汉语言文学本科
中国古代文论选读（山东）
内部资料
目录
绪论 .................................................................................................................................................................................................. 2
第一章 周汉文论 .............................................................................................................................................................................. 3
第二章 魏晋南北朝文论 ................................................................................................................................................................... 3
第三章 唐宋文论 .............................................................................................................................................................................. 3
第四章 金元明文论........................................................................................................................................................................... 4
自考中国古代文论选读试题和答案（部分）
一、填空题（每题1分）
1、欧阳修在《答吴充秀才书》中提出了“道胜者文不难而自至”。（教材221）
……
5、司空图在《与李生论诗书》中提出——要“近而不浮，远而不尽”。
二、单选（每题1分）
1、司马迁撰写《史记.屈原列传》主要采纳了（A）对屈原的评价。
A、刘安 B、班固 C、杨雄 D、司马相如
5、《雪涛阁集序》的作者是(B）
A、王世贞 B、袁宏道 C、钟惺 D、袁枚
10、在汉代，提倡“真美”，反对“虚妄”的理论家是（ C ）
A、班固 B、王逸 C、王充 D、翁方纲
15、“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，说这话的是（ B ）
A、李白 B、杜甫 C、韩愈 D、李清照
20、提倡以诗歌“补察时政”、“导泄人情”的是（ B ）
A、皎然 B、白居易 C、韩愈 D、司空图
三、多选（每题1分）
1、魏晋南北朝时期的文学批评家有（ 1234） ①陆机 ②曹丕 ③钟嵘 ④曹操 ⑤司空图（晚唐）
5、有关《毛诗序》作者问题的异说很多，（34 ），都有人认为是该序的作者，目前尚无定论。
①韩婴 ②之夏 ③卫宏 ④毛长 ⑤申公
10、下列文论观点出自《诗品序》（钟嵘）的有（ 1 2 345）。
①气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏
②五言居文词之要，是众作之有滋味者也
③至乎吟咏情性，亦何贵于用事
④今既不被管弦，亦何取于声律耶
⑤使穷贱易安，幽局靡闷，莫尚于诗矣。
四、搭配题（每题1分）
1、找出下列论著与文学门类的所属关系：
①《答李翊书》韩愈 诗歌理论（3 ）
②《答吕姜山》汤显祖 散文理论（ 1 ）
③《与元九书》白居易 戏曲理论（ 2 ）
④《读第五才子书法》金圣叹 小说理论（4 ）
……
6、找出下列论著与作者的关系
①《论词》 班固 （ 2 ）
中国古代文论选读综合练习题 第一讲 先 秦 一、填空题 1、孔子是先秦 儒 家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《 论 语 》。 2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 3、《论语•为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰： 思 无 邪 。”这就确立了儒家文艺批评的标准。 4、《论语•阳货》篇记孔子说：“《诗》可以 兴 ，可以观，可以群，可以 怨 。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品 内 容 与 形 式 完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。 7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。 8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。” 9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以 气 论文的悠久传统。 10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。 以意逆志 ，是为得之。” 11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以 论其世 也。是尚友也。” 12．教材指出：《庄子》祟尚 自然 、反对 人为 ，是其文艺美学思想之核心。 13．要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“ 虚静 ”的精神状态。 14．《庄子•外物》篇中说“筌者所以在鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意， 得意而忘言 。”提出了“ 得意而忘言 ”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。 15．《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“ 意在言外 ”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 二、名词解释题 1．(孔子的)“思无邪”说 《论语•为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，"思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。 2．(孔子的)“兴观群怨”说 "兴、观、群、怨"说是孔子在《论语•阳货》里里提出来的，文中说："子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。 3．(孔子的)“辞达”说与“文质”说 孔子说的“辞达而已矣”，从字面上说，当是说，写文章只要文辞能表达清楚意思就行了，不要片面地离开内容去追求形式的华丽。但并不是说文学作品不要文饰，孔子还说过“言之无文，行而不远”，可以说明孔子认为一定的文饰还是必要的，其目的还是为了更好地表现内容，并使它起到更大的作用。 《论语•雍也》记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。 4． (孟子的)“以意逆志”说 孟子的"以意逆志"和"知人论世"都是比较科学的文学批评方法。孟子在《孟子•万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。 5． (孟子的)“知人论世”说 "知人论世"说是孟子在《孟子•万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说 "以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。 6． (孟子的)“养气”说 孟子在《孟子•公孙丑上》中说："我知言，我善养吾浩然之气。"提出了"知言养气"说。孟子认为，必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成"浩然之气"，才能写出美而正的言辞。这里的"养气"当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。"养气"了，才能"知言"，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。"知言养气"说的"气"抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从"养气"入手去指导创作，其影响都是积极的。 7． (庄子的)“虚静”和“物化”说 "虚静"，最早是老子在《道德经》里提出"致虚极，守静笃"的说法，庄子继承发展了老子 "虚静"的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。《庄子•大宗师》说："堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。"庄子的"坐忘"就是 "虚静"，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一的境界。庄子认为虚静必须在"绝学弃智"的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。庄子的"虚静"说对后世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的"虚静"说的影响。 庄子的"物化"说是与他的"虚静"说联系的。庄子认为 "虚静" 是认识"道"的途径和方法，是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。从创作主体来说，必须具备"虚静"的精神状态，这是能否创作合乎天然的艺术之关键。而从创作主体和客体的关系来说。必须要达到"物化"的状态。什么是"物化"呢？在庄子看来，进入虚静状态之后，人抛弃了一切干扰和心理负担，就会忘掉一切，甚至忘了自己，不再受自己感觉器官的束缚和局限，而达到认识上的"大明"。作为创作者来说，主体的人也似乎不存在了，主体的"自然"（天）和客体的"自然"（天）合而为一，这就是进入了"物化"的境界，这就叫做"以天合天"。处在这样状态下的创作自然是和造化天工完全一致的了。 8． (庄子的)和“得意忘言”说 "得意忘言"是庄子对言义（即语言与思维）关系的看法。《庄子•外物》篇说："筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。"提出了所谓"得意忘言"说。在庄子看来，言是不能完全表达意思的，即言不尽意。他说："语之所贵者，意也。意之所随者，不可以言传也。"（《天道》）庄子强调语言文字的局限性，指出它不可能把人复杂的思维内容充分地表达出来，这种认识在一定程度上符合人的认识实践的实际情况，但也有明星的局限性。不过庄子的以言不尽意为根据的"得意忘言"说对文艺创作却影响深远。文学作品要求含蓄，有回味，往往要求以少总多，追求"味外之旨"、"言外之意"，而庄子的"得意忘言"说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘。这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重"意在言外"的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 三、单项选择题 1．教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述在以( B )。 A．“思无邪”为核心的文艺批评标准； B．“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评 C．“兴观群怨”为核心的批评观 D．“尽善尽美”为核心的美学观 2．孔子“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为( C )。 A．“和而不流” B．“引譬连类” C．“感发志意”和“托物兴辞” D．“考见得失” 3．《论语•八佾》记孔子说：《韶》乐是( B )。 A．“尽善矣，末尽美也” B．“尽美矣．又尽善也” C．“未尽美也，亦未尽善也” D．“尽美矣，未尽善也” 4．“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：（ C ）。” A.“乐而不淫，哀而不伤” B.“可以兴、观、群、怨” C.“思无邪” D.“辞达而已矣” 5．教材指出：孟子“以意逆志”的“意”．从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指( A )。 A．读者之意 B．作品之意 C．作者之意 D．古人之意 6．孟子在《万章下》中说： “颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指( D )。 A．圣人 B．今人 C．读者 D．作者 7．教材认为：孟子的“我知言，我善养吾浩然之气。”中的“养气”，当是指作家应该( D )。 A．静心修养，达到“虚静”、“物化”的精神状态 B．通过修炼，培养自己的阳刚之气 C．通过修炼，达到阴阳二气和谐一致 D．从人格修养人手，培养自己高尚的道德品质 8．《庄子》文艺美学思想之核心，教材认为是( D )。 A．“得意忘言”和“言不尽意” B．“虚静”和“物化” C．“仁政”和人性论 D．祟尚自然，反对人为 9．教材指出：《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指( C )。 A．文学作品只要思想正确，不必追求语言美 B．读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言 C．文学作品要含蓄，有回味，追求味外之旨 D．读者只须了解文学作品得思想内容，语言并不重要 10．中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到( C )。 A．《孟子》“知言养气”说的影响 B．《论语》关于“诗可以兴”、“可以怨”观点的影响 C．《庄子》思想较深的影响 D．孔子“思无邪”说的影响 四、翻译题(略) 五、问答题 1． 孔子文艺思想对中国文学现实主义传统有哪些积极的影响? 可以从以下几个方面来谈：①强调"诗教"，其基本观点，是肯定文艺的社会作用，强调文艺应该为人的道德修养，为国家的政治教化服务，并且也能很好地服务。后世的"文以载道"等强调教育作用的文道观基本上是受孔子"诗教"观的影响；②思无邪成为文学批评的标准；③文学的社会作用，即“诗可以兴、观、群、怨”说，尤其是“诗可以怨”，后世许多诗人、作家正是接受了孔子的这一观点，写出了许多讽刺社会、干预生活的现实主义作品，形成了我国文学“诗可以怨”的优良传统；④ “辞达”说、“文质”说；⑤“尽善尽美”说，这一美学观成为孔子以“诗教”为中心的文学理论批评的基本出发点。 总的来说，孔子的文艺思想表现了其关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的入世品格。这种经世致用的文艺观对后世在文学理论批评的最重要的影响是为现实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论根据。后世现实主义文学创作实践和文学理论批评可以说无不受到孔子功利性的诗学观、文艺观理论的积极影响。 2．试从中国诗歌创作实践与诗学理论两方面浅述孔子“诗可以怨”所形成的悠久传统。 孔子在《论语•阳货》提出了"诗可以怨"。 "诗可以怨"是说诗可以"怨刺上政"（《论语集解》引孔安国语），实际上就是说诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判。《诗经》中许多民歌和一些文人作品就是对当时的社会现实进行讽刺和批判揭露，如著名的民歌《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正月》、《十月之交》，《大雅》中《桑柔》、《民劳》等，都是"怨刺上政"的作品。 "诗可以怨"对我国后世的文学创作，特别是诗歌创作产生了巨大的影响，成为我国古典诗歌的批判现实的优良传统。后世的许多诗
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一、填空题
1孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作(《 论 语 》)
2教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以(“诗教”)为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3《论语为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰： 思无
邪 。”这就确立了儒家（文艺批评）的标准。
4《论语阳货》篇记孔子说：“《诗》可以 兴 ，可以观，可以群，可以怨 。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
5孔子关于(“文”和“质”)的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内 容 与 形 式 完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。
6、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其("与民同乐")的文艺美学思想，以及(知人论世)与（“以意逆志”）的文学批评方法论。
9、孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以 (气 )论文的悠久传统。
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12《庄子》（祟尚自然 )、（反对人为) ，是其文艺美学思想之核心。13要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入(“ 虚静 ”)的精神状态。
16 、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及（“ 以意逆志 ”）与（“发愤著书”）的文学批评方法论。
17、司马迁在《报任安书》中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出（“知人论世”）说，这是一种进步的文学思想。
18、《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎（“发乎情，止乎礼义“）的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。
19 、陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了（“诗 缘情而绮靡”），“赋体物而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。
20 、钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以（《诗经》和《楚辞》）分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。
