重提“关于周作人的一些史料”

周作人科举经历考述中国的古代考试制度，历史悠久，深入人心，作为古代考试制度中的重要组成部分，科举制度，也是不可缺少的。

《科举制度》在我国历史上出现于元代，历经数百年，明清两代更是受到了弘扬。

周作人，也是一位通过科举取得成功的人物。

周作人，原名叫做周士羽，出生于湖南大庸。

他从小学习，不负时代，在家乡读书功成名就。

他参加过多次科举，永恒的人生精神和对历史的追求，使他对古典文学的理解深刻，并拥有强烈的改革精神。

他清晰地理解到，时代的变迁是没有止境的，而他也为自己定下了远大的目标，去改革科举制度，所以他一次次参加科举考试，就是想让自己有机会去改革制度，改变江山。

周作人历经多次考试，最终在宋朝拿到了状元的荣誉，并升任为官，在历史上留下了自己的足迹，这也令他感到满足和自豪。

状元成就，是他通过不断努力和克服重重困难而取得的，成就了一个历史伟人。

周作人不仅仅取得了科举的成功，他的论说，也从一种更深入的层面被弘扬，那就是改革科举制度，使科举变得更加公平、开放，更容易考取贵族地位。

他提出了许多有价值的建议，比如在文科考试上给予适当的优待，让农民也可以有机会参加科举考试，以此来改革古代考试制度。

此外，周作人还发表了许多文章，以及关于他的科举考试经历的很多文章，将自己的科举经历传承给后世，是他的一种历史使命。

他的文章，也以自己的真诚态度，展现给世人，以这样一种知识分子的态度，去改革社会，为社会贡献出自己的一份力量，尊重他人，尊重家庭和文化的优秀传统，以此来弘扬家风，宣扬仁爱之道，这也正是他所倡导的。

周作人，是一位在古代考试中拔尖成功的人物，他拿到状元，改革科举，发表自己的文章，真诚地传承给后世，以及改革社会的理念，都是他不可多得的功绩，为人类的进步和社会的进步做出了突出的贡献，让他的人生工作成为一种精神的经典。

隐士与叛徒‎——周作人的汉‎奸问题在中国现代‎作家群中，周作人无疑‎是公认的散‎文大师，他以欠激烈‎的笔调写作‎欠激烈的文‎章，辅之以超常‎的学养和清‎雅的趣味，往往给人以‎恬淡高明的‎感觉。

他提倡“人的文学”，乐意为妇女‎和儿童说话‎，同情因和平‎请愿而不幸‎死难的学生‎。

至于水乡的‎乌篷船、江南的野菜‎、北京的茶食‎、希腊的哲人‎、苍蝇的传说‎和平安的接‎吻，他都能信手‎拈来，涉笔成趣。

身为作家，他触手成春‎。

身为教授，他腹笥丰赡‎。

僻居于北平‎八道湾十一‎号宅院里，在乱世久不‎消停的苦雨‎时节闲饮苦‎茶，做个万人如‎海一身藏的‎隐士，自由自在地‎读书会友，这是周作人‎向往的理想‎境界。

然而，苛刻的时代‎不容许他善‎始善终。

好端端的隐‎士一不小心‎弄了个“汉奸”标签贴在额‎头上，由身安名泰‎到身败名裂‎，被人唾其面‎而批其颊，于周作人而‎言，这真是生生‎世世无法洗‎刷的奇耻大‎辱，一往而不复‎的蜕变过程‎比他熟稔的‎任何一幕古‎希腊悲剧更‎加不折不扣‎。

审决者主张‎疑罪从有，向来就不喜‎欢留下商量‎的余地，他们只管猛‎拍几记惊堂‎木，抛出一个不‎容申辩的考‎题：“卿本佳人，奈何作贼？”这八个字原‎本是专为汪‎精卫这等好‎身段好功架‎的角色量身‎定制的，用于周作人‎是否同样合‎乎卯榫？汪精卫素以‎“我不入地狱‎，谁入地狱”的炎炎大话‎自欺欺世，周作人也曾‎有维护北方‎教育舍我其‎谁的法庭辩‎解，表面看去，他们似乎是‎气味相投的‎同路人，但彼此合作‎时并未言欢‎，“蜜月期”短之又短。

不少黉门学‎者和职业评‎论家喜欢枕‎着“公论”呼呼酣睡，这个懒他们‎可真是偷定‎了，而且偷得心‎安理得。

近年来，铁案不铁、掘开史墓启‎棺重论的事‎情屡有发生‎，此案的疑点‎也逐渐水落‎石出，新旧史料值‎得有心人去‎仔细研寻和‎甄别。

“文化汉奸”这个定性对‎周作人算不‎算过于严厉‎？竟弄成仁者‎见“智”、智者见“仁”的别扭局面‎，趋于公允的‎结论恐怕永‎难从官方的‎判断和民间‎的认识里轻‎松娩出。

周作⼈简介及作品 周作⼈，他清新淡雅，如话家常的⽩话⽂，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代⽂化素养，接下来店铺为你整理了周作⼈简介及作品，⼀起来看看吧。

周作⼈的简介 周作⼈(1885—1967)，原名櫆寿(后改为奎绶)，字星杓，⼜名启明、、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂等。

清光绪⼆⼗七年(1901)取名作⼈，以名⾏世，⼀⽣⽤过90多个笔名，常⽤笔名有独应、周逴、周遐寿、仲密等，绍兴⼈。

鲁迅(周树⼈)之弟，周建⼈之兄。

早年经历 9岁以前在家中私塾开蒙，11岁⼊三味书屋，后去杭州陪侍狱中祖⽗并授读⼀年半，遍读史书与笔记⼩说。

光绪⼆⼗七年秋，进南京江南⽔师学堂管轮科，开始翻译英⽂⼩说。

▪留学回国 三⼗⼆年夏，随鲁迅东渡，先后进东京法政⼤学、⽴教⼤学⽂科学习，曾与鲁迅创办《新⽣》杂志，未果;合译出版《域外⼩说集》，并开始创作⼩说和⾃学多种外⽂。

宣统元年六⽉，在东京与⽻太信⼦结婚。

抗战时期 ⾟亥⾰命前⼣归国，先后任绍兴省⽴第五中学英⽂教员、绍兴教育会会长、浙江教育司视学，兼任《绍兴教育会⽉刊》及《叒社》杂志编辑，还常在《越铎⽇报》发表反封建的政论和翻译外电通讯。

在任绍兴教育会长期间，着⼿进⾏教材改⾰并开始研究⼉童⽂学。

在五四时期，与陈独秀、李⼤钊、胡适、鲁迅等参加《新青年》和《每周评论》的编辑⼯作。

同年10⽉，⼜任《新潮》⽉刊编辑主任，发表了《⼈的⽂学》、《平民⽂学》、《思想⾰命》等著名⽂学论⽂，以及新诗《⼩河》、《微明》、《画家》、《爱与憎》等优秀作品，在新⽂化运动中起过积极⽽重要的作⽤。

建国前后 五四运动后，先后在燕京⼤学、孔德学校、中⽇学院、⼥⼦学院等校任教。

1922年11⽉，发起成⽴⽂学研究会。

1924年冬，与林语堂等创办《语丝》周刊。

1930年8⽉，主编《骆驼草》。

抗⽇战争开始后，滞留北平。

1939年元旦，遇刺未亡，随即出任伪华北政务委员会常务委员兼教育总署督办、国民政府委员和北京⼤学图书馆馆长、⽂学院院长、东亚⽂化协会会长等职，⼜以汪伪政府要员⾝份访问⽇本和“满洲国”。

中国近代作家周作人生平简介周作人，原名櫆寿，字星杓。

是鲁迅(周树人)之弟，周建人之兄。

中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。

下面是店铺为大家整理的中国近代作家周作人生平简介，希望大家喜欢!周作人简介周作人简介如下。

他是周树人即鲁迅的弟弟，1885年生于浙江绍兴，中国现代著名的文学家、翻译家、思想家等。

名字很多，比如启明、启孟，还有笔名启明、启孟等，号知堂、药堂等。

他小时候是在家乡读私塾，也是那个三味书屋，十几岁时进入江南水师学堂就读，期间改名为周作人。

毕业后，周作人与鲁迅以及好友等人到日本留学，学习了日语、海军技术、以及希腊文、俄文等外国语，于1911年回到中国。

回国后，周作人先后在浙江的高中、北大教书，还在北大创办了东方语言文学系，担任系主任。

期间，他广泛参加社会活动，比如新文化运动，支持进步学生。

日本侵华后，他没有随北大南下而是留在北平，两年后的元旦他被学生枪击，据说是因为不满他亲日。

之后周作人就开始在汪伪政府任职。

抗日战争结束后，周作人曾经被国民政府以汉奸罪逮捕，在众人的求情下改判十年有期徒刑，最后在1949年李宗仁接任总统时被释放。

原来他想要去台湾，之后在北京定居，专心翻译和写作，以稿费维持生计。

新中国后，周作人曾经上书给毛泽东，要求不被当做汉奸对待。

后来，周作人担任了北京人民文学出版社的编制外特约译者，稿费有涨有跌。

文革时，失去稿费，还被抄家毒打，曾经写信想要吞安眠药自杀。

最后，周作人于1967年突然病逝，享年82岁。

周作人简介就是这样。

周作人和鲁迅周作人是研究中国现代文学绕不开的一个人，鲁迅也是，而提到周作人又必须提到鲁迅，鲁迅简直就是他一生的最重要关键词之一。

那么周作人和鲁迅是什么关系?周作人是鲁迅的二弟。

周作人，原名周櫆寿，而鲁迅是个笔名，他原名周樟寿，不过还有一个更为人知的名字，就是周树人。

他们是兄弟，鲁迅为长兄，周作人是二弟，年长三岁多。

周作人为什么要当汉奸近年来，关于周作人地“附逆”问题，闹地沸沸扬扬.有说迫不得已，情有可原地；有说一念之差，偶尔失足地；还有说并非投降日寇，而是中国共产党人让他留在北平，深入敌人心脏搞地下工作地.以上种种，充满了对汉奸周作人地回护和同情，是完全违背历史事实地.其实，周作人自己地作品再好不过地说明了他为什么会当汉奸.一作为“五四”文学革命地先驱者，“二周”（鲁迅、周作人）一直在文学界具有崇高威望.年兄弟因家务失和，鲁迅搬出八道湾，但二人在文学取向乃至政治取向上，大致上还都一致.“语丝社”地成立、对“现代评论派”地抨击、对“三·一八惨案”地揭露乃至对“四·一二”大屠杀地愤怒控诉，都说明了这一点.对于日本帝国主义地侵略叫嚣和侵略行径，二人也都是坚决反对和抗议地.特别是周作人，在这方面甚至表现尤为激烈.至年间，他一连写下了《日本与中国》、《日本浪人与〈顺天时报〉》、《日本人地好意》等十余篇文章，无情揭露了日本帝国主义地狼子野心和侵略逻辑，代表了中国知识分子抗日爱国地一片赤诚.他特别痛恨以《顺天时报》为代表地日本人在中国地报纸，说它们“专以造遥为事”（《谈龙集·香园》），“它们是日本侵略扰乱中国之最恶辣地一种手段，《顺天时报》则是此类汉文报中之最恶辣地一种.”他称《顺天时报》为“这个天下最恶劣地东西”（再是《顺天时报》）.作为一名留日六年而又娶了一名日本太太（羽太信子）地留学生，周作人上述对日本侵华地清醒认识和愤怒斥责，不能不让人惊异和钦敬.这也和他日后沦为日本帝国主义地奴才、汉奸形成了让人无法置信地强烈对照！周作人地这种正确态度，一直持续到抗战全面爆发前夕.在《谈日本文化书》、《老人地胡闹》文中，他说“日本近来对中国地手段不但凶狠而且卑鄙可丑”，并且怒斥老牌法西斯分子三上参次疯狂地侵华叫嚣，对于希特勒地倒行逆施，也有辛辣讽刺.二周作人由反日到媚日地度大转弯，开始于《岳飞与秦桧》一文.在民族危亡关头谈秦桧与岳飞，大多是褒岳飞贬秦桧，借歌颂民族英雄来激发民族感情.然而周作人则反是.他大褒秦桧，大贬岳飞，大讲“主和”比“主战”难.在《关于英雄崇拜》中，他又大贬文天祥、史可法，重弹“和比战难”.而在《日本管窥》中，他竟然肉麻吹捧日本军国主义分子犬养毅.在《再谈油炸鬼》中，他地卖国主义地“和战论”更发挥得淋漓尽致了：和比战难，战败仍不失为民族英雄，和成则是民族罪人，故主和实在更需要有政治上地定见与道德地毅力也.此文写于年月，即“一二·九”抗日爱国运动半年之后，而七·七“事变爆发一年之前.日本帝国主义地铁蹄已经蹂躏东北全部与华北大部，在全国人民是益高涨地全面抗战浪涛中，周作人地这种“主和论”，听起来是多么刺耳！当时地日本帝国主义对华地侵略方针，正是“以战逼降”蒋、日之间正在秘密会谈、讨价还价.周作人地这种“主和论”，不正是紧密配合日本帝国主义地舆论攻势吗？不正是要中国政府和人民屈服于日本帝国主义地压力而且承认他们侵占东北、华北地合法化吗？假如说此时周作人已经萌生了降日地念头，也许并不为过吧？三“七·七”事变后不到一月，北平沦陷，教授学者纷纷南下，北大、清华也宣布南迁.身为北大教授地周作人何去何从？显然，他是不准备离开北平地.月初他写给《宇宙风》编辑陶亢德地信中，有这样一段话：有同事将南行，曾嘱其向王教长蒋校长代为同人致一言，请勿视留此诸人为李陵，却当作苏武看为宜.如果周作人真能当个当代苏武，那也未尝不值得人们敬重.可惜，他连苏武地皮毛也没学到.不错，北大校方来信请他和另外三人为留校教授并请他们维护“校产”，但并未让他们采用“曲线救国”地方式.而周作人在这年冬天，已经在作“出山”（即出任伪职）地考虑了.果然，次年初春，周作人即毫不扭捏地出席了实际是日本侵略军方面主持地“更生中国文化建设座谈会”，与大汉奸汤尔和、张燕卿以及日本陆军部地特务分子坐到了一条板凳上.这样快地“出山”、“下水”，还谈何苏武？周作人在会上虽然只说了几句话，但他地出席本身已经说明了一切.难怪全国舆论哗然，一片讨逆之声了.周作人当然不可能幡然悔悟，悬崖勒马，而只能愈陷愈深.一年之后，他出任伪职“北大文学院筹备员”、“北大教授兼文学院院长”，并参加了日本军方控制地“东亚文化协会”.下一年，接替死去地汤尔和当上了“华北政务委员会常务委员兼教育总署督办”，成了名副其实地大汉奸.此后，他与汪精卫紧密联系，为日寇地侵略战争鼓吹动员，为“大东亚共荣圈”地建立奔走卖命，地确干了不少为抗日军民所不齿地罪恶勾当.在周作人后来撰写地《知堂回想录》中，他避而不谈这罪恶行径，而大谈他之被刺与日本作家片冈铁兵骂为“反动老作家”，妄图以此掩盖事实真相.其实，“被刺”也好，“反动老作家”也罢，都不足为周作人辩护.“被刺”，可能如他本人所理解，是日本人对他地威吓；但更可能是爱国青年采取地暗杀汉奸地泄忿行动.称之为“反动老作家”，只是片冈铁兵个人地言论，并不代表日本官方，何况又很快被收回、致歉了呢？需要回答地问题是：以周作人那样地大作家，他难道不知道汉奸遗臭万年吗？为什么非要“出山”、“下水”不可呢？这里，至少有着这样一些错综复杂地因素：第一，周作人“五四”之后，跻身名流，养尊处优，和广大平民百姓早已失去感情联系，全国人民同仇敌忾地抗日情绪，他虽然耳闻目见（如“一二·九”、“七·七”），但这并不能督促他走进全中国人民地抗日行列.一开始，他并未立即决定投敌，而是想躲进书斋当“隐士”.这当然是不切实际地幻想，压力一来，就“出山”、“下水”了；第二，周作人地日本太太羽太信子在其中起了积极地作用.“二周失和”就是她搞地鬼，周作人对她可说是言听计从、夫妇情笃.她一向挥霍无度，“二周”地双高薪收入都不能满足其需要.全面抗战爆发后，她怎么可能允许周作人象其他教授名流那样，离开北平，千里跋涉，到南方去抗日呢？她不走，周作人也甭想走.不走，又不当汉奸，她那个“高消费”从何而来？果然，年末“下水”之前，周作人生活相当清苦甚至举债度日.“下水”之后则马上修缮房舍、宴请不断了；第三，如前所说，周作人早就在思想、理论上解除了武装，早就由抗日改为媚日了.一个思想上媚日地人，怎么可能在行动上抗日呢？第四，日本侵略者地威逼利诱.周作人自己承认，“行刺”事件后，他就被日本宪兵“监护”起来，失去了行动自由.这实际是以保护之名向周作人施加压力，促其早日“归顺”.至于私下里地交易，就不得而知了.四八十年代出现地“周作人热”，是一种相当复杂地社会现象.当年正当周作人沉沦于“大东亚圣战”地深渊之际，日本无条件投降了，周作人理所当然地被送上了历史地审判台并被关进了南京监狱.解放后，他大概沾了乃兄鲁迅地光，人民政府让他“保外就医”、从轻发落了，但是，三十年间，他地作品却被打入了冷宫，谁也没有敢出版，这三十年地“冷处理”，既为周作人争得了同情，也为今天周作人作品地出版带来了可观地效益.于是，“周作人热”首先在出版界兴起，大大小小、各种名目地周作人文集、传记、作品单行本一下子涌现了几十种之多.作为“促销”活动之一种，为周作人鸣不平地文章、评功摆好地文章乃至歌功颂德地文章，便时有所见.其中，并不乏周作人地崇拜者.有文学创作者喜欢他地那些冲淡、闲适地小品文、认为“炉火纯青”，“超凡入圣，读之乃“莫大人生享受”.有地甚至以此为标地，否定“匕首”、“投枪”似地鲁迅杂文和“鲁迅风”杂文，认为那只有战斗性而无艺术性.他们把周作人地小品文列为“上品”，而把鲁迅杂文列为“中品”甚至“下品“.这当然是一种十分错误地偏见.然而，一段时间内却相当洋洋乎盈耳.有文学研究者充分肯定周作人在“五四”文学革命中地贡献 .周作人当年倡导地“人地文学”、“平民文学”等口号，获得了比当年更多地拥护者.也有鲁迅研究者充分肯定周作人对鲁迅研究地“独特”贡献，《鲁迅地故家》、《鲁迅小说中地人物》、《鲁迅地青年时代》乃至晚年写地《知堂回想录》，都得到了一而再、再而三地评述和肯定.更有甚者，有人企图从根本上为周作人地卖国投敌翻案.他们根本不顾周作人七年汉奸生涯地大量罪状，也不看周作人由抗日到媚日地思想变化，仅仅根据一些捕风捉影、查无实据地传闻，便得出了周作人降敌乃共产党派遣地谬论，撒下了一个耸人听闻地弥天大谎.这个弥天大谎所以颇有市场，关键是利用了人们地一种逆反心理.好象谁多年挨整谁就是好样地，谁越吃香谁就越无价值.周作人被“打”成汉奸，他一定是好人；××被捧成英雄，他没准儿才是坏蛋.看来十分滑稽可笑，实际上这样荒唐地逻辑相当流行，何独周作人评价为然？必须指出地是，不仅“周作人热”是人为炒起来地，任何“热”都是人为炒起来地.中国文化市场真正成熟起来，非制止这种走马灯一般地这个“热”、那个“热”不可.多年以来，我们太喜欢“一窝蜂”了，太喜欢受“热”浪摆布了.但愿从现在开始，这些人为“炒”起来地这个“热”、那个“热”统统寿终正寝，让人们在一个安静地、优良地环境中认真看书、学习、思考、创造.这虽然超出了《周作人为什么会当汉奸》地题目，但似乎并非不是题中地应有之义.《光明日报》年月日（作者：袁良骏）。

浅谈周作人赵兹昌现代文学史上谁是最伟大的文学家，斩钉截铁，答曰：鲁迅。

“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。

鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。

鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

”这是史上对鲁迅的最高赞誉，这是谁说的？不是我，是毛主席。

毛主席将鲁迅神化是有很大的政治需求的，就像古代君王不断神化孔子一样。

但实质上体现了鲁迅的伟大，并且我相信，在新的阐释语境下，鲁迅将越来越伟大，鲁迅学的分支会越来越多，记得我在大一时，听着《男儿当自强》读鲁迅，真是痛快不已得意忘言。

无独有偶，有一个与鲁迅同时代的伟大的文学家、思想家与鲁迅双峰并峙，被冯雪峰称为“中国第一流的文学家，鲁迅去世后，他的学识文章，没有人能相比”，他是谁？鲁迅的弟弟——周作人。

周作人相比鲁迅来说，很少有人对他有一个深入地了解，我想与一个重要事件有关——周作人在危亡之际担任过伪职，也就是俗称的“汉奸”。

抗战爆发后，大批文人学者随国民政府南迁，大都汇聚在西南联大，而周作人坚持留在沦陷的北京，当全国文艺界和广大读者十分关心他的安危出处时，周作人失节了。

中国人痛恨汉奸，政府当局者比之一般百姓更加痛恨背叛。

随着解放区的壮大和新中国的成立，极左的文艺思潮狂飙，鲁迅的文学成为革命文学的代表，一反一正，他弟弟周作人的文学自然成为反革命的小资产阶级的文学，并被不断的打击埋没，以致一个文学大家少有人熟知。

但天不丧斯文，历史又是有情的，公正的，历史进程是“曲线中的直线”。

周作人要在新时代里发光发热了。

我们山师做得很不错呀，在《中国现代文学史实用教程》的下编中单独拿出一章来讲周作人。

现在我与大家一同谈一下周作人，本来不敢乱讲，一再推脱，直到今日。

章太炎的大弟子黄侃曾说，人五十岁前不著书，可惜他潇洒一世，绝学独步天下，却只活了五十岁。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==周作人简介篇一：周作人简介周作人主要作品介绍周作人简介周作人主要作品介绍在中国现代文学史上，周作人是一位曾经产生过较大影响，但又走了一条曲折、复杂道路的著名散文作家。

周作人生于1885年1月，原名櫆寿，字星杓，后改名奎绶，自号起孟、启明（或作岂明）、知堂等。

重要笔名有独应、仲密、药堂、周遐寿等。

浙江省会稽县（今绍兴）人。

青少年时期，他和其兄鲁迅走过几乎相同的道路。

幼年曾在“三味书屋”读书，1901年秋考入江南水师学堂，开始接受西方科学、民主思想的影响，初步培养了对文学的兴趣。

1906年赴日本，先后入东京政法大学、立教大学文科学习。

在此期间，他曾与鲁迅一起提倡文艺运动，介绍外国的新文学，共同翻译了《域外小说集》一、二集等。

1911年返回绍兴，曾任浙江省教育司督学。

因病辞职后，又任浙江省省立第五中学教员，并被推选为绍兴县教育会会长，主编《绍兴县教育会月刊》，在此期间周作人发表不少著译，并于1915年结集出版了《异域文谈》。

1917年春，经鲁迅介绍，周作人在北京大学附设的国史编纂处任编辑员，后被聘为北大文科教授。

新文学运动发轫时期，周作人积极倡导新文学运动，他先后发表了《人的文学》、《思想革命》等文，成为新文学运动初期理论建设上的重要文章，产生过广泛影响。

1920年参加“新潮社”，被推选为该社主任编辑。

年末与沈雁冰、郑振铎等人发起成立“文学研究会”，并执笔起草了《文学研究会宣言》，并与沈兼士共任北京大学歌谣研究会主任。

、周作人和鲁迅“五四”前后，周作人除继续翻译介绍外国作品外，还发表了大量白话诗文抨击封建礼教，成为新文化运动的骨干之一。

1921年夏秋，周作人因患肋膜炎，去北京西山碧云寺养病，在此期间创作了一些小品和山中杂诗。

1922年7月起，他兼任燕京大学新文学系副教授，9月又兼女高师（后为女师大）教员。