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道德教育的缺失谈青少年道德教育的缺失：XXXX年X月英国伦敦等地发生了因警察枪击一名青年而导致的许多人参与的打、砸、抢、烧事件。
据新闻媒体报道参与事件的80%是十八岁到三十岁的青年人。
截至八月中旬已经逮捕2800多人，起诉880多人。
案件正在调查中。
由这些数据分析英国作为发达国家一向是经济富裕、文化先进，人们生活水平很高，为什么因为一件事而引发如此之大的骚乱事件发生呢？暂且不分析其他原因，单就青少年的道德教育问题就引起我们思考，发达国家存在着不安定因素，作为我国这样的发展中国家同样也存在这样那样的不安定因素。
当今社会经济快速发展，人民群众的物质生活水平越来越高，大多数家庭已经不再为吃饱穿暖问题而发愁，人们普遍在积极追求高质量的物质和精神生活。
追求优质的生活环境、舒适的住房、享受现代化便捷工具这些积极的人生追求无可厚非。
但在其同时青少年的道德教育出现了严重的缺失。
如鄙视劳动、厌恶学习、不思进取、追求享乐、不知感恩、崇尚自我、自私自利、崇尚金钱、道德丧失、违法犯罪、不计后果等等，原因主要有以下几方面。
一、不良的社会风气严重危害青少年成长随着社会家庭经济水平的提高，高收入、高消费、高享受已经成为越来越多的青年人的追求，出现了拜金主义、享乐主义、损人利己等不良的社会风气，许多青少年失去了正确的人生信仰和追求。
失去社会家庭的责任，失去了勤俭节约、艰苦朴素、吃苦耐劳的传统美德，失去了报效祖国的雄心壮志，失去了革命前辈身上许多的优秀品质。
青少年身上已近出现了“道德滑坡”现象。
青少年犯罪率越来越高，犯罪手段越来越残忍，药家鑫就是其中的代表。
网吧、酒吧、游戏厅网络游戏大多是青少年的天地，不良的社会风气严重危害着青少年的健康成长，更是青少年道德教育的难治之症。
许多青少年的人生观价值观偏离了正确的轨道。
一旦有了诱因就会误入歧途，成了可怕的犯罪“后备军”。
二、不良的网络信息腐蚀青少年随着互联网的普及出现了网络文化，这给青少的教育提供了一个新环境。
高校大学生道德信仰教育方面的缺失及重建摘要：道德信仰的缺失是当代大学生道德水平下降、道德失范现象的主要原因。
大学生道德信仰教育方面存在缺失的原因在于学校教育的功利性；学校德育的失效性；学校德育队伍建设的偏差性。
重塑高校对大学生道德信仰教育体系的主要途径是：加强德育教学方法的改革与创新；加强高校道德考核制度创新；加强学校、社会和家庭的整体育人功能。
关键词：高校；道德信仰教育；缺失；构建近年来，高校道德教育一直备受重视，但有些高校在对大学生道德教育方面存在教条、说教的弊端，一定程度上降低了高校道德教育的有效性。
同时市场经济中的负面因素也对学校的教育产生了不可避免的影响。
据此，本文分析了高校道德教育中缺失道德信仰的原因，从学校功能角度提出了对大学生道德信仰的教育重建的策略，从而促进高校道德教育体系的完善，提高大学生的道德信仰水平。
一、大学生的道德信仰大学生道德信仰，就是大学生对道德理想及其价值依据的笃信和奉行，是对应该做个什么样的人的设定,是对道德理想人格的设定。
它表现为对高尚道德及道德终极目标的认同、信服和崇尚，能内在地提高大学生的道德修养。
当代大学生多为90后，他们是改革开放直接受益的一代。
在社会转型期间，大学生作为社会特殊群体，道德信仰现状主流是好的，是积极健康的。
但也存在着某些道德信仰方面的危机，即大学生对既有道德价值信仰体系的怀疑、动摇甚至缺失的精神状态，在现象层面上显现为道德失范。
二、高校在道德信仰教育中存在缺失的原因1.学校教育的功利性随着我国社会的转型，改革开放的进一步深入，我国的社会、经济、文化结构都发生了很大改变。
市场经济的社会变革推动了学校教育的发展，但在一定程度上也对学校教育产生了不可避免的影响。
市场经济中效益第一的观念深深影响教育者，学校在某种程度上也趋于商品化、市场化，甚至一些学校以利益作为教学的前提。
从而过分突出学校教育的外在功能，即对社会需要的满足。
社会上的不良之风也逐渐渗透到学校的每个角落。
思想方面存在的问题及表现情况在社会的发展过程中，思想方面的问题一直存在着，这些问题主要表现在人们的思维模式、道德信仰、文化观念、价值取向等方面。
这些问题的存在不仅影响个体的生活，还会对整个社会造成影响。
本文将就思想方面存在的问题及表现情况这一话题进行探讨。
一、思维模式的问题思维是人们认识和理解世界的重要方式，而思维模式则是形成人们思维方式的重要因素。
目前，社会上存在着一些思维模式的问题，主要表现为：1. 狭隘的思维方式。
一些人由于长期受到单一的教育、工作或生活环境的影响，对事物的认识非常狭隘，难以从多个角度去看待问题和思考解决方法。
2. 牢固的成见。
一些人由于自身的偏见或成见，对一些事物的认识存在偏颇，这种思维模式的存在对于人们认识世界的客观性会产生一定的影响。
3. 无法开阔的思路。
在面对困难和挑战时，一些人往往没有足够开阔的思路，对问题的解决方法存在限制。
这就需要我们不断开阔思路，不断学习新知识，以更好地适应社会的发展。
二、道德信仰的问题道德信仰是人们心中的一种准则，决定着人们在面对生活中的选择时应该怎样行事。
但社会上存在一些道德信仰的问题：1. 道德缺失。
一些人在追求利益和快乐的时候，丧失了道德底线，甚至为谋取某种利益而不择手段。
这就让我们看到了社会道德的降低。
2. 道德倒退。
一些人追求自由、个性和享乐，放弃了对传统道德的认同和尊重，追求的是与自身感受相符的道德标准。
这种现象已经引起了社会的广泛关注。
3. 道德问题的矛盾。
社会变化导致了道德观念的多元化，而多元化的道德观念和文化背景之间存在着不同的矛盾，这就需要我们重视道德教育，让每个人都能够建立起属于自己的正确道德观念。
三、文化观念的问题文化观念是人们从社会获得的文化信息的整合、传递和变异，是一个社会的文化精神的体现。
但是，由于不同文化背景的人在生活环境和价值观念上的差异，一些文化观念的问题也出现了：1. 文化冲突。
当不同文化背景的人交往时，往往会因为文化冲突而产生一些矛盾和冲突，影响着人们的相处和互动。
课题名称：教师教育信仰研究课题批准号：FEB080412课题类别：教育部规划课题课题资助经费：无学科分类：德育课题鉴定时间：2010年8月课题负责人：高伟，教授，山东师范大学教育学院主要成员：梁敬升李军张璇王兴军王阿芳左以胜任秀洁王承高孙丽丽王永峰魏玉辛守涛李群王林吕静波二、简介部分（一）标题：教师教育信仰研究（二）序言：信仰危机是现代社会普遍存在的现代性问题。
随着虚无主义对整个古典哲学和生活方式的颠覆，普遍价值被撕裂为碎片，个人欲望的张扬成为现代文化精神的主题。
信仰的丧失所带来的并不仅仅是个体精神的流离失所，更重要的是，它使整个人类文化地、精神地存在的意愿与意义变得不再可能。
这一危害所及，涉及到整个人类的生存状况。
教育在这一时代何去何从，教师如何才能获至其安身立命之所，是我们每一个对教育略有所思的人必须去反思的时代命题。
教育向来被认为是一种通向未来的拯救力量。
但教育精神在功利主义、消费主义、科技主义的冲击下已经扭曲和堕落。
教育不再是一种追求真理、追求美好生活的存在方式，而成为满足人类各种各样的欲望的工具和手段。
教师向来被认为是太阳底下最光辉的事业，但在近现代以后，教师也被功利主义的强大力量撕去了其基本的职业操守。
教师信仰的支离破碎最终则损毁了教育的希望。
在今天，如果我们还希望教育成为对整个社会、对于人类的救赎力量，我们就不能不寄托于教师教育信仰的重建上。
在今天，教师教育依然在技术主义的漩涡里不可自拔。
技术主义越发把教师武装为一个能力出众的工作机器。
技术主义的政治哲学则剥夺了教师的反思能力。
从而教师的教育信仰——那个支撑着他进行教育的教育根据——付诸阙如。
如果我们试图拯救今天已经彻底虚无主义化、功利主义化的教育，我们就必须首先拯救教师的教育信仰。
我们之所以关心教师的教育信仰，是因为教师的教育信仰为教师的教育实践提供了最终的依据。
教师教育信仰的正当性，直接地决定了其教育实践的正当性。
同时，教师的教育信仰的品质，也决定了教育实践的品质。
第1篇一、引言信仰，是一个民族、一个国家乃至一个个体生命力的源泉。
它赋予人们精神支柱，引领人们追求真善美，实现人生价值。
然而，在当今社会，信仰缺失现象日益严重，成为制约国家发展、民族进步的重要问题。
作为一名公务员，我们应深入剖析信仰缺失现象，探寻应对之策，为构建和谐社会贡献力量。
二、信仰缺失的表现1. 官员信仰缺失（1）权力寻租：一些官员为了谋取个人私利，滥用职权，贪污腐败，背离了为人民服务的宗旨。
（2）形式主义：一些官员为了追求政绩，不注重实际效果，只注重表面功夫，导致政策落实不到位。
（3）道德沦丧：一些官员道德沦丧，背离了社会主义核心价值观，败坏了社会风气。
2. 商人信仰缺失（1）诚信缺失：一些商人为了追求利润，采取欺诈、虚假宣传等手段，损害消费者权益。
（2）社会责任感缺失：一些商人只顾眼前利益，忽视企业社会责任，对员工、消费者、环境等不负责任。
3. 普通大众信仰缺失（1）价值观扭曲：一些人追求物质享受，忽视精神追求，导致价值观扭曲。
（2）信仰缺失：一些人缺乏信仰，生活没有目标，精神空虚。
4. 社会风气方面的体现（1）道德滑坡：一些人道德沦丧，背离了中华民族传统美德。
（2）信仰危机：一些人信仰缺失，对社会失去信心。
三、信仰缺失的原因1. 社会转型期带来的阵痛（1）价值观多元化：随着社会的发展，各种价值观相互碰撞，导致人们信仰迷茫。
（2）利益冲突：社会转型期，利益分配不均，导致人们心理失衡。
2. 教育体系问题（1）重智轻德：一些教育机构过于注重知识传授，忽视德育教育。
（2）家庭教育缺失：一些家庭过分关注孩子物质需求，忽视精神需求。
3. 媒体环境的影响（1）负面报道过多：一些媒体过于关注负面新闻，导致人们对社会失去信心。
（2）虚假宣传：一些媒体为了追求点击率，发布虚假信息，误导公众。
四、应对信仰缺失的对策1. 加强道德建设（1）弘扬中华民族优秀传统文化：通过宣传优秀传统文化，提高人们的道德素养。
道德方面存在的问题和整改措施“德者，国家之基也。
”医有医德、师有师德、艺有艺德，行业有行业道德、社会有社会公德，当官也应有官德。
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道德方面存在的问题和整改措施党的干部其自身的素质、作风和形象如何，直接关系到党在群众中的威信。
作为一名党的干部，就要有把组织事业、把公道正派看得比生命还重的、崇高的精神境界，时刻牢记“对己清正、对人公正、对内严格、对外平等”的行为准则，时刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、爱岗敬业、公道正派的党员干部。
一、讲党性，要内修品德升华自我做“官”先做人。
一个让党放心、让群众满意的干部，必然是一个明辨是非、严于律己、情趣健康的干部。
由于身处的位置和具有的影响等因素，干部的言行举止对一个地方和部门的风气具有明显的示范引导作用。
如果忽视了做人，不仅败坏社会风气，而且损害党的形象和威信。
因此，一名党的干部必须切实加强思想道德修养，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，注意防微杜渐，拒绝灯红酒绿，坚持择善而交，坚决抵御腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀，积极培养健康的生活情趣和生活作风，以高尚追求树立良好形象，以实际行动促进社会和谐。
二、讲党性，要外修品行树立党员干部形象古人云：“德乃才之帅”。
德才兼备是选拔干部的主要标准，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更为关键。
品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周围群众却看得一清二楚，它不仅关系着干部的个人形象，而且关系着党在群众中的威信。
重品行，就是要从公道正派、艰苦奋斗、家庭和睦等这些点点滴滴规范约束自己，严格要求自己，不断升华思想境界，完善自我品行。
三、讲党性，要重修品格忠于党的事业古人说“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
作为党的干部身上一定要修炼具备甘为人梯的品格魅力。
要淡泊名利，坚持事业第一，工作第一，不怕吃亏，不怕吃苦;要发扬甘为“人梯”、乐为“基石”、善为“伯乐”的精神，淡泊名利，无私奉献，为他人进步而高兴，为奉献自己而快乐;要甘当无名英雄，以平和的心态对待自己的得失，不争名、不揽功、不图利，时时刻刻服务党的事业和工作大局。
道德教育中道德信仰的缺失与重树［摘要］德育“实质性低迷”的原因虽不是单质的，但是道德信仰的缺位却是现当代德育不能回避的一个突出问题。
以道德信仰为终极价值目标，从提升主体的需要出发，注重其道德意义体验和情感培养，加强德福一致的幸福观培养应是当前德育工作的着力点之一。
［关键词］道德教育道德信仰终极关怀我国一直十分强调和重视道德教育。
在改革开放的30年中，虽然智育作为提高智力与能力的主要途径被提到了突出的地位，但道德教育在学校中的重心地位并未失去。
然而，道德教育实效的低下却是不争的事实。
反思这一现状，我们发现，原因虽不是单质的，但是道德信仰的缺位却是现当代德育不能回避的一个突出问题。
在道德教育中，对于核心价值或终极价值问题在实践和理论上的回避以及由此所带来的“价值无根性”，使得德育失去了应有的方向感。
受教育者因缺乏发自内心地对道德的信仰，往往表现出认知与行为的脱节。
因而，要想从根本上解决德育实效的低迷，必须从重树道德信仰入手。
一、道德信仰的内涵及其在道德教育中的作用道德信仰是对道德理想及其价值依据的笃信和奉行，是人们基于道德对于人的生存发展的价值认知，以及道德理想与道德现实的张力推动而产生的对道德的笃信和崇敬，并以此设定人生目标和付诸道德行动的特殊情感。
信仰是道德的内在要求，道德需要信仰是由道德的本性所决定的。
人们对道德的传统理解为，“道德是由一定的社会经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来评价和维系的，用以调整人们相互之间以及个人和集体之间的利益关系的行为规范和个人品质的总和”。
可以看出，道德首先是行为规范，它表达了一种道德命令，要求人们“应该”如此行事，但是人们是否果真如此行事，则取决于行为者的道德决断。
所以，道德命令的实施也要有相应的保障：一是通过社会舆论和传统习惯，二是通过人们的内心信念（信念在精神层面的坚定与执著则是信仰），比起社会舆论和传统习惯，人们的内心信念和道德信仰发挥的作用会更大。
不仅如此，道德在表明行为规范的同时，还指做人的一种品格和境界。
道德是人之为人的价值追求，是在对善的追求中不断超越自身有限性的一种生活方式。
道德存在的前提是精神的自由，只有在主体将其纳入自身的信仰观念之中，道德才事由己出，才是道德。
目前，在学校道德教育中存在的较为突出的问题是，受教育者通过道德教育，有了清晰的道德认识，但是这种道德认识并没有真正转化为他们的内在道德动力，导致了道德知识和道德行为的脱节与分裂。
这实际上是因为道德教育本身有一个道德价值内核的建构问题。
在道德教育中，让受教育者接受道德规范，进而付诸道德行动的至关重要的前提，便是解决“人为什么要有道德”或“为何奉行道德”这一重大问题。
在对以上问题进行深入考察时，会发现历来存在着两个不同的视角：一是社会性的视角，即由生活中的契约发出了诚实、守信、善待他人等日常生活要求，这些要求不断积淀、发展，成为风俗、习惯、舆论和社会意识，并进而形成一种道德律令，需要社会成员去遵守。
二是个体性的视角，个体的人非常弱小，如果他要生存，就必须得到来自他人的扶持，这时人就需要构成各种关系，在这些关系中生存的个人就需要有一种自我要求，这种要求通过个人的持守会变成个人的态度，最终成为个人的德行。
然而，这种凭借理性分析和逻辑合理性论证所得出的结论亦不能使受教育者达到道德自律的境界，外在的道德要求和人们的行为之间仍然是有差距的，美国学者约翰·黑尔将这一现象称之为“道德缺口”。
①弥补道德缺口的方法很多，其中较有效的方法便是依靠信仰的支撑。
比较常见的是，在西方，社会道德通过对神的信仰而得以确立和实现；在中国，道德则与政治信仰相互交织。
虽然政治信仰取代不了道德本身，宗教庇护下的道德也可能因为神被证伪或人失去了对神的信仰而轰然倒塌，但这却从侧面显示了信仰的重要功能。
同时，在道德教育中，比起宗教信仰、政治信仰等信仰形式，道德信仰又有着其无法取代的地位，它是人类对理性认同的非理性表达。
对道德理想目标及其精神基础或根据的信仰解决了“人为什么要有道德”的问题，对善和“德福一致”的终极追求解决了“为何奉行道德”的问题，完成了人对现实和自身的超越。
它的力量是强大的，在道德信仰的指引下，人们心甘情愿地择善而不是工具化行善，它不仅在个人的道德意识、道德情感、道德意志和道德实践等道德生活方面发挥出重要的作用，而且可以解决受教育者的终极价值求索，同时也为道德教育提供了终极价值目标。
二、当前我国道德教育中存在的问题1.道德教育目标上终极价值关怀的缺失。
如檀传宝在其著作《信仰教育与道德教育》一书中所说的，20世纪70年代末至今，在中国德育经历了从极左状态到强调现实性的转变。
70~80年代，德育实践和理论着眼于对极左时期德育状况的拨乱反正，提出了“从社会主义初级阶段社会经济发展状况，思想、道德发展现状提出具体要求，不能超越社会发展阶段，不把将来可以达到的水难，要求在今天就能达到；不把对少数先进的、优秀分子的高标准随意扩大为对所有学生的普遍要求，不把号召提倡的东西随意作为规定的东西”“德育目标应该是多层次多规格的。
既具有社会主义初级阶段的现实性，又体现共产主义的方向性，现实性与方向性的统一”。
②这本来是现实性的呼吁，然而在具体实践过程中却出现了矫枉过正。
在“现实性与方向性的统一”中，人们更多地选择了“现实性”。
而强调现实性的德育因为失去了终极价值追求，非但没有取得原先预想的“实效”，反而失去了方向感，变得危机四伏。
纵观古今中外的道德理论和德育实践，道德教育的终极价值关怀始终是无法回避的问题。
孔子说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，在这里，天道与人道、天理与人伦相联系，在“人道”“人伦”日常行为之上设计了“天道”“天理”的终极价值目标。
宋明理学中，程朱要求人从规范中体验天理，陆王倡言在对”天理”的心性体验中悟行道德。
西方社会的德育则始终和对“上帝”的信仰联系在一起。
道德教育目标上对终极价值关怀规定的缺失，使得人们对道德理想目标及其精神基础和根据产生了怀疑与动摇，道德评价标准的理想性、前瞻性也正在丧失。
是非善恶标准模糊不清，甚至走向道德相对主义、怀疑主义、虚无主义。
2.道德教育内容上的科学化倾向。
当代科学技术的飞速发展，使得技术统治取代了一切统治而成为一种极权的统治。
在思想领域中，科学主义的实证性思维在技术合理性的支持下取得了统治地位。
教育中的科学主义取向主要表现在片面的功利主义导致教育价值的失衡；在教育结构、教育内容等方面独重自然科学教育，造成教育教化功能的削弱和人文内涵的流失，从而影响教育宗旨和教育功能的全面实现。
不仅在知识教学中，而且在道德教育中也简单套用知识教学的模式。
我们知道，道德教育和知识教育、技能教育的本质是不同的。
知识教育强调系统性、接受性，技能教育突出熟练性，而道德教育则注意熏陶和践行。
道德的学习包括道德知识的学习、道德规范的学习和价值、信念的学习三个层次。
对道德知识的学习需要运用一定的逻辑——认知的方法，同时也需要相应的思维判断能力；对道德规范的学习必须以日常情感体验来加以把握；而对价值、信念的学习必须在认知参与下，通过个体直接或间接的情感和实践体验去领悟、建构。
在知识中心主义的教育大潮冲击下，道德教育变成了道德知识教育，学生缺乏自主的道德判断，难以激发道德情感，形成道德意志，更难将道德规范从感性认识上升到理性认识进而达到信仰的层面。
而在参与解决现实中的道德问题时，则表现出了“知行不一”的问题。
3.道德教育方法上的单向灌输。
在道德教育的实践方法方面，传授理论多采用“灌输”方式，说教性特征明显，强制性强，形式多为显性教育。
不能为受教育者提供合适的学习条件和学习环境，也难以建立起教育者与受教育者平等的双向交流。
道德教育难以激发学生内在的道德需求，受教育者因为缺乏主动性和能动性，学习的积极性不高，其最后的结果是导致道德权威的失落。
受教育者对道德或者恐惧，或者“不信”，道德教育并没有真正成为尊重生命、尊重人的正常需求，没有与人的生命息息相关。
三、在道德教育中重树道德信仰的路径1.道德教育要以道德信仰为终极价值目标。
道德教育的终极价值目标到底是什么？这是我们在道德教育中首先要搞清楚的问题。
实践表明，道德教育如果没有合理且明确的方向目标，它不仅是低效和迷乱的，而且亦很有可能蜕变成实现非人道目标的工具。
道德教育的终极目标问题实质上就是对受教育者的终极关怀问题，人的终极关怀问题是一个永恒的话题，它在不同的领域有不同的含义。
“如果从德育哲学的视角来看……终极关怀是直接指向人的精神世界的，实质是人的一种信仰……”③教育的最高境界就是信仰，道德教育的最高追求即终极追求应是道德信仰。
这也是由道德实践和理论的特性所决定的。
道德本质是要构建人的精神支柱，即要有信仰。
信仰以高尚道德境界、至善的人生为目标，使道德具有蓬勃向上的生长力，对道德人格建构有圣化与提升的作用。
在道德教育中，受教育者良好道德人格的塑造固然离不开对道德的认知。
但是，单纯的认知在面对道德问题时做不到游刃有余，只有将道德规范从感性认识上升到理性认识进而达到信仰层次时，才可能成为一种自觉自由的自律行为。
2.道德教育要从提升主体的需要出发。
人的需要是人的一切活动的原始动力，具有社会性、无限发展性和积极能动性。
“需要、兴趣、动机、理想、远景目标、志向、立场、倾向性、判断力和情绪是促使个人在道德上采取行动的那些矛盾的最重要源泉。
”④美国心理学家A.H.马斯洛提出的著名的需要层次理论，他肯定了高级需要的追求与满足在个人生命价值系统中的意义与作用。
他说：“生活在自我实现层次的人既是爱人类的，又是个人特质发展得最充分的人。
”⑤虽然高级需要的出现往往以低级需要的满足为条件，但是某些时候，人的低级需要还没有完全满足的时候就已经有了对高级需要的追求，而且高级需要一旦产生，就可以改组、超越甚至压倒低级需要。
从道德的角度看，人的需要有高尚、低微之分，有健康、不健康之别。
所以，个体的需要层次有提升的必要。
马斯洛通过对许多人的观察，认为人终究要达到自我实现。
建构主义者主张，世界是客观存在的，但是对于世界的理解和意义赋予却是由每个人自己决定的，人是以自己的经验为基础来建构现实的。
道德的形成同样如此，道德不是靠“教”会的，它是学生从自身的需要出发，在与周围环境的相互作用中，在自己的道德实践中自主建构生成的。
所以，在道德教育中，要尊重人的内在需要和自主建构，坚持价值引导，拒斥灌输。
道德教育要从人的需要出发，引导人的需要层次由低级向高级发展，最终达到自我实现和人性的提升。
3.道德教育要注重受教育者的意义体验和情感培养。
个体的道德意义体验是个体对道德规范以及道德体系的内涵价值的领悟，是个体道德观念转化为道德行为的巨大推动力。
