学校文化建设的思考与探索

学校文化建设的思考与探索　

黄永明　

（江苏省无锡市泰伯实验学校，２１４１１５）　

摘要：学校文化是一所学校发展的关键和标志，学校的文化　

建设应围绕精神文化、物质文化、制度文化、行为文化四个维度来设　

计和实施：从理性到感性，从感同到身受——打造精神文化；从形式　

到内容，从形象到内涵——打造物质文化；从约束到引导，从规范到　

自由——打造制度文化；从应知到应会，从被动到自觉——打造行　

为文化。　

关键词：文化建设设计实施　、　

学校文化，是指学校在办学过程中形成　

的并为师生员工所共同认同和遵循的思想观　

念、价值取向和行为方式的总和。它是一所　

学校综合实力和核心竞争力的重要因素，是　

学校发展的关键，也是学校发展的标志。学　

校文化对于营造学校教育生态环境、锻造学　

校教育教学品质、推动学校内涵发展、提升师　

生生命质量等均具有重要的意义。　

从结构层次的角度，学校文化可以分为　

精神、物质、制度、行为四个层面。其中，精神　

文化是学校文化的深层表现形式，是学校文　化的集中体现；物质文化、制度文化、行为文　

化是精神文化的基础和载体，并对精神文化　

起反作用。我们的学校文化建设重点围绕这　

四个方面设计和实施。　

一、精神文化——从理性到感性，从感同　

到身受　

精神文化是学校的核心和灵魂，是学校　

师生共同价值观的体现。它是一种精神引　

领、一种价值引导，更是一种理想追求、一种　

愿景规划。学校要对核心价值进行提炼，并　

以此形成办学理念体系，将它努力落实到办　

２０１３年第５期　教育研究与评论・中学教育教学　＿麓蔫罄簟

噍　学实践中。我们在精神文化建设方面进行了　

系统设计与实践探索。　

（一）确立主题文化，提炼核心精神　

我校的主题文化是“至德”。它的确立，　

主要出于地域文化、社会背景、学校实际三方　

面的考虑：第一，泰伯为吴地先祖，而学校以　

“泰伯”命名。在《论语・泰伯》中孑Ｌ子以“至　

德”对泰伯进行高度评价：“泰伯，其可谓至德　

也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”第二，　

当今社会道德滑坡现象日趋严重，亟需重建　

道德规范。第三，“德”是“五育”之首，是人的　

立身之本，“百行以德为首”，无论是学生的成　

长还是教师的发展，德是第一位的。因此，学　

校把“至德”作为核心精神、作为校训，既是一　

种终极目标，也是一种价值追求。　

（二）架构办学思想，明确价值取向　

确立了主题文化、核心价值，还必须科学　

分解，具体架构学校的办学思想：（１）办学理　

念：用爱、责任与智慧，为学生一生的发展与　

幸福奠基。（２）办学目标：打造师生校合作博　

弈、和谐共赢的“至德”文化校园。（３）发展目　

标：建设浸润在吴文化中的、高品质的九年一　

贯制学校。（４）培养目标：具有“三高”素质　

（高境界做人、高水平学习、高品质生活）的　

“至德”学子。（５）教师目标：具有“三心五气”　

（良心、责任心、事业心与正气、底气、志气、勇　

气、灵气）的“至德”幸福教师。　

（三）立足文化活动，注重理念内化　

学校的主题文化、核心价值、办学思想，　

不能只是想在心里、讲在嘴上、写在纸上、贴　

在墙上，而应落实到日常工作中，通过各种活　

动融人师生心灵。近年来，我们通过学校特　

色创建、课堂教学改革、教科研课题研究、校　

本课程开发、系列校园活动等途径，将学校的　

核心价值融人师生心灵，进而内化为师生员　

工共同的价值取向。比如，学校把“基于吴文　化背景的校园文化建设”作为“一校一品”建　

设项目，把“至德文化背景下的现代学生礼仪　

教育”作为德育特色项目，把武术作为体教结　

合项目；组织开展“我爱我校”和“校园吴文化　

节”等系列活动，在师生中开展“至德月度人　

物”和“至德每月之星”评选活动；围绕教师专　

业发展和课堂教学改革，开展《至德精神引领　

下的教师专业发展的实践研究》、《课堂教学　

环节精细化研究》、《以生为本的助学案的设　

计与实践研究》、《让学助学：教师稚化思维的　

课堂教学改革研究》等课题研究。　

二、物质文化——从形式到内容。从形象　

到内涵　

物质文化反映了学校环境育人的价值取　

向，是基于学校精神文化而生成的。物质文　

化的建设，应着力于思想性、品味性、主题性、　

艺术性、精致性和独特性，让师生置身其中，　

既赏心悦目，又得到德性的滋润和美的熏陶。　

近年来，我们在营造浓郁的吴文化环境氛围　

方面进行了有效的尝试。　

（一）设计学校标识系统　

学校的标识系统内涵丰富、形象美观、色　

彩鲜明、线条流畅，主要涵盖以下内容：　

１．校徽。运用篆体的形式，将“至德”二　

字置于标志中心，简单明了地点出学校精　

神——“至德”是孔子对泰伯的最高评价，可　

看作学校悠久历史与深厚底蕴的象征。图中　

红色卷轴微启，象征学校在时间的卷轴中所　

要展露的特色与风采，同时也暗喻学校是一　

册开启知识文化领域的书卷。卷轴周边祥云　

萦绕，渲染此乃人文荟萃的灵杰之地。　

２．地标。命名为“至德载舟”，蕴含着学　

校要将“至德”精神传承发扬，并通过“桃李代　

代传”的方式，“载舟远扬，广播四海”，使之　

“天下万年传”。　

３．“吴文化节”吉祥物。命名为“至德精　

教育研究与评论．中学教育教学　２ｏ１３￣ｆｆ５

　灵”，它是在学生作品中“海选”产生的，为卡　

通形象。额头上有“吴”字，胸前衣服上有“至　

德”二字，寓泰伯学子“心怀至德、积极向上、　

心胸宽广”之意。　

４．校运会会徽。以“泰伯”二字拼音的小　

写首字母为主要图案，象征运动员在运动场　

上奔跑跳跃；又以红、黄、蓝三色为主色，表达　

了泰伯学子的拼搏精神和阳光心态。　

５．校歌。由学校音乐教师谱曲，语文组　

填词：“鸿山脚下，伯渎河旁…真善美贤德让　

博创，至德精神代代传扬…亲爱的同学乘风　

破浪，用智慧铸就我们的辉煌。泰伯学校，泰　

伯学校，我们成为祖国的栋梁。”　

６．楼群名称：巧妙地以“至”字系列和　

“德”字系列命名，如中学部有“尚德楼”、“诚　

德楼”、“贤德楼”、“明德楼”、“崇德楼”，小学　

部有“至真楼”、“至善楼”、“至美楼”、“至贤　

楼”，而处于两部中间的行政楼则是联系的桥　

梁——“至德楼”。　

（二）设计学校文化产品　

学校建有校史陈列室、泰伯纪念馆、天赐　

艺体馆（泰伯后裔吴天赐捐资３００万建成），　

拥有校报《泰伯韵》、校刊《至德风》以及“泰　

德”校园电视台、至德校园网站，印制了百年　

校庆纪念画册、纪念邮票、纪念章、纪念专辑　

《百年名人》、纪念专辑ＶＣＤ、玉飞凤“尊师重　

教”奖章，在教室、走廊、楼梯、通道、橱窗、草　

坪等多处地方张贴围绕核心文化——“至德”　

文化的教育格言、励志语录、名人风采、学生　

守则、礼仪规范、专题教育等的图片，使师生　

时时、处处受到熏陶和启发。　

（三）设计学校校本课程　

我们利用当地丰富的吴文化地域资源，　

如泰伯庙、泰伯墓、泰伯渎、鸿山遗址博物　

馆、怀海义庄、钱穆故居、中华赏石园等，积　

极开发校本课程，不断丰富校本体系，编写　了《感知吴文化　传承“至德”精神》系列读　

本（《尚德故事》、《快乐游戏》、《趣味童谣》　

等）、《鸿山十八景》、《钱氏家训》和《至德武　

韵》等校本教材。　

三、制度文化——从约束到引导，从规范　

到自由　

制度文化是学校文化经过沉淀而形成的　

规范。规章制度必须具有科学性、规范性、导　

向性和操作性，遵循学生生命成长规律，促进　

教师专业发展，并通过有效的途径和方式，最　

终形成“文化落地、理念生根、代代相传”的良　

性循环局面——注重制度的形成、制度的执　

行，最终达到制度的“超越”。　

（一）形成制度　

“没有规矩不成方圆”，学校要建立健全　

完善制度体系，来规范管理，以确保学校各项　

工作有序、高效地运转。制度的出台应有科　

学的流程，应得到广大教师的认同，应具有导　

向性、激励性、针对性、可操作性。学校从合　

并初创至今，围绕学校管理、教师管理、学生　

管理出台了一系列制度，如九年一贯制学校　

管理模式，即：“一校两部、统筹安排、分部实　

施”和“一校两制、有分有合、求同存异”相结　

合，条线管理与块面管理相结合，层级管理与　

项目管理相结合；出台《泰伯实验学校章程》，　

作为学校的“母法”；严格执行“奖励性绩效工　

资实施方案”；完善管理流程，强调议事规则　

和各种会议制度；切实落实理事会、家委会、　

教代会、退管会、退教协、行风监督员等各项　

管理制度。另外，还制订了《学生一日常规》、　

《班级常规管理制度》、《教师年度量化绩效考　

核制度》、《中层干部工作守则》、《师德考核条　

例》、《教师“五认真”教学常规管理制度》、《学　

校先进个人、先进集体评选意见》、《党员与学　

生“一帮一”结对制度》等规章制度，使Ｅｔ常的　

各项工作都有据可依、有章可循。　

２０１３年第５　５１　教育研究与评论・中学教育教学　譬蔼臣肇

　（二）执行制度　

有了科学规范的制度，还必须能够严格　

执行。制度的执行要严、细、实、恒，且要特别　

讲究“首因效应”。比如，执行作风与效能建　

设的有关制度时，我们严格实行刷卡制、签到　

制、点到制等，并加强巡视、督查，对违规者严　

肃批评教育，并与绩效考核、评先评优等挂　

钩，取得了较好的效果。“阳光总在风雨后”，　

“不经历风雨，怎么见彩虹”，制度的执行也是　

如此。当然，这还只是一个阶段性成果。　

（三）超越制度　随着规章的深人人心、制度的严格执行，　

师生自然而然就会养成遵守规章制度的习　

惯，并慢慢内化为自身的行为准则。当然，在　

执行刚性制度的同时，不能缺少人性关　

怀——引导、教育是一种助推器，它是超越制　

度的。这时，制度在教师心目中已“可有可　

无”、“似有似无”，因为他们心中已有了“游戏　

规则”，这就完成了从规范到自由的“华丽转　

身”，制度文化由此生成。目前，学校正在由　

制度管理向文化管理渐进，也已废除了部分　

制度，教育教学的生态环境更趋和谐。　

四、行为文化——从应知到应会。从被动　

到自觉　

行为文化是在学校共同价值观和办学理　

念引导下的师生的工作方式、学习方式、生活　

方式的总和，反映了学校师生的素养。我们通　

过各项活动的常态化、长期化，通过学习践行、　

目标引领，促使师生明确什么是该做的、什么　

是不该做的，什么是高尚的、什么是肤浅的，认　

识到该如何对自己负责、对学校负责、对社会　

负责，进而逐步地从被动接受到自觉践行。　

第一，明确三风建设目标——校风：真、　

善、美、贤；教风：乐教善教；学风：乐学善学。　

“真善美贤”要求我们，要以科学的精神探索　

教育教学的规律，以宗教的情怀向善、行善、　

积善积德、劝人为善，以艺术的心态、欣赏的　眼光追求美、审视美、发现美、创造美，以哲学　

的智慧培养德才之人。“乐教善教”、“乐学善　

学”，作为学校教学应该达到的一种境界——　

教师要“会教”，更要“教会”；学生要“学会”，　

更要“会学”，要“学而时习”，自行内化。　

第二，完善形象设计。学校形象：德行学　

校、福满校园；教师形象：兼具“精气神”与“健　

力美”；学生形象：相信自己，坚持就是成功。　

追求“五有五品”境界，即教师有品行、学生有　

品德、教学有品位、科研有品质、学校有品牌。　

第三，锻造学生风貌。组织开展系列主　

题教育活动（如爱国主义教育、道德法制教　

育、励志教育、安全卫生教育等），每年举行一　

次艺术节、体育节、科技节、读书节活动，每月　

组织一次“五名”（识名人、读名著、背名言、听　

名曲、赏名画）工程活动，每周组织各种形式　

的学生社团活动，等等。通过丰富多彩的活