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中西文化比较第1章人类文化演进九大律1.1 审美递增递减律（一）1【单选题】从文学和审美的角度来看,更具有内在的高度的是()。
A、白话诗B、古体诗C、现代诗D、格律诗正确答案： D 我的答案：D 得分：25.0分2【单选题】在()时期,国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。
A、改革开放时期B、新生活运动时期C、文革时期D、五四时期正确答案：C 我的答案：C 得分：25.0分3【单选题】以下错误描述人对事物的好恶的是()。
A、很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由B、对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择C、好恶的原始冲动是可以被控制的D、最初的喜好更多地是冲动正确答案：B 我的答案：B 得分：25.0分4【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。
()正确答案：×我的答案：×得分：25.0分1.2 审美递增递减律（二）1【单选题】辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。
A、精英B、个人C、特定人群D、大众正确答案： D 我的答案：D 得分：25.0分2【单选题】下列选项中错误描述审美改变的是()。
A、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的B、人的喜好是受传统影响的C、审美可以在短时间自行改变D、审美是可以改变的正确答案：C 我的答案：A 得分：0.0分3【单选题】长期来看,()最容易影响人对于事物的喜好。
A、蕴含的意义B、接触的频率C、他人的喜好D、事物的外表正确答案：B 我的答案：D 得分：0.0分4【判断题】审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。
()正确答案：√我的答案：√得分：25.0分1.3 阴阳二级对立转化律1【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出,世界文明的周期为()年一转折。
A、600年B、800年C、1200年D、300年正确答案：B 我的答案：B 得分：25.0分2【多选题】《周易·序卦》中自然界的始基包括()。
中西文化与文学专项比较试题库中西文化性格比较（一）1.拜伦哪部诗剧对尼采影响很大？A、《唐璜》B、《审判幻景》C、《曼弗雷德》D、《该隐》对的答案：C2.普通来说，中华人民共和国文化性格偏于阴柔，西方文化性格偏于阳刚。
对的答案：√3.道性格可以看作哪两种？A、无有B、先后C、盛衰D、阴阳对的答案：D4.鲁迅先生一贯捍卫中华人民共和国老式文化，她曾经对西方文化阳刚进行过深刻抨击。
对的答案：×5.哪一项是中华人民共和国老式思维方式特点：A、局部B、直觉C、推理D、阳性对的答案：B中西文化性格比较（二）6.下列不能体现中华人民共和国文化中和思维是？A、天下大事，合久必分，分久必合B、海纳百川，有容乃大C、求同存异D、三十六计，走为上计对的答案：D7.尼采以为，人类没有了什么就会软弱？A、有德行君王统治B、有雄才君王统治C、战争D、对比对的答案：C8.尼采把酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗上升到什么高度？A、比较文化学B、神话人类学C、形而上学D、形而下学对的答案：C9.中华人民共和国文化石以宗教为主线文化。
对的答案：×10.中华人民共和国文化主线是：A、宗教和审美B、伦理和宗教C、伦理和审美D、理性和伦理对的答案：C11.阴历是出于对什么观测：A、太阳B、月亮C、星星D、地球对的答案：B12.鲁迅《奔月》是把中华人民共和国文化故事演变成一出揭露现实功利悲剧。
对的答案：×中西文化性格比较（三）13.孟子精神中有较刚强一面，例如她所说“舍生取义”就是一种代表。
对的答案：√14.佛教在中华人民共和国传播时内部发生了变化，逐渐成为儒教辅助。
对的答案：√15.哪一项是中华人民共和国性格特性：A、进取性B、袭击性C、安宁性D、冒险性对的答案：C16.如下谁学说与其她相比更具备阳刚精神？A、孔子B、老子C、庄子D、墨子对的答案：D17.如下不属于儒家三不朽是？A、立德B、立功C、立言D、立行对的答案：D18.孔子反对刚勇，反对尚武，这与中华人民共和国文化阴柔是一脉相承。
中西文化比较答案(总24页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--审美递增递减律（一）1在（）时期，国人对于国粹和西化同时持有排斥态度。
A、五四时期B、改革开放时期C、新生活运动时期D、文革时期正确答案： D2关于人对事物的好恶，说法错误的是（）。
A、最初的喜好更多地是冲动B、很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由C、人的好恶是无法被自身控制的D、对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择正确答案： C3从文学和审美的角度来说，（）更具有内在的高度。
A、格律诗B、白话诗C、古体诗D、现代诗正确答案： A4文学作品的创作中，更加强调摒弃规律与制约，这样才能更加展示创作的独特性。
（）正确答案：×5审美递增递减规律指的是，对于某种东西的爱好或者逐渐递增，或者逐渐递减，不可能在不同阶段产生不同的趋向。
（）。
正确答案：×审美递增递减律（二）1对于审美的改变，说法错误的是（）。
A、审美是可以改变的B、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的C、人的喜好是受传统影响的D、审美可以在短时间自行改变正确答案： D2辜正坤老师认为，艺术最终应该是为（）服务的。
A、大众B、精英C、个人D、特定人群正确答案： A3长期来看，人对于事物的喜好，最容易被（）影响。
A、事物的外表B、蕴含的意义C、接触的频率D、他人的喜好正确答案： C4任何文化都有正面和负面的内容，人们可以全盘接受一种负面较少的文化来提高自身的审美水平。
（）正确答案：×5审美活动中既存在效用递减律，也存在递增规律。
（）正确答案：√阴阳二级对立转化律1村山节和浅井降的《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期是（）年一转折。
A、B、C、D、正确答案： C2《易经》运用的是数与（）的结合。
A、气B、道C、象D、规正确答案： C3《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。
审美递增递减律〔一〕1在〔〕时期，国人对于国粹和西化同时持有排斥态度。
A、五四时期B、改革开放时期C、新生活运动时期D、文革时期正确答案： D 2关于人对事物的好恶，说法错误的选项是〔〕。
A、最初的喜好更多地是冲动B、很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由C、人的好恶是无法被自身控制的D、对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择正确答案： C 3从文学和审美的角度来说，〔〕更具有内在的高度。
A、格律诗B、白话诗C、古体诗D、现代诗正确答案： A 4文学作品的创作中，更加强调摒弃规律与制约，这样才能更加展示创作的独特性。
〔〕正确答案：× 5审美递增递减规律指的是，对于某种东西的爱好或者逐渐递增，或者逐渐递减，不可能在不同阶段产生不同的趋向。
〔〕。
正确答案：× 审美递增递减律〔二〕1对于审美的改变，说法错误的选项是〔〕。
A、审美是可以改变的B、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的C、人的喜好是受传统影响的D、审美可以在短时间自行改变正确答案： D 2辜正坤老师认为，艺术最终应该是为〔〕服务的。
A、大众B、精英C、个人D、特定人群正确答案： A 3长期来看，人对于事物的喜好，最容易被〔〕影响。
A、事物的外表B、蕴含的意义C、接触的频率D、他人的喜好正确答案： C 4任何文化都有正面和负面的内容，人们可以全盘接受一种负面较少的文化来提高自身的审美水平。
〔〕正确答案：× 5审美活动中既存在效用递减律，也存在递增规律。
〔〕正确答案：√ 阴阳二级对立转化律1村山节和浅井降的《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期是〔〕年一转折。
A、300.0B、600.0C、800.0D、1200.0正确答案：C 2《易经》运用的是数与〔〕的结合。
A、气B、道C、象D、规正确答案： C 3《周易·序卦》中自然界的始基不包括〔〕。
A、天地B、阴阳C、男女D、日月正确答案： D 4从大体上看，中国文化的兴盛往往意味着西方文化的衰落。
中西文化与文学专题比较期末考试题答案1以下不属于儒家的三不朽的是？（1.0分）A、立德B、立功C、立言D、立行正确答案： D21以下说法中错误的是？（1.0分）A、中国写日的诗歌主要是写夕阳。
B、中国与月亮意象有关的诗歌比比皆是。
C、郭沫若《女神之再生》中多次歌颂太阳。
D、自唐代起，中国的民族性格偏于内向、封闭、阴柔。
正确答案： D3下列属于文艺复兴的特征的是？（1.0分）A、强调女性地位B、强调哲学家的地位C、强调世俗文化D、强调基督教禁欲文化正确答案：4中国哲学偏向（），西方哲学偏向（）。
（1.0分）A、科学伦理B、伦理审美C、审美科学D、伦理科学正确答案： C5不能概况中国文学特点的是：（1.0分）A、客观描绘B、和谐宁静C、主观意会D、粉饰太平正确答案： A 我的答案：D6在《周易》中，中国文化的时间观是？（1.0分）A、螺旋上升的B、螺旋浮沉，没有终点C、收尾相连的圆圈D、末世论式的正确答案： C7在各种艺术形式中，尼采最推崇的是？（1.0分）A、文学B、绘画C、雕塑D、音乐正确答案： D8哪一项是中国传统思维方式的特点：（1.0分）A、局部B、直觉C、推理D、阳性正确答案： B9哪一时期的文学在歌德看来“通体都是美的”？（1.0分）A、当代文学B、17世纪文学C、古希腊D、文艺复兴正确答案： C10既是哲学又是诗的著作是：（1.0分）A、尼采的《查拉图斯特如是说》B、康德的《纯粹理性批判》C、黑格尔的《精神现象学》D、海德格尔的《存在与时间》正确答案： A11在属于中国古典小说“四大名著”而不属于“四大奇书”的是？（1.0分）A、《三国演义》B、《水浒传》C、《红楼梦》D、《西游记》正确答案： C12以下对中西方戏剧的说法错误的是？（1.0分）A、西方在古希腊时期就产生了伟大的悲剧喜剧著作。
B、西方的悲剧喜剧有着严格的区分。
C、中国的戏剧中往往呈现悲喜因素交织的情况。
D、戏剧是中国出现的最早的文学类型。
中西文化比较考试试题一、选择题（每题 3 分，共 30 分）1、以下哪种价值观更倾向于个人主义？（）A 中国文化B 西方文化2、中国传统建筑注重（），而西方建筑强调（）。
A 对称与和谐个性与创新B 高大与雄伟小巧与精致3、西方的节日如圣诞节强调（），中国的春节则更注重（）。
A 宗教意义家庭团聚B 欢乐氛围祭祀祖先4、在教育方面，西方更注重培养学生的（），中国则侧重（）。
A 创造力基础知识B 实践能力理论知识5、西方的艺术作品常常展现（），中国的艺术多体现（）。
A 写实风格意境之美B 抽象表达具象描绘6、西方饮食文化以（）为主，中国饮食文化讲究（）。
A 肉类和乳制品荤素搭配B 快餐文化烹饪技巧7、西方的家庭观念中，子女成年后（），而在中国，子女通常（）。
A 独立生活与父母同住B 经济独立依赖父母8、在对待时间的观念上，西方更强调（），中国则相对（）。
A 精确性灵活性B 计划性随意性9、西方的哲学思考侧重于（），中国哲学更关注（）。
A 逻辑推理人生智慧B 自然科学社会伦理10、西方的社交礼仪通常（），中国的社交礼仪则（）。
A 直接热情含蓄内敛B 注重形式强调真心二、简答题（每题 10 分，共 40 分）1、请简要阐述中西文学在题材和表现手法上的主要差异。
西方文学题材广泛，涵盖神话、史诗、小说、戏剧等多种形式。
在表现手法上，常运用心理描写、象征、隐喻等手法深入挖掘人物内心世界，注重对个体情感和命运的刻画。
例如，《哈姆雷特》通过复杂的内心独白展现了主人公的挣扎与抉择。
中国文学则以诗歌、散文、小说、戏曲为主。
表现手法上更倾向于借景抒情、托物言志，通过对自然景观和事物的描绘来传达情感和思想。
如古诗中常通过描绘山水来表达诗人的志向和心境。
2、对比中西音乐的特点。
西方音乐体系完备，和声、复调等技法丰富，注重旋律的变化和节奏的多样性。
乐器种类繁多，如钢琴、小提琴等，演奏形式多样，包括交响乐、独奏等。
中国音乐则强调旋律的韵味和线条美，常用五声音阶，注重音乐与诗词、舞蹈的结合，具有浓郁的民族风格。
《中西文化比较》期末考试一、单选题（题数：50，共 50.0 分）1严复确定翻译出版《天演论》的主要原因是（）。
1.0分∙A、内容逻辑严密∙∙B、作品流传广泛∙∙C、社会情况需要∙∙D、译者专业所在∙我的答案：C2“朔”指的是农历：1.0分∙A、初一∙∙B、十五∙∙C、十六∙∙D、三十∙我的答案：A3中国古代社会能够产生最好的统治者是因为中国社会的（）。
1.0分∙A、官本位思想的极端发展∙∙B、科举制度的合理运用∙∙C、大家族社会结构的影响∙∙D、集权制度发展完善∙我的答案：C4黑格尔提出的唯心主义提倡的是（）。
1.0分∙A、思维∙∙B、原型∙∙C、理论∙∙D、精神∙我的答案：D5解释原始印欧语到前日耳曼语三套塞辅音发展规律的是（）。
1.0分∙A、格拉斯曼定律∙∙B、维尔纳定律∙∙C、日耳曼语元音变音∙∙D、格里姆定律∙我的答案：D6西方人小时候不适宜采用死记硬背方法的原因在于（）。
0.0分∙A、经典内容篇幅短，语言拗口难以记忆∙∙B、民族文化不同，不提倡类似方法∙∙C、文章篇幅长，语法复杂∙缺少适于背诵的经典内容∙我的答案：A7中国汉字的特点决定了中国的文学更倾向于（）的风格。
1.0分∙A、叙事性∙∙B、议论性∙∙C、华丽性∙∙D、平实性∙我的答案：C8西方哲学倡导（）。
1.0分气一元论∙∙B、精神论∙∙C、原子论∙∙D、客观论∙我的答案：C9中国学者在翻译西方诗作过程中容易把译文变得更加（）。
1.0分∙A、平实∙∙B、口语化∙∙C、华丽∙∙D、书面化∙我的答案：C10相较于中国的唯心主义，柏拉图的唯心主义强调的是（）。
1.0分∙A、思维∙∙B、原型∙∙C、理论∙∙D、精神∙我的答案：B11最近一次冰期结束后，中国进入（）时期。
1.0分∙A、母系氏族∙∙B、父系氏族∙∙C、奴隶制∙∙D、封建制∙我的答案：A12村山节和浅井降的《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期是（）年一转折。
1.0分∙A、300.0∙∙B、600.0∙∙C、800.0∙∙D、1200.0∙我的答案：C13影响中国数千年的一整套行为规范是：1.0分∙A、礼∙∙B、和∙∙C、衷∙∙D、孝∙我的答案：A14如果一个汉字没有声母，在反切中声母用（）代替。
《中西文化比较》题集题集注意事项：•请在90分钟内完成所有题目。
•答题前请仔细阅读题目，确保理解题意。
•答题时请保持卷面整洁，字迹清晰。
第一大题：选择题（每题2分，共20分）1.中国传统文化中，“仁”的重要倡导者是：A. 孔子B. 老子C. 庄子D. 孟子2.西方文化的发源地之一是：A. 古希腊B. 古埃及C. 古巴比伦D. 古印度3.下列哪部作品不属于中国的“四书”？A. 《大学》B. 《中庸》C. 《论语》D. 《春秋》4.西方文艺复兴时期的代表画家达·芬奇的作品是：A. 《蒙娜丽莎》B. 《清明上河图》C. 《富春山居图》D. 《步辇图》5.中国古代的“科举制度”始于：A. 隋朝B. 唐朝C. 宋朝D. 元朝6.下列哪位哲学家是存在主义的代表人物？A. 康德B. 黑格尔C. 萨特D. 尼采7.中国传统节日“春节”的主要习俗不包括：A. 贴春联B. 吃月饼C. 放鞭炮D. 拜年8.西方国家的“感恩节”起源于：A. 英国B. 美国C. 法国D. 加拿大9.中国古代的“四大发明”不包括：A. 造纸术B. 火药C. 指南针D. 蒸汽机10.下列哪部作品是莎士比亚的代表作？A. 《哈姆雷特》B. 《悲惨世界》C. 《人间喜剧》D. 《唐璜》第二大题：填空题（每题2分，共20分）1.中国古代哲学思想中，______和______是儒家思想的核心。
2.西方文化的两大源头是古希腊文化和______文化。
3.中国古代的“四大名著”包括 《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和______。
4.文艺复兴时期的“三杰”指的是达·芬奇、米开朗基罗和______。
5.中国传统节日“中秋节”的主要习俗是赏月和吃______。
6.西方国家的“圣诞节”是为了庆祝______的诞生。
7.中国古代的“六艺”包括礼、乐、射、御、书、______。
8.古希腊哲学家______提出了“认识你自己”的著名命题。
9.中国古代“四大美女”之一，被誉为“闭月羞花”的是______。
中西文化与文学专题比较期末考试满分试卷选择题50道,每题一分判断题50到,每题一分一、单选题（题数：50，共 50.0 分）1达芬奇认为诗是理性哲学，（）是自然哲学。
（1.0分）∙A、音乐∙B、绘画∙C、散文∙D、建筑正确答案：B2中国文化注重感性与理性的（）。
（1.0分）∙A、合一∙B、对立∙C、相吸∙D、相斥正确答案：A3与基督教相比，儒家最大的特点是（）。
（1.0分）∙A、阶级性与整体性∙B、阶级性与独立性∙C、合群性与整体性∙D、合群性与独立性正确答案：C4孟德斯鸠提出，有一个根本理性存在着，（）就是这个根本理性和各种存在物之间的关系。
（1.0分）∙A、德∙B、人∙C、法∙D、理正确答案：C5下列流派中，（）更注重文本。
（1.0分）∙A、解释学∙B、接受美学∙C、读者反映批评∙D、现象学批评正确答案：D6下列人物中，（）不是孟子最为推崇的人物。
（1.0分）∙A、尧∙B、禹∙C、周文王∙D、周武王正确答案：D7西方文化中，关于人、神和自然的地位关系为（）。
（1.0分）∙A、人高于神，神高于自然∙B、人高于自然，自然高于神∙C、神高于自然，自然高于人∙D、神高于人，人高于自然正确答案：D8中国传统文化中，（）体现了大量的民主的因素。
（1.0分）1.0分∙A、《论语》∙B、《庄子》∙C、《道德经》∙D、《孟子》正确答案：D9（）将《赵氏孤儿》改编成了一个成吉思汗入主中原后，孔子道德战胜野蛮的故事。
（1.0分）∙A、雨果∙B、卢梭∙C、孟德斯鸠∙D、伏尔泰正确答案：D10（）的形象更能代表中国文化与中国文学。
（1.0分）∙A、太阳∙B、月亮∙C、北斗星∙D、银河正确答案：B11徐光启等人被基督教归化后，认为基督教可以（）。
（1.0分）∙A、易道补儒∙B、易佛补儒∙C、易道替儒∙D、易佛替儒正确答案：B12克尔凯戈尔把人类文化性的生存方式分为三种，其中不包括（）。
（1.0分）∙A、政治的∙B、审美的∙C、伦理的∙D、宗教的正确答案：A13庄子哲学的伦理趋向是（）。
1.请从中西视域阐述文化的含义，并比较文化与文明的差异。
答：“文化”，是中国语言系统中古已有之的词汇。
“文”的本义，指各色交错的纹理，引申为涵盖、反映社会、自然现象的条理及规律性。
“化”，本义为改易、生成、造化，引申为教行迁善之义。
“文”与“化”方合成一个整词，本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。
西方的“文化”，英文“culture”和德文的“kuctur”都由拉丁文“cultura”衍化而来，原意指耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后来逐渐引申出神明崇拜、性情陶冶、品德教化等，这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化”的义项日益接近。
用《中国大百科全书》社会学卷上的话说:“文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象。
”随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，并有广义与狭义之分。
广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。
“大文化”指的是人类自身的一切精神性创造活动及其结果，包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）。
社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。
与广义“文化”相对的，是狭义的“文化”。
狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。
1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，是狭义“文化”早期的经典界说。
在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”，亦属于“小文化”范畴。
《现代汉语词典》关于“文化”的释义，即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”，当属狭义文化。
一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。
由于文化的产生和发展,“文明”随之而来。
“文明”在中国的古典中频频出现，并与“文化”词义相近。
《尚书·舜典》中有“溶哲文明”,《易·乾·文言》中有“见龙在田, 天下文明”之语。
唐朝经学家孔颖达对上述两句的疏解是“经天纬地曰文, 照临四方曰明。
”与“文明”对译civilization, 来源于拉丁文sivis（市民）或civilitas（都市）, 表示城市生活的秩序和原则, 是相对未开化、野蛮而言, 也有启蒙、教化、不落后于时潮之意。
近代中国人最早诊释的是清朝第一任驻英公使郭篙熹。
他在1878年所写的日记中, 把civilized、half civilized、barbaian、相对应地称之为“教化、半教化、无教化”, 虽未出现“文明”等译词, 但也相当于“文明、半文明、野蛮”的概念。
到十九世纪末, 黄遵宪、康有为、孙中山、梁启超等人大量采用日本译词, 频繁使用与“野蛮、半开化”相对应意义上的“文明”一词。
“文明”引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。
总而言之，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和,而文明则是人类创造的文化成果达到一定发展水平的显现。
2.分别论述传统中国社会结构与传统西方社会结构的主要内容。
答：中国自西周确立宗法制度而进入封建社会，并以此为基础形成社会等级秩序。
秦设郡县废井田，宗法制度逐渐瓦解，相应代之的是族、家组织形式及其派生的纵横交错的社会关系。
总体而言，中国封建社会结构以宗法为中心，整合于群臣与士农工商的等级序列，“宗家合一”、“亲贵合一”，“一体化”观念贯穿于中国社会结构的历史发展。
一、高度发展的宗法制度。
中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。
宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。
主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。
宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。
二、严格的社会分工与等级制度。
整个封建制下的社会分工，最初是在一宗一族内完成的，并随着社会的发展而延之于宗族之外。
春秋战国时期，管仲以社会管理之需要，提出“四民定业”，将士、农、工、商四大阶层，按业定居，试图建立有形的职业社区和有序的社会结构。
孟子以劳心、劳力来构建社会总体结构，将社会贫富基于其上。
韩愈按社会分工将社会分为君、臣、民基本结构，而将民细分为士、农、工、商，相应规定一定等级。
在另一方面，孔子提出仁义礼智信及忠恕孝悌的思想，董仲舒提出“独尊儒术”，制“三纲五常”，使儒家伦理居于统治地位。
这也从道德伦理方面加深了中国等级制度的烙印。
三、政治权力决定一切，经济依附于政治。
在封建社会中，国与家合一的政治结构制约着等级秩序而影响社会结构。
如《唐律》明确规定了各级官僚、良人（平民地主和自耕农）、部曲诸等级在法律上的不平等地位。
政治制度保证了社会等级的不平等。
“天下之大，莫非王土”，说明对财富的占有是政治的从属物，每一层次对财富支配权的大小取决于全权力和实力的大小。
西欧社会的教会制、封建制及城市自治制的多种社会结构并存。
由于教权集中早于并快于世俗王权集中,教权还为国王们的法制建设、国家政治制度的发展显示了典范作用;从另一个层面来讲,教权和王权形成二元对立结构,互为消长“, 二权分立”构成了近世宪政制度最重要的历史来源。
封建制度“存在严格划分的权力与职责,因而它不仅对经济整体具有稳定效果,对个人财富的分配亦有稳定效果”。
在封建制度下存在着许多由契约保障的特权,由契约化带来的某种程度上的法制化的系统性分权制度。
“多元化”观念贯穿于西方社会结构的历史发展。
一、政教分离的结构。
在中世纪,欧洲存在着国家—教会的二元社会结构,王权与教权共享政治权力。
其主要特征是,王权执掌国家世俗权力,教会控制人的精神世界。
教会势力不仅占据着政治、经济、军事事务的支配权,而且主宰着人的灵魂。
既然如此,人们在心理上必然会更加敬畏教会势力,王权的尊严就会大打折扣。
这种心理自然会孕育出自由的信念。
二、多元政治结构。
封建制下的权力是建立在某种契约基础之上的,而不完全是专断的。
封臣与领主之间关系具有契约特征,在领主随意扩大权限和义务时,封臣可以在任何时候放弃产邑,从而中止其封臣身份。
故而领主不能专断地强加于封臣某种义务。
领主与封臣的特定权限只能基于关于效忠与服从的契约义务,这种义务是由一种对双方均有约束力的荣誉法典所规定的。
因此,封臣的典型义务以及封臣利益的实质保障均与其对某一特定统治者的高度个人化关系相联系。
西欧封建制所包含的契约性因素,一方面它带有传统型的特征,即其权力个人化的,封臣对领主的服从和效忠;另一方面,它带有某种理性化权威的特征,即权力受契约的约束。
三、多元经济结构。
在土地国家所有制方面,欧洲中世纪实行的是等级所有制。
各国君主通过土地的分封,不仅转让了经济支配权,同时也把行政、司法、军事等各种权力转让给了土地所有者。
王权统治的政治基础受到了极大影响。
同时,这种社会组织形式也给社会阶层的分化和融会创造了极好的社会条件。
因为土地的分封是带有契约性质的,这种组织形式很容易促成社会各阶层之间的流动,以及社会角色的转化。
在这种情形下，也促使了独立或自治的城市的出现，进一步推动了经济多元化的发展。
3.从科学与自然、人与社会、史学三个方面叙述、分析古代希腊文明的理性特征。
答：菲利普·李·拉尔夫说：“希腊人的文化是第一个以知识第一、自由探究精神至上为基础的文化。
没有任何主题,他们不敢去研究;没有任何问题,他们认为超出理性范围。
对一个以前从未认识到的范围,理智高于信仰,逻辑和科学高于迷信。
”希腊人总是用理性的思维去探索自然和社会,因而使得理性精神成为希腊文明的主体理念,追求真实和知识则成为希腊文明活动的终极目的。
希腊史学是希腊文明的重要组成部分,在希腊史学中同样渗透了理性精神。
这里，就从科学与自然、人与社会、史学三个方面叙述、分析古代希腊文明的理性特征。
公元前六世纪左右，希腊被成为“智者”的人，摆脱古代创世神话和神谱的传统，打破主客不分的混沌思维模式，把自己当作客体，从主客二分的思维角度对自然界进行了非功利性的系统考察和合乎逻辑的描述，对诸如世界的起源、构造、组织、运行等作出新的解释。
泰勒斯曾推算出公元前585 年的一次日蚀,他还发现了“小熊星座”。
著名数学家欧几里德著的《几何原理》,总结了前人在实践中获得的几何知识,建立了平面几何学体系。
物理学家阿基米德发现比重定理,论证发展了杠杆定理。
“医学之父”希波克拉底是古希腊最早通过解剖研究人体的人,把医学从宗教迷信中解放出来。
这些都表明，希腊文明的理性特征是求真求实，不再以神为中心，以一种未知的力量解释另一种未知的力量，而是用所掌握的知识对未知事物进行解释。
在人与社会方面，智者们从个人主义出发,要求摆脱原有制度和体制对人的束缚。
其中,普罗塔哥拉的“人是万物的尺度”的思想具有代表性,体现了“主体是能动的,是个体理性精神的规定者”。
在《理想国》中,柏拉图把国家看作普遍精神的化身。
他在记述“公正”问题时指出,公正就是国家中每个人各做自己份内的事,而不必干涉别人的事,体现了他对个体与整体关系的理解。
亚里士多德在研究人的发展时进一步发展了柏拉图的思想,他在《政治学》中指出,城邦的发展取决于城邦每个人的发展,城邦的善取决于组成城邦的每个人的善。
希腊人认为，自由思考是每个人理性本身所固有的，每个公民都有权利、并有义务将自己理性的运动和结果公之于世，任何人只能凭借理性去辩论和说服，不能以行政或其它威权使其屈服。
希腊史学是西方史学的源头和开端,它的产生,其源头应该溯及到神话和史诗。
古希腊神话具有永久的魅力,它间接地反映了古希腊的社会生活,但夸张与神化成份太多,离真实相去甚远。
史学的本质特征应该是对历史真实的追求,它来不得任何的夸张与渲染,因此恢复历史真相才是判断史学与非史学的唯一标准。
希腊学者在创作过程中逐渐认识到史学的这一本质,他们有意识地借助哲学家们的研究方法和认知理念,努力地求真求实,力图真实地记载历史和社会人生。
