：１３ ６ ／ｉｓ ．６ １ ９ ４ ２ １ ．４０ ８ １ ．
《 封神演义》 洞穴” 之“ 与道家之生命观
刘敏 锐
（ 南大 学 ， 重 庆 西 ４０ ０ ） ０ ７０
之地 。
使 人 日不 暇 接 ， 夷 所 思 ， 前 很 多 研 究 者 已 关 注 匪 之 剑 这 些 地 方 ， 作 了 相 关 的 研 究 。本 文 则 试 图 以 大 并 ｌ 家 不容 易 注意 的 “ 穴 ” 角度 ， 探讨 《 神演 义》 洞 的 来 封 与道 家 文 化 的 关 系 。 作 者 在 《 神 演 义 》 充分 运 用 了超 凡 的想 象 封 中 和 离 奇 的 夸 张 ， 造 出 了 一 个 庞 大 复 杂 而 又 井 然 有 创 序 、 丽 多彩 的神魔 世 界 ， 后 《 神 演 义 》 了三 绚 最 封 封 百 六 十五 位神 道 人物 ， 谓是 制 定 了 中国 的神谱 大 可 全 。而 同时 ， 些 神 魔故 事 又是 建立 在 武 王伐 纣这 这 段 既有 史 实 的基础 上 ， 此 ， 与幻 相结 合 ， 虚幻 因 真 而
《 神 演 义 》 明 清 时 期 继 《 游 记 》 出 现 的 封 是 西 后 义 ｌ一 神 魔 小 说 力 作 。 “ 花 白 藕 青 莲 叶 ， 教 原 来 红 三 总一 般 ”在 《 神演 义》 神魔 故 事 中 ， 含 了儒 释 ， 封 的 蕴 道 ＿家 混 同 的 文 化 内 涵 ，文 中 助 周 为 阐 教 即 道 释 ， 二 助 纣 为 截 教 ， 鲁 迅 先 生 认 为 ， 书 “ 间 时 出 佛 但 该 其 名 ， 说 名 教 ， 合 ｊ 教 ， 如 《 游 》然 其根 柢 ， 偶 混 略 西 ， 则 方 士 之 见 而 已 。 ” 在 他 看 来 ，封 神 演 义 》 三 教 又 ｔ Ｕ 《 中
的 地 名 占 绝 大 多 数 。 通 读 整 本 《 神 演 义 》百 以 看 封 丁
到 ， 位 神 仙 道 人 或 妖 怪 出 现 ， 定 要 问 ： 座 名 每 必 哪 山 ？ 处 洞 府 ？ 了 方 便 分 析 ， 文 对 作 品 中 出现 的 何 为 本 洞 穴 做 了 一 个 简 要 的 统 计 。由 于 作 品 中 主 要 人 物 在 各 回间穿插 出现 ， 不 录 回 目， 故 以免 累 赘 （ 表 １ 。 见 ） 第 一 ， 武 王 伐 纣 的过 程 中 ， 斗 的 主 要 双 方 在 争 主 要 是 助 周 的 阐教 与 助 纣 的 截 教 ， 们 均 来 自各 处 他 洞穴 ， 实或虚 ， 全 书增 添 了神秘 色彩 ， 相斗法 ， 或 给 互 各 展 所 长 ， 书最 精 彩 的章 节基 本 涵盖 其 中 。 全 第 二 ， 主要 人 物 的身 份 来 看 ， 道 的 妖 邪 或 从 得 阐截 道 人 ， 不 约 而 同 地 选 择 洞 府 作 为 他 们 的 柄 身 都
第 三 ， 主 要 人 物 的 结 局 来 看 ， 周 的 阐 教 中 从 助
人 大 多 免 于 死 亡 ， 继 续 成 为 神 仙 或 到 西 方 成 为 佛 或 祖 ， 助 纣 的截 教 中人 或 者修 炼 成 道 的妖 邪 ， 恶 而 作 后 均 因劫 数 难 逃 而 死 （ 霄 娘 娘 被 压 麒 麟 崖 ， 元 云 马
大 于 真实 ， 是 “ Ｌ 造 ” 在 武 王 伐 纣 这 一 过 程 正 什 虚 。… 巾 ， 位 神 仙 道 人 “ 纷 而 来 下 ”， 互 斗 智 斗 法 。他 各 纷 相 们 来 自不 同 的 地 方 ， 现 了 非 常 多 的 地 名 ， 些 地 出 这 名 可 谓 有 实 有 虚 ， 骷 髅 山 白骨 洞 、 仙 岛 三 仙 洞 、 如
穴 ” — 这一 频 繁 出现 的 意 象 的分 析 ， 寻道 教 的 ” 穴” 丰 富 内 涵 ， 而窥 测 道 教 的 生命 观 。 — 探 洞 的 进
关 键 词 ： 封神 演 义》 道 教 ； 穴 ； 《 ； 洞 生命 观
中 图分 类 号 ： ０ Ｉ６ ２
文 献标 识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ：６ １９ ４ ２ １ ）４ ０ ６ — ４ １７ — １Ｘ（０ ２ ０ — ０ ８０
与西 方有缘 而被准提道 人带去 西方得 以逃脱一 死 ） 。 由此 就 凸 显 出一 个 有 趣 的 问 题 ，封 神 演 义 》 《
中 为何 出 现 如 此 多 的 洞 穴 呢 ？作 者 这 样 做 的 意 义 何
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首 先 ， 早 人 们 就 开始 了穴 居 ， 早 期 的北 京 很 如
摘 要 ： 回 归母 体 ” 是 道 教 由先 秦 道 家 发展 而 来 一 以 贯之 的 思 想 ．信 教 者们 渴 望 通过 对 洞 穴—— 即母 体 的 回 “
归 ， 其 所 生 ， 求得 肉体 的 永 恒 和 完成 精 神 的超 越 ， 到 得 道 永 生 的 终 极 目标 。 本 文 期 冀 通 过 对 《 神 演 义》 洞 返 以 达 封 中“
人 、 顶洞 人 ， 到魏 晋 南 北 朝 小 说 《 舞 》 《 花 山 再 韶 、桃 源》 中都有 对洞 穴 仙 境 的精彩 描 写 ， 至今 日， 等 时 在 陕西 、 西等 地 ， 们住 的 窑洞 ， 可 视 为洞 穴 的延 山 人 犹
夹 龙 山飞 云 洞等 一 见便 知是 虚 构 的 ， 且这 些 虚构 并
襄樊 职 业技 术 学 院学报
第 １ １卷
双 月 刊
第 ４期
２）２年 ７月 （ １
ｄ ｉ ．９ ９ｊ ｓｎ１ ７ － １ Ｘ．０ ２０ ．６ ｏ：１３ ６ ／ｉｓ ．６ １ ９ ４ ２ １ ．４０ ８ １ ．
《 封神演义》 洞穴” 之“ 与道家之生命观
刘敏 锐
（ 南大 学 ， 重 庆 西 ４０ ０ ） ０ ７０
之地 。
使 人 日不 暇 接 ， 夷 所 思 ， 前 很 多 研 究 者 已 关 注 匪 之 剑 这 些 地 方 ， 作 了 相 关 的 研 究 。本 文 则 试 图 以 大 并 ｌ 家 不容 易 注意 的 “ 穴 ” 角度 ， 探讨 《 神演 义》 洞 的 来 封 与道 家 文 化 的 关 系 。 作 者 在 《 神 演 义 》 充分 运 用 了超 凡 的想 象 封 中 和 离 奇 的 夸 张 ， 造 出 了 一 个 庞 大 复 杂 而 又 井 然 有 创 序 、 丽 多彩 的神魔 世 界 ， 后 《 神 演 义 》 了三 绚 最 封 封 百 六 十五 位神 道 人物 ， 谓是 制 定 了 中国 的神谱 大 可 全 。而 同时 ， 些 神 魔故 事 又是 建立 在 武 王伐 纣这 这 段 既有 史 实 的基础 上 ， 此 ， 与幻 相结 合 ， 虚幻 因 真 而
《 神 演 义 》 明 清 时 期 继 《 游 记 》 出 现 的 封 是 西 后 义 ｌ一 神 魔 小 说 力 作 。 “ 花 白 藕 青 莲 叶 ， 教 原 来 红 三 总一 般 ”在 《 神演 义》 神魔 故 事 中 ， 含 了儒 释 ， 封 的 蕴 道 ＿家 混 同 的 文 化 内 涵 ，文 中 助 周 为 阐 教 即 道 释 ， 二 助 纣 为 截 教 ， 鲁 迅 先 生 认 为 ， 书 “ 间 时 出 佛 但 该 其 名 ， 说 名 教 ， 合 ｊ 教 ， 如 《 游 》然 其根 柢 ， 偶 混 略 西 ， 则 方 士 之 见 而 已 。 ” 在 他 看 来 ，封 神 演 义 》 三 教 又 ｔ Ｕ 《 中
