百病生于痰 痰有“寒、热、风、湿、燥”

痰生百病食生灾
俗话说，痰生百病食生灾。

治痰先辨证；痰分为有形之痰（能咳吐出的痰）和无形之痰（咳不出的痰）。

其中有形之痰又分为热痰（黄稠粘痰）、寒痰（白稀痰）、湿痰（寒热之间的灰白痰）。

1、热痰初期可用葛根三仁汤；葛根20克生意仁20克苦杏仁9克冬瓜仁10克水煎服每日一剂，早晚饭后一小时后两次服。

（薏仁先浸泡30分钟-一小时）
2、热痰后期可用加味二陈汤；陈皮6克半夏9克茯苓15克甘草5克栝蒌皮15克贝母10克。

水煎服。

3、热痰食疗方；海蜇30克鲜荸荠50克煮一小时吃食喝汤。

可用白萝卜代替荸荠。

4、寒痰方；生姜5片橘红6克（小儿减半）水煎20分钟后当茶饮。

5、湿痰；生薏仁10克陈皮10克每日一剂煎水当茶饮。

（薏仁先浸泡再煎）
6、湿痰引起的代谢综合证；（类似三高证）土茯苓30克玉米须20克荷叶10克生山楂15克葛根15克每日一剂水煎服。

7、无形痰，主要体内有积聚肿块或心脏病等。

其主要表现是起床或卧床的瞬间头晕，治须化痰药；藿香10克苏梗12克清半夏9克厚朴花12克苦杏仁9克生薏仁10克白蔻仁6克上药先浸泡30分钟，再用大火煎沸后再用文火煎10分钟。

每日一剂分两次服。

丰隆穴是治痰要穴，但实践证明不如天突穴力雄效佳。

但天突穴没有两下子不能轻易扎，所以我没有扎过。

凡是诸如此类向晴明穴等我都是避开或以指真代替。

即用手指间贴胸骨内点按3-5分钟。

点按，有渗透治里之功，柔，有解表散痛之效，（但物极必反量变必质变，当你过量的柔，同样也会有治本之功）。

中医学：六淫各自的性质和致病特点风、寒、暑、湿、燥、火(热)各自具有不同的性质和致病特点，根据其性质及致病特点，又可以将其划分为阴邪、阳邪两大类，即风、暑、火、燥为阳邪，寒、湿为阴邪。

1∙风邪凡致病具有自然界风之善动不居、轻扬开泄、向上向外等特性的外邪，称为风邪。

由风邪侵袭人体引起的疾病，称为外风病。

自然界的风是气温和气压变化引起大气流动形成的，其流动性大，变化多端，无孔不入，穿透性强，易向上、向外扩散。

风为春季的主气，故风邪引起的疾病以春季为多，但又终岁常在，不限于春季，其他季节也可有风邪为病。

风邪的性质和致病特点如下：(1)风为阳邪，轻扬开泄，易袭阳位：风邪具有轻扬、升散、向上、向外的特性，故风邪致病常侵袭人体的上部、肌表、腰背等属阳的部位。

如风邪上扰头面，可见头项强痛、口眼歪嘀等症。

肺为脏腑之盖，外合皮毛，风邪外袭，常伤于肺，使肺气不宣，而见鼻塞流涕、咽痒咳嗽等症。

风邪客于肌表，可见恶风、发热等表证。

风邪袭于阳经及背部，则见腰背疼痛等症。

风性开泄，是指风邪具有疏通、透泄之性，故风邪侵袭肌表，使媵理开泄，而出现汗出、恶风等症状。

故《素问•太阴阳明论》说：“故犯贼风虚邪者，阳受之。

”“伤于风者，上先受之。

”（2）风性善行而数变：“善行”，是指风邪具有善动不居、游移不定的性质，故其致病有病位游移、行无定处的特点。

如风寒湿三气杂至而引起的痹证，若见游走性关节疼痛，痛无定处，则属于风邪偏盛的表现，称为“行痹”或“风痹”。

“数变”，是指风邪致病具有发病迅速、变幻无常的特点。

如小儿风水病，初起仅有表证，但短时间内即可见头面一身悉肿。

又如尊麻疹，中医认为是风邪所致，正是因为其具有发作无常，瘙痒不已，小如麻粒丘疹，大如豆瓣，甚则融合成片，发无定处，此起彼伏的特点。

总之，以风邪为先导的外感性疾病，通常具有发病急，变化多，传变快，病位不定等特点。

（3）风性主动：风邪致病具有动摇不定的特点，常表现为眩晕、震颤四肢抽搐、角弓反张、目睛上视等。

从”痰之为病”看百病痰之由来，首责正气不足，二责脏腑功能失调。

如脾气不足，不能尽散水精上归于肺，以敷布全身内外，濡养百脉，则肺气不能正常下降，三焦之决渎迟缓，气亦不能下交于肾，肾气不能泌清别浊，以尽涤其水，残留水液，停滞中焦，积液为饮，煎熬成痰。

标签：痰之为病”痰者，津液之别名也。

”阴阳平衡，气机调畅为气血津液，异常者为痰湿水饮，四者为同类异名之物也。

”痰之由来，首责正气不足，二责脏腑功能失调。

如脾气不足，不能尽散水精上归于肺，以敷布全身内外，濡养百脉，则肺气不能正常下降，三焦之决渎迟缓，气亦不能下交于肾，肾气不能泌清别浊，以尽涤其水，残留水液，停滞中焦，积液为饮，煎熬成痰。

《医碥》亦云：”痰吾本身之津液，随气运行，气若和平，津液流布，百骸受其润泽，何致成痰为病。

苟气失其清肃而过于热，则津液受邪火煎熬，转成痰浊；或气失其温和而于寒，则津液而寒积滞渐致凝结，斯成痰矣”。

《内经，经脉别论》云：”夫饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行”，如此气化运行何痰之有？可见，正气不衰，气机通调，痰浊自消。

否则，因热、因气、因惊、因寒、因湿、因多食、因伤冷、因嗜酒、因脾虚等，均能应机生痰。

痰质稠浊，其性来去无定，聚散无常，遍及全身，为病多端，怪证百出。

故曰：”百病多由痰作祟”。

痰病缠滞，种类繁多。

概括而论，不外乎无形有形两类。

如皮下瘰疬，皮下结节；咳喘之痰液，皆为有形之痰。

手不能触，眼不能见的一切为害之物，皆为无形之痰。

无形之痰为病，不易察觉，于人危害甚大。

它可以瘀塞经络，停积脏腑，表现出种种不同之证侯；若痰在肺经，脉色面白，气上喘促，其痰涩而难出；痰在脾经，脉缓面黄，肢体沉重，腹胀食滞；痰在肝经，脉弦面青，四肢满悶，时有躁怒；痰在心经，脉洪面赤，烦热心痛，时多喜笑；痰在肾经，脉沉面黑，小便急痛，心多恐怖，痰浊上扰，蒙蔽清阳，脉弦滑，苔腻，则头昏眩胀痛，失眠多梦。

痰-中医辨证
2014-05-07
中医将痰分为寒痰、风痰、热痰、湿痰及燥痰等。

寒痰：由寒邪犯肺，使肺内津液凝聚成痰。

痰呈白色，病人怕冷，喜热饮，舌苔薄白或腻，小青龙汤加减：桂枝6克，制半夏10克，干姜6克，细辛3克，杏仁10克，白芥子6克。

有气喘加炙麻黄6～9克。

风痰：由风邪侵肺即伤风引起，开始痰白稀，以后可转黄黏痰，病人怕风，舌苔初起白，后转薄黄，杏苏饮加减：杏仁10克，苏叶6克，荆芥6克，前胡10克，桔梗lO克，白前10克。

痰色转黄，加胆星6克，连翘1O克，银花12克。

热痰：由热邪侵肺或先受风或寒邪而发高热数天后，使津液烧灼而转化为黄黏痰，病人怕热喜凉饮，舌红苔黄腻，泻白散化裁：桑白皮10克，地骨皮10克，甘草5克，生石膏30克，黄芩1O克，杏仁10克，胆星6克。

湿痰：湿邪侵人人体(如居潮湿环境)，使肺、脾功能失调或饮食不节而运化失调引起。

痰为白色稀水样，病人有身重、倦乏或便溏等症，舌苔薄白或白腻，二陈汤加味：制半夏10克，橘红10克，茯苓lO克，炙甘草5克，杏仁10克，苡仁15克，苍白术各10克。

燥痰：由久旱气候干燥、燥邪侵肺，痰黏稠不易咳出或有咳血，病人觉口鼻咽燥等症，舌苔薄黄，清燥救肺汤出入：北沙参15克，天麦冬各lO克，生石膏30克，炙杷叶10克，杏仁10克，生地15克，浙贝10克，玉竹15克。

浅说风为百病之长“风为百病之长”源自《黄帝内经》，《素问·风论》曰：“风者，百病之长也，至其变化乃生他病也。

”王冰注曰：“长，先也，先百病而有也。

”《素问·骨空论》亦曰：“风者，百病之始也。

”外感六淫，风淫为始，风邪为外感疾病初起的主要邪气。

印会河主编的高等医药院校教材《中医基础理论》释为：“风邪为六淫病邪的主要致病因素，凡寒、湿、燥、热诸邪多依附于风而侵犯人体，如外感风寒、风热、风湿等，所以风邪常为外邪致病的先导。

”诸家对于“风为百病之长”的认识概括起来主要为风邪为外感六淫之首；风邪为外邪致病的先导；风邪常与他邪兼夹为患；风邪所致病证变化多端。

这些认识的共同之处在于认为“风为百病之长”中的“风”指的是外感六淫之风邪。

笔者认为此种观点似有不妥之处，“百病”应当包括一切外感与内伤杂病，《内经》既然明言“风为百病之长”，那么“风”也理应为“外感病之长”和“内伤杂病之长”，如此“风”就不应该单指外感六淫之风邪，还应包括内风。

“外风为外感病之长”“内风为内伤杂病之长”合而言之即“风为百病之长”。

外风为外感病之长外风主要指外感六淫之风邪，是由四时气候变化失常，风气太过或者不及而成。

风本为春季之主气，但四时皆可见之，四时风气太过或者不及，或者非其时而有其气，皆可侵入机体而成外感病证。

外风致病极为广泛，外可伤及肌表经络，内可损及肠腑筋节，临床常见以下病证。

风邪袭表肌表为人体一身之藩篱，风邪入侵，首犯肌表，导致卫气失和，玄府启闭失常，营卫失调。

若单纯风邪为患，可见汗出恶风，鼻鸣干呕等症，方选桂枝汤，解肌祛风，调和营卫；若兼夹寒邪，则可见恶寒无汗，肢节疼痛等症，方选麻黄汤，发汗解表，祛风散寒；若兼夹热邪，则可见微恶风寒，咳嗽，身热不甚等症，宜用桑菊饮，辛凉祛风解表；若兼夹湿邪，则常见恶寒发热，肢体酸痛等症，宜用九味羌活汤，发汗散风祛湿。

风邪犯肺风邪入里，侵袭肺系，肺气失宣，咽喉鼻窍不利。

若风寒偏甚，常见恶寒发热无汗，咳嗽痰稀，鼻塞流涕等症，可用止嗽散，疏风宣肺，化痰止咳；若风热偏甚，可见发热，微恶风寒，咳嗽咽痛等症，方用银翘散，疏风透表，清热解毒；若风燥偏甚，可依据燥邪的温凉之性，分别选用桑杏汤或杏苏散，疏风润燥。

百病皆生于六气百病皆生于六气六气者，风、寒、暑、湿、燥、火也。

《经》云：诸风掉眩，皆属于肝。

诸痛痒疮，皆属于心。

诸湿肿满，皆属于脾。

诸气?郁，皆属于肺。

诸寒收引，皆属于肾。

此五运主病也。

六气为病者：诸暴强直，肢痛软戾，里急筋缩，皆属于风。

厥阴风水，乃肝胆之气也。

诸病喘呕，吐酸，暴注下迫，转筋，小便浑浊，腹胀肿大，鼓之如鼓，痈疽疡疹，瘿瘤结核，吐泻霍乱，瞀郁肿胀，鼻塞鼽衄，血溢，淋闭，身热，恶寒战栗，惊恐悲笑，谵妄衄蔑血污之病，皆属于热。

少阴君火，乃真心小肠之气也。

诸热瞀瘛，暴喑冒昧，躁扰狂越，骂詈惊骇，胕肿酸疼，气逆上冲，噤栗如丧神守，嚏，呕，疮疡喉痹，耳鸣及聋，呕涌溢，食不下，目昧不明，暴注?瘛，暴病暴死，皆属于火。

少阳相火，乃心包络三焦之气也。

诸痉强直，积饮痞膈，中满，霍乱，吐下，体重，胕肿，肉如泥，按之不起，皆属于湿。

太阴湿土，乃脾胃之气也。

诸涩枯涸，干劲皱揭，皆属于燥。

阳明燥金，乃肺与大肠之气也。

诸病上下，所出水液，澄澈清冷，癥瘕，痞疝，腹满急痛，下痢清白，食已不饥，吐利腥秽，屈伸不便，厥逆禁固，皆属于寒。

太阳寒水，乃肾与膀胱之气也。

风有二：风寒、风热。

风寒则发散祛风，而风自解。

风热，则疏散郁热，而风自平。

热有三：虚热、实热、郁热。

虚者补之，实者泻之，郁者散之。

湿有四：寒湿、风湿、湿热、湿气。

寒湿者，热药以燥之；风湿者，风药以胜之；湿热者，寒药以清利之；湿气者，气药以通阳之。

火有四：阴、阳、虚、实。

阴火从其补，阳火从其泻，虚火从其补，实火从其泻。

燥有三：寒燥、风燥、热燥。

寒燥者温经，风燥者祛风，热燥者清热。

亦必以养血润燥之药为君。

寒有三：外寒、内寒、虚寒。

外寒者发表为先，内寒者温中为主，虚寒者壮阳而兼固本。

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2015年第七期脏腑机能调整手法生命学学习班：9月5号——9号百色，学习时间五天（白天+晚上上课。

中医养生经典语录100条1.饱食即卧，乃生百病。

——孙思邈《备急千金要方》【释义】刚吃饱饭，就迫不及待地躺下休息，食物在腹中未及消化，积而淤滞气滞不行，脾胃受伤，气血痰食积聚而致生病。

2.齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。

——《养生要集》【释义】肾主骨，齿为肾之余，也属于骨头的一部分。

龋齿，是牙齿的大患，人们每天早晨口中上下牙齿相互敲啄，指上下相对应的每颗牙齿互啄，就可以减轻龋齿的危害，保持牙齿的健康。

“牙齿坚完”是健康长寿的象征，叩齿术是在我国流传的一种古老的养生方术。

3.久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

——《黄帝内经》【释义】用眼疲劳伤血，卧床不起伤气，久坐不动伤肉，长期站立伤骨，过度运动伤筋。

这五种过度的疲劳，会对身体造成五种严重的损伤。

为使气血和畅、脏腑协调，应保持劳逸适度，警惕“五种疲劳”。

“肝开窍于目”而“肝受血而能视”，所以久视伤血；过度卧床，易使肺缺乏新鲜空气的调节，肺的机能不强健，而肺主一身之气，所以人体的“气”由此受伤；长时间久坐，不活动，周身气血运行缓慢，可使肌肉松弛无力，而动则气血可周流全身，使得全身肌肉尤其四肢肌肉得养；久立伤腰肾，肾藏精，而精生髓、髓为骨之液，可养骨，故久立会损伤人体骨骼的功能；久行能使膝关节过度疲倦，而膝为筋之府，所以说久行伤筋。

4.脏实则声洪，脏虚则声怯。

——明·张介宾《景岳全书》【释义】脏腑精气充实，其人发声高亢洪亮，脏腑精气虚弱，其人声音就低微怯弱。

人说话声音的强弱，反映了体内脏腑精气的盛衰。

就疾病而言，语声的强弱还与邪气的盛衰有关，邪气亢盛而脏腑正气未虚的实证、热证，病人语声就宏大、响亮，并有多言躁动的表现，若邪气已衰，正气亦虚的虚证、寒症，则病人语声低微无力，少言而沉静。

5.五味之过，疾病蜂起。

病之生也，其机甚微。

——元·朱震亨《格物余论·饮食箴》【释义】人体的血气精神，都由饮食五味所滋生，五味与五脏，各有其亲和性。

中医论痰中医谈痰中医学认为，痰是人体水液代谢出现故障的产物，它的产生主要与肺、脾、肾关系密切，其中又与脾的关系最密切。

中医有“脾为生痰之源、肺为贮痰之器、肾为生痰之本”之说。

脾为生痰之源：脾脏最怕受困，一是气困，二是湿困。

脾脏相当于全身气机的中央枢纽，负责着水谷的转输。

如果思虑耗神，元气受伤，生气不布，困厄脾阳，或久居湿地，淋雨涉水，外湿内侵，困厄脾阳，则津液转输不利，化成痰湿，上输于肺。

同时，脾亦受痰湿之困，愈加重气困，两因相缠，脾越虚，痰越多。

如气困重于湿困：应首选补中益气汤，健旺脾气（人参、白术、炙甘草），升补元气（黄芪、当归、升麻、柴胡），燥化湿邪（陈皮）。

如湿困重于气困：应首选二陈汤（陈半夏、陈皮），燥湿化痰，理气和中（茯苓，甘草，乌梅，生姜）。

脾为生痰之源，痰的产生主要与肺、脾有关。

脾主运化，即消化和运送营养物质至各脏器。

如果湿邪侵犯人体，或思虑过度、劳倦及饮食不节，都能伤脾而使其失去运化功能，造成水湿内停凝结成痰。

脾生之痰，痰色白稠厚易出，仿佛有从咽喉滑入口中之感，不需用力咳出，常称此为湿痰嗽，不称为咳痰。

有声无痰为“咳”，有痰无声为“嗽”，有痰有声为“咳嗽”。

湿痰嗽，指痰湿壅肺所致之咳嗽，具有痰出嗽止之证候特色。

水谷精微在肺中进行疏布要有气的鼓动，否则就容易形成痰存在肺中，这种气包括脾气、肺气、肾气。

脾气运化水谷精微更加直接，影响明显并且常见。

肺为贮痰之器。

肺主呼吸，调节气的出入和升降。

当邪气侵袭肺时，容易导致肺内的津液凝聚成痰。

痰虽从肺出，但中医认为，咳痰，非肺之象，而是水行不利之象。

咳嗽即为风不调之象，咳痰即为水不调之象，均非肺之独病，而是与其它脏腑密切相关的。

水代谢。

中医认为水谷入胃后，对人体有生理作用的津液浮游涌溢，输注于脾，通过脾的运化作用，布散津液到全身。

其中一部分津液上输于肺，通过肺气的肃降作用，使三焦水道通调，水液得以下输至膀胱；同时又通过肺气的宣发作用，以三焦为通道将津液布散于全身。

【老中医】气郁、血郁、湿郁、热郁、食郁、痰郁，6种郁症皆可解郁者，结聚而不得发越也。

诸病久，亦皆有郁。

郁病的病因是情志内伤，其病理变化与心、肝、脾有密切关系。

初病多实，以六郁见证为主，其中以气郁为病变的基础，病久则由实转虚，引起心、脾、肝气血阴精的亏损，而成为虚证类型。

我们今天来看下何谓六郁，如何辩证如何解。

1：气郁气郁一词出《素问·六元正纪大论》，多因情志不舒，气机郁结所致。

气郁即气机郁而不畅，主要由于情志不调，或痰、湿积聚，致气机不通，脏腑或经络功能障碍。

故气郁之治，当以理气、舒气为主。

理气法多用于肝、胃两经，尤以肝郁多见。

因肝主疏泄，调畅气机，若肝失调达，则气机郁结或横逆。

胃气则易为痰湿阻滞而呈现胸腹胀满病证。

气郁者，宜以化滞为主。

用气郁汤、木香调气散、七气汤等方加减气郁生痰者，宜行气散结，降逆化痰。

用温胆汤、半夏厚朴汤、上下分消导痰汤进行加减气郁化火者，宜疏肝清热，解郁和营。

逍遥散等方。

用逍遥散加减2：血郁《丹溪心法》卷三：“血郁者，四肢无力，能食便红，脉沉。

”证见胸胁间常如针刺痛，或能食，小便淋，大便红，脉沉芤而涩（《杂病源流犀烛·诸郁源流》）。

因暴怒、挫闪、劳役过度，饥饱不调等所致。

治法：和血解郁。

主方：血郁汤、四物化郁汤等方加减3：湿郁《丹溪心法》卷三。

指感受外湿、郁于体表肌肤而致病。

龚廷贤谓：“湿郁者，周身骨节走注疼痛，遇阴雨即发。

”（《万病回春》卷二）。

治法：祛湿解郁。

主方：湿郁汤、升阳除湿汤加减4：热郁因诸邪久延不愈，郁而化热所致的病征。

六郁之一。

见《丹溪心法》卷三。

《杂病源流犀烛》卷十八：“不发热，常觉自蒸不能解，目蒙口渴，舌燥便赤，脉沉而数，是热郁，或昏瞀，或肌热，扪之烙手，皆是热郁。

”治法：清热散郁主方：火郁汤、黄连解毒汤加减5：食郁《丹溪心法》卷三。

因食滞不消，气机郁阻所致。

证见吞酸嗳气，腹满不能食，黄疸，鼓胀，痞块，脉紧实。

治法：消食解郁主方：食郁汤，或二陈汤合保和丸6：痰郁《丹溪心法》卷三。