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道教的道家医学和养生保健术道家医学和养生保健术是道教文化的重要组成部分，它们深受道教思想的影响，强调以自然法则为依据，通过调整身心与自然的关系来维护健康和长寿。
本文将从道家医学和养生保健术的基本原理、常用方法和根本目的三个方面进行阐述。
一、道家医学的基本原理道家医学的基本原理源自道家哲学的思想，强调天人合一、顺应自然。
道家认为，人的身体和自然环境是相互联系的，人体内部的经络和生命活动受制于自然环境的变化。
因此，道家医学的基本原理是以养生为主，强调预防为主，注重调整身体与环境之间的平衡。
二、道家医学的常用方法道家医学的常用方法包括药物疗法、饮食疗法和锻炼疗法等。
药物疗法以中药为主，注重药物的阴阳平衡和五行调和，通过激活人体自身的免疫机制来治疗疾病。
饮食疗法强调根据自然规律选择适合个体的食物，比如根据四季变化选择食材，坚持五谷杂粮的搭配，以达到滋补身体、预防疾病的效果。
锻炼疗法包括太极、气功等，通过调整呼吸、舒缓身心压力，促进血液循环和气血流通，增强身体的免疫力和自愈能力。
三、道家医学的根本目的道家医学的根本目的是追求健康和长寿。
道家认为，人体内部的阴阳失衡和病痛的产生往往是由于与自然法则的背离所致。
因此，道家强调以天人合一的观念来调整身心与自然之间的关系，通过调整饮食、锻炼和心态来修正身体的不平衡，提高身体的免疫力和自愈能力，从而达到延年益寿的效果。
在实际运用中，道家医学和养生保健术常常与其他医学理论和疗法相结合，强调“因势利导”，根据具体情况制定个体化的治疗方案。
道家认为，健康是一个动态的平衡过程，需保持身心的和谐与自然环境的协调。
因此，道家医学注重内外兼修，强调修身养性和修养禅定的方法，以达到身体、心灵和精神的和谐发展。
总结起来，道家医学和养生保健术是道教文化的重要组成部分，它强调顺应自然、调整身心的关系，以达到预防疾病、保持健康和延年益寿的目的。
在实践中，道家医学常常与其他医学理论和疗法相结合，以达到个体化的治疗效果。
会销道家养生，养气乃生命之本（天济同德）道家养生讲气乃人身生命之本，可是我们现在很多不好的的生活习惯却在不断耗损着元气。
你知道吗？熬夜，最直接最快速地耗损元气！动怒，怒升肝火，肝火灼肾水，耗损肾阴，耗损元气！所有的手术，各种慢性病，造成人体元气亏损。
过度服用药物和抗生素等，伤肝肾，耗元气，损免疫。
如何补气？气乃人身生命之本，气行则血行，气泄则血凝。
若倘有增减，久之则非病即亡也。
道家养生长寿的法门中非常注重吐纳行气的方法，天济同德会销道家养生营的呼吸导引也是一种，下面我们看看如何吐纳行气。
1.顺应息法：主要从调理吞吐呼吸的软硬粗细着手。
呼吸无声为平息法，吸气有声、呼气无声为柔息法。
呼吸气中均有声为暴息法（属于炼性功的内壮之法）。
全息无声为龟息法（属于练命功的高级吐纳大法）。
是以听息入手顺应为用，气从毛孔入，耳孔出。
2.停闭息法：凡人之一呼一吸之间都有一个很自然的间隔停顿的时间，或者说是适当改变呼气与吸气的正反比例，这种纯自然呼吸气的方法若加以有序化的柔合调节就能更大幅度地促进腹腔内压而发生周期性的不自然之规律变化，并能增进胸腹腔及内经络系统的血液循环，从而调节整个内脏系统功能。
3.意识息法：是以意识带动呼吸而调整吐纳的另类行功方法，仅凭意念启发活动思维，无固定之轨迹，一般采用的是圆运动和螺旋运动的思维程序，而带动和调节整个微呼吸系统。
它是从自然呼吸开始，在心平气和的基础上而逐步形成的微呼吸方式，可顺可逆，可长可短，可定可转，可正可反，可有可无，绵绵缠缠。
如果说西方现代临床医学是一门技术、是科学，那么，中医除了是技术、是科学，更像是哲学。
一部《黄帝内经》涵盖了天文、地理、时间、空间，人体的生、壮、病、死与万物的生、发、敛、藏相关联，五色、五行、五季、五方与五脏相对应，与人的五志（五种情志）息息相关，全面描述了人体与自然的内在联系，展示出我们伟大的祖先深广博大的生命智慧。
天济同德养生专家认为医道不分家。
道教养生长生久安*导读：自古以来，人们探讨养生之道的极多，但最早最完善最具有价值的是道教。
道教的养生之法，起源于黄老，历史久远(引自任法融道长道教的养生之道)。
并且作为中国唯一土生土长的传统宗教一一道教，其道教徒在追求得道成仙，故它乐生、重生和贵术的长期的修道证真的过程中，创立了系统的养生理论，撰写了大量养生著作，形成了体系庞大、包罗万象的道教养生学。
道教养生学，是中国传统养生学的集大成者。
从道教发展史上看，道教养生学大体经历了三个阶段。
道教草创至西晋末，为道教养生学发展的第一阶段，此阶段各种养生之术俱已萌芽，尤以守一、内丹、房中、符箓最为系统;东晋至唐末为第二阶段，这一阶段道教养生医道最为发达，外丹、服气、存思、辟谷、调息等功法均盛行于世;唐末以后为第三阶段，这一阶段道教养生诸派渐归内丹一途。
南北朝时刘韶把道教养生之道分为上、中、下三个等级，最上乘者指先秦时代老子提出的清静无为;中乘者为秦汉方士们主张的神仙服饵;最下乘的是东汉道教创始人张道陵要求五斗米道徒修持的符篆禁庵(《灭惑论》)。
宋时马端临在《文献通考》中依修炼的内容分为清净派、炼养派、服食派和符篆派四类。
宋元以后的道教大致分为炼养派（又称丹鼎派），在北方者称全真派和符篆科教派（即正一派）二大派（引自admin道教五种养生之道）。
从而形成完美圆满的道教，道教养生特点是拥有非凡的养生理念和高超的养生道法，叙述如下：*一、非凡的养生理念道家以老子，庄子为其代表人物，其学说以自然天道观为主，着眼于人本身，追求生命本质的解脱与精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，重视精神修炼，渴望人生的自由。
其养生理念主要有三：（一）、清静虚无老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。
他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。
庄子的养生法则为虚静自守，养神，守形，无欲，目无所见，耳无所闻，心无所知（二）、顺乎自然崇尚自然是道家养生的基本原则。
道家养生功的作用道家养生功，是老子创始的，传承至今己有二千多年的历史。
至元代丘处机祖师创立道教龙门派，经十二代传到牛金宝。
道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。
修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。
这是本功区别于其他气功的根本之点，也是它有特殊养生功效的原因所在。
所以道家养生功既能使人转弱为强，且能返老为少；不但可驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。
道家养生功既能使人转弱为强，且能返老为少；不但可驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。
例如，“收心求静”一法，可使大脑中枢神经得到充分的休息，身体机能得到全面的调整，对治疗神经衰弱、失眠等疾病有独到的功效，久练可使人神清目明，智力得到恢复和开发；“开通奇经八脉”一法，可舒经活络，使百脉畅通，保持皮肤润滑光泽，对关节炎、脉管炎宰多种疾病有较好的防治作用；“田精关门”一法，可使人精足肾健，精力旺盛，对梦遗滑精、阳痿肾虚等病有独到的疗效。
如果说道家养生功百病皆治，那是过分夸大其作用。
但经证明，练好养生功只有百益而无一害。
其具体功能有以下个方面：1.补脑养神。
静养功的入静，首先受益的是大脑中枢神经。
当心定念止入静后，大脑中枢神经系统得到充分的抑制和休息，这样既能消除疲劳又能得到补养，从而加强和大了中枢机构的指挥功能，起到补脑养神的作用。
2.固精养炁。
养生不固精，结果一场空。
只知守死精，不会精化炁，止水易生腐，此为养生忌。
养生功法中的固精，是为了精足而下手炼精化炁，炁足而炼炁化神，神足炼神还虚。
即使达不到高深程度，也能自然地收到精化炁、炁养神的效果。
精旺炁足则神灵。
只有具备充沛的精力，能产生超人的聪明才智；也只有具备吃大苦耐大劳的健壮身躯，才是摧不倒、拖不垮的铁汉。
固精养炁正是为筑基炼己奠定基础。
3.调息理炁，扩大肺活量。
中医学有“肺为百脉之总，位居诸脏之上”之说。
肺的一呼一吸，是机体自然的吐故纳新。
道家养生：善养生者，上养神智、中养形态、下养筋骨。
问道武当，立足中国道家文化，内容涉及道家智慧、太极拳、中医、养生、经济、历史、人文、地理、玄学、生命科学、风水、医学等多方面，以鲜活的形式使传统文化的精髓从历史深处走向民间，让现代生活与中华民族元气对接，继承古人智慧为现在人们所用；武当名家亲授玄机，玄门高道面解迷津，关注我们，让您全息感知“养生、解惑、悟道”之人生三重境界！“善养生者，上养神智、中养形态、下养筋骨。
”。
养生不单单是锻炼身体养筋骨，吃饱吃好养形态，更要滋养我们的心神，荣养我们的心智。
而现在的社会环境，压力很大，每个人都在忙忙碌碌的为了名利生活。
无暇顾及自己的情志与健康。
往往当一个人功成名就之时，他的神智也耗散了，健康也就失去了。
那么，如何滋养自己的神智呢？如何让自己达到养生的最高境界呢？这就需要让人们认识一下我们最古老的传统文化——道。
道。
是宇宙的根本。
而道家养生，最关键的就是——天人合一。
如何做到天人合一？老子讲“人法地，地法天，天法自然”道既规律，规律又有大小之分。
一定时空下的规律不是永恒不变的。
例如冬天，北方零下十几度，而南方还是温暖如春。
道法自然中的“自然”是指宇宙中的这个大规律，这种大规律是无始无终，小至精微，大到无穷。
你看不见她，但是你又无时无刻的在体验着她。
一年四季，春夏秋冬，风霜雨雪，寒来暑往……养生能懂得顺其自然，也就是真正开始接近了天地万物。
才能够，天人合一。
每个人都是一个小宇宙，各有自身的独到之处。
而每个人又都或多或少的接受的来自自然和大宇宙的信息和灵感。
当人体的小宇宙，与自然的大宇宙十分的吻合，毫无偏差的时候，也就是天人合一的最高境界。
这时，养生的意义就不单单是健康的生活，而是以超越一帮常人的寿命，健康的生活在这个世界上。
现在的大众养生，还只是停留在健康的基础上。
认为吃的健康一点，运动合理一点，就能够健康一点。
生活质量也就随之提高一点。
但还没有人提出活的长久一点。
什么是道家养⽣？道家养⽣的主旨是什么？什么是道家养⽣？道家养⽣的主旨是什么？英国著名学者李约瑟博⼠在其所著《中国科学技术史》中指出：“道家思想从⼀开始就有长⽣不死的概念。
⽽世界上其他国家没有这⽅⾯的例⼦。
这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。
”李约瑟博⼠是在中国多年研究道家修炼学的西⽅学者，他的这个观点是⼗分精到的。
道家养⽣术的产⽣发展同中国古代的这种神仙思想有着极为密切的联系。
中国古代的神仙思想兴起于战国时期，其核⼼是认为⼈能够通过⼀定的⼿段⽅法达到长⽣不死、⾁体飞升⽽成为神仙。
庄⼦曾描述过那个时期⼈们⼼⽬中的神仙形象：“肌肤若冰雪，绰约如处⼦。
不⾷五⾕，吸风饮露。
乘云⽓，御飞龙，⽽游乎四海之外。
”“⼤泽焚⽽不能热，河汉冱⽽不能寒。
疾雷破⼭⽽不能伤，飘风振海⽽不能惊。
”养⽣术就是被认为能使⼈达到这样⼀种神仙境界⽽同神仙家发⽣关系的。
⽽最著名的养⽣得道之⼠也被冠以神仙之名，如活了⼋百岁的彭祖，⼋仙之⼀吕洞宾，丘处机等。
养⽣术被认为是能沟通⼈仙关系的桥梁。
李约瑟博⼠在《中国科学技术史》“道家与道家”⼀卷中论述这⼀问题时说：“道家只求长⽣，并不是认为精神不死，⽽是实体的长⽣，也并⾮认为长⽣是⼈⽣问题的解决途径之⼀，⽽是惟⼀的解决途径。
”正是这样，养⽣术与先秦神仙家直⾄后来的道家结下了不解之缘，并随着这⼀宗教体系的发展演化⽽形成⼀门博⼤精深的、蕴含着⾼度健⾝疗疾价值的古代⼈体科学和养⽣⽅法体系。
早期道家的信徒们信奉秦汉流传的神仙说及不死观念。
他们深信凡⼈通过服⾷、导引、⾏⽓、房中术等修炼⽅法能成为神仙，达到长⽣不死，⽻化飞升。
西晋著名道⼠葛洪在其《抱朴⼦内篇》⼀书中系统地阐述了长⽣成仙之说：“登虚蹑景，云舆霓盖，餐朝霞之沆瀣，吸⽞黄之醇精。
饮则⽟醴⾦浆，⾷则翠芝朱英，居则瑶堂瑰窒，⾏则逍遥天清。
”他认为，这种神仙境界是⼈⼈都可达到的，但须通过艰苦的努⼒和⾟勤的修炼，“仙之可学致，如⿉稷之可播种得，甚炳然⽿。
道家养生学概要
道家养生学讲求在健康长寿的基础上，并在心理上实现
自我完整。
道家养生提倡和谐，平衡的思维和生活方式，以促进健康的生活。
它把养生的思想融入了每个人的生活，以增强生命的质量和赋予生命以更多的价值。
养生思想起源于道家，其宗旨是阐述人们如何根据自然
环境保持健康，如何理解大自然和宇宙的规律，从而提高健康水平。
重点以正念，正言，正思考，正妙技，正行，以及有正心正业正言，正缘正修等诸多组成要素，共同维持安康，长寿。
养生包括调节身体功能，提高内调外养的能力，注重生
活的合理安排，加强身、心、精三方面的锻炼。
其中，有效的冥想可以运用心灵疗法实现养生目的，消除身心疲惫，有效减少过度的精力消耗，延长寿命，实现对自身的控制。
道家养生不仅限于保持健康，更重要的是宗旨。
它鼓励
人们通过体会自然万物间的本质，从而提升自己实现自我完整，意识到自身和宇宙之灵的一致性，以实现和谐，自然，以及梦幻般的心灵境界。
并且，只有掌握养生之道，才能了解自我，对抗病毒，保护和谐，支持大自然，实现长寿。
道教的养生和健康观念道教作为中国传统文化的重要组成部分，一直注重养生和健康观念的传承和发展。
道教主张追求自然与和谐，强调人与自然的亲和关系，倡导修身养性，达到身心健康的境界。
在道教的养生理念中，强调平衡与调整，注重调养内外，以达到身体健康、精神平和和长寿的目标。
本文将从饮食调理、锻炼身体和修心养性三个方面介绍道教的养生和健康观念。
一、饮食调理道教强调饮食与健康的密切关系，主张"饮食谨慎"，倡导"饮食素净"。
在饮食方面，道教教义指出，忌食腥辛，主张清淡清爽的食物，尤其强调素食。
素食以蔬果、豆类、杂粮等为主，不仅可以降低体内脂肪和胆固醇的摄入，还能提供丰富的膳食纤维、维生素和矿物质，有助于减肥、预防疾病。
此外，道教还主张规律饮食，定时进食，不过量，不暴饮暴食，讲究饮食的节制和均衡，使身体得到充分的营养和休息。
二、锻炼身体道教注重锻炼身体，主张"以无为而治"。
道家强调个体与自然的和谐，倡导自然动静结合的锻炼方式。
具体来说，道教的养生方法包括拳术、太极拳、八段锦等，这些运动形式注重内外兼修，以柔养刚，以静养动，强调调和身心的关系。
通过运动，可以增强体质，提高心肺功能，增加肌肉力量和柔韧性，缓解压力，促进血液循环，提升免疫力，改善睡眠质量。
道教的养生锻炼方法简便易行，适合各个年龄阶段的人们进行。
三、修心养性道教的养生观念强调修心养性，追求身心的平和与内心的宁静。
在道教文化中，修道者通过冥想、打坐、静心等修炼方式，净化心灵，调和身心关系，达到身心健康和心灵富足的目标。
修心养性注重自我觉察和内在修行，通过放松身心，舒缓压力，提升人的抗压能力，增加积极情绪，达到身心平衡的境界。
此外，道教追求自然与和谐，崇尚天人合一的思想，主张顺应自然规律，遵循自然法则，保持内心的平和和谐，以实现健康长寿的目标。
结语道教的养生和健康观念从古至今一直得到人们的重视和传承。
道养万物生生不息——道教养生文化漫谈*导读：养生在现代人的心目中已经不再是一个陌生的名词，这不是得益于现代人由于生活水准的提高，或者是对生命的理解和重视，而是因为这些年……养生在现代人的心目中已经不再是一个陌生的名词，这不是得益于现代人由于生活水准的提高，或者是对生命的理解和重视，而是因为这些年来社会上出现了诸如张悟本一类的养生达人，把这本应该神圣清静的养生世界搅得沸沸扬。
下面我将分为三个部分向大家粗略的介绍我们道教中所蕴藏的养生文化。
于是乎人们对养生抱以冷观、批评，甚至攻击的态度，造成这种现象的原因还是人们对养生的真正内涵不理解，对于生命真谛不理解，对于健康的生活方式不理解，进而被一些所谓的养生大师所忽悠，造成对养生的抵触情绪，因此我们有必要对养殖进行彻底的理解，以追求健康美好的生活首先我会讲一讲道教同养生的关系，其次再向大家扼要的谈一谈我们道教所秉持的基本养生观念，最后我再介绍一些比较实用的养生方法。
众所周知，道教是我国土生土长的宗教，是我国传统文化不可或缺的组成部分。
道教不仅涉及中国古代政治、经济领域，而且还广泛深入到社会生活的各个方面。
道教历来崇尚追求神仙妙境，给人类带来对健康长寿的无限瑕想，在道教的文化中，养生文化占据了很大一部分。
在现代社会，随着物质文明和精神文明的发展，加快了人们的生活节奏和工作节奏。
由于受时间、场地等因素影响，多数人没有时间顾及个人的养生，这样使得他们的身体素质不断下降，因此也造成了工作效率低下、生活质量不高等等问题。
因此对现代人而言，更加需要懂得一些基本的养生观念与掌握一些实用的养生之术。
养生，又称摄生、道生、保生，就是治未病。
人的身体素质如何，疾病的发生与否，主要取决于人体机能的状况。
从某种意义上讲，养生的实质就是改善人体机能的系统行为，而从道教一贯尊生贵生、生道合一的理念和不同阶段代表人物的思想观念中都体现了诸多修炼养生的思想和方法。
（一）道教养生的基本观念1.形神合一的生命观道教对生命价值的珍视，体现在道祖老子观生、修生、存生、保生、贵生、爱生的思想理念当中。
第六章道教养生两千五百年前，老子留下了五千言《道德经》，开创了道家练养的先河。
道家养生文化博大精深，通过“道法自然”、“重人贵生”、“少私寡欲”、炼丹术等一系列养生方法。
去追求现世的和超越的人生价值，把延年益寿、长生不死作为探求的终极目标，表现了道家先哲渴望掌握生命规律、延长寿命的人生价值取向，第一节：道教养生一、什么是道教养生道教养生是指通过修炼道教中一些养生术，来达到促进健康，延长寿命的一种养生方法。
常见的道教养生方法包括：众术和修，性命双修，运动养生，清净养生。
二、道教养生的主要内容道教养生的内容，修炼方法包括养生术、房中术、健身术、内丹术、服饵、导引、行气、存思、坐忘、守一等。
1、导引：导引是一种动力健身方法。
它主张通过运动四肢，实现形神统一，以达到延年益寿的功效。
2、内丹术：通过某些特定的炼养方法，将人体内的精、气、神合炼成“内丹”。
不仅使炼养者健康长寿，甚至达到不可思议的境界。
3、守一：“一”指的是道，“虚无”或者“万物之元”的元气。
是维持精神稳定，维持阴阳协调，达到精神活动集中。
4、坐忘：坐忘是炼神的根本大法，是道教养生的一种静功。
忘却自己，不受尘世干扰，进入虚空忘我的境界。
5、服饵：服饵，顾名思义，指的是服用一些特殊的食物和药物，从而过到延年益寿、治疗疾病的功效。
6、房中术：通过房事养生的方法。
房事是一种自然规律，注意有所节制，只有适度，才能达到健康、长寿的目的。
三、道教养生的指导思想道教养生无论对于疾病治疗还是延长寿命都发挥着非常重要的作用。
道教养生以惜精、爱气、养神为主要原则，具体指导思想以下几个方面。
1、“重人贵生”以生为本。
道教养生认为，生命是长寿的资本，只有生命存在，才有资格讲养生，“留得青山在，不怕没柴烧。
”《老子》称：“道大、天大、地大、人亦大”，将人与道、天、地同等。
道家主张“重人贵生”，认为人应该重视躯体和热爱生命，因此炼养身躯以求健康，就成了道家养生和宗教行为的目标。
