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论中国“和而不同”文化作者：欣妍妍来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2012年第2期作者简介：欣妍妍（1981—），女，安徽马鞍山人，马鞍山师范高等专科学校外语系，讲师，硕士，研究方向：翻译学。
欣妍妍（马鞍山师范高等专科学校，安徽马鞍山 243041）摘要：中国文化博大精深，“和”文化的发展与社会进步一脉相承。
中国人爱好和平，由最初的“和为贵”到“和平发展”“和谐社会”“和平崛起”无不体现了时代的主旋律与“和”紧紧相扣，“和”的理念无处不在。
中国人在“和”的基础上提出“和而不同”，表现出中国人的坚持却不失灵活的做事方法，“求同存异”“尊重个性”“因地制宜”等观念也由此衍生。
以“和”奠基，倡导“和而不同”成为唱响当今时代的主旋律。
关键词：和；和而不同；文化；主旋律中图分类号：G120文献标识码：A文章编号：1671—1580（2012）02—0111—02一、“和”文化的起源有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。
《礼记?中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。
和今言适合，言恰当，言恰到好处。
”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。
但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。
这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。
孔子在本章提出的这个观点是有意义的。
在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。
上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。
但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。
对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。
“文化自觉”再思考
“文化自觉”是费孝通先生于1997年在北大社会学人类学研究所开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出，文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思。
不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。
自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。
改革开放30多年来中国经济大的持续高速发展，使中华文化焕发出了自鸦片战争未曾有过的强大生机，为中华民族加强文化转型的自主能力、取得新时代文化选择的自主地位、在世界新文化的生成过程中发挥更大的作用提供了物质条件和精神自信。
中国的现代化使中国百年的“现代转向”展现了强大的发展生机，同时也因现代化（特别是它基本组成之工业化）而产生种种新问题。
在中国崛起的强声中，不能不冷静地自问，中国文化自觉的最终取向是什么？现代化、全球化中如何实现中国文化自觉？
中国文化具有很强的包容性，传统文化的“天人合一”、“和而不同”、“中和位育”等思想为解决当今世界面临的环境资源、国际关系、文明冲突等问题提供新的思路，中国文化在对全球化潮流的回应中能否大有作为？
3．现在世界上研究中国文化的风气很盛，有不少人说是“儒家”文化又要抬头了。
在这种新的形势下，我们自己应该怎样对待我们的传统文化？如何扩大视野，从世界角度来看待中国文化？对于建立新
的全球社会我们能做什么贡献？中国文化里有许多我们特有的东西，可以解决很多现实问题、疑难问题，我们怎样把这些特点用现代语言更明确地表达出来，变成一个普遍的信息和共识？。
B R I D G E O FC E N T U R Y从“文化自觉”到“学术自觉”——关于费孝通“文化自觉”概念的思考张璐（中央财经大学社会发展学院社会学系，北京100081）摘要：在中国的社会文化背景下，费孝通先生通过对文化和学术的深入思考而提出了“文化自觉”思想。
他用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”十六字箴言来诠释“文化自觉”的历程，并提醒我们不仅需要在文化上保持自主性，也需要在学术上保持一种自觉性。
因此，我们要不断思考和交流本民族优秀的文化与学术成果，在追求“文化自觉”的同时培育“学术自觉”意识，不断推进中国社会学的本土化，挖掘学术思考的新视角。
关键词：文化自觉；学术自觉收稿日期：2014-03-26基金项目：本文系北京高校“青年英才计划”资助课题“‘燕京学派’的学术贡献及其对新时期城乡一体化发展的启示”（项目号：YETP0976）的阶段性成果。
作者简介：张璐（1991-），女，黑龙江东宁人，中央财经大学社会发展学院社会学系2013级硕士研究生。
一、“文化自觉”的思想背景“文化自觉”概念是费孝通先生在1997年北京大学举办的第二届社会学、人类学高级研讨班的闭幕发言中提出的，其思想来源具有相当长的历史。
二十世纪前半叶，中国社会思想的主流一直与文化认同和民族认同问题密切相关，费孝通先生视通中西，见微知著，较早地提出全球化时代不同文化间对话的问题，这为“文化自觉”概念的形成积蓄了力量。
“文化自觉”概念的形成既源于费孝通个人的文化与学术思考，也植根于中国的社会与文化背景。
（一）“文化自觉”的微观思考二十世纪80年代，费孝通先生重新开始了对社会学、人类学的研究，力求以“从实求知”的态度认识自己的乡土文化，试图推陈出新。
“文化自觉”思想是费孝通先生在对我国少数民族地区的实地研究中萌发的，这也体现了他坚持深入实际、从事田野调查的“从实求知”的学术作风。
费孝通先生在二十世纪80年代末考察内蒙古鄂伦春聚居地区时，发现近年来由于森林的日益减少，致使这个长期生存在森林中以狩猎和饲鹿为生的民族难以存续；90年代末他考察的黑龙江以渔猎为生的赫哲族也存在同样严峻的现状。
吉林省实验中学高三年级第四次模拟语文试卷第一卷阅读题〔共70分〕一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成下面1～3题。
文化自信，当然不是文化的自我自信。
文化并非主体，主体是人。
在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。
要坚决文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。
文化自信不能分开国家。
正确的文化观不能分开正确的国家观。
国家对于共同文化的形成和认同至关重要。
要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。
民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和开展离不开统一而强大的国家保障。
当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化开展也会中断。
世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。
中国人是龙的传人。
中国有过分裂，但统一是主导的。
即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因此极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。
历史证明，当国家分裂，文化开展的血脉会中断，何谈文化自信！当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。
鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有捐躯求法的人……这就是中国的脊梁〞的话，强调中国并没失掉民族自信力。
近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩〞。
中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩〞。
文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。
各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性奉献强化人民的文化自信。
改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信的大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常。
科学人文,和而不同中心论点
和而不同中心是指尊重和重视不同的意见和观点，通过对话交流寻求共识与和解的方式。
这一理念适用于科学领域和人文领域，强调多元性和包容性。
在科学领域，和而不同中心强调科学研究应该开放和合作，鼓励不同领域、不同学派的科学家之间进行深入沟通和探讨，从而推动科学的发展。
不同的观点和假设可以通过交流和对话得到验证和修正，最终提高科学的准确性和可靠性。
在人文领域，和而不同中心强调接纳和尊重多元化的文化、价值观和语言。
人文研究应该关注不同社会群体的观点和需求，倾听他们的声音，并在不同的文化背景下进行对话与对比研究。
只有在接纳和尊重多元性的基础上，人文研究才能更好地理解和解释人类行为和社会现象。
总的来说，和而不同中心强调通过对话与合作，尊重和容纳不同观点与文化的差异，从而推动科学与人文领域的进步和发展。
这一理念提醒我们要超越偏见和排斥，拥抱多元性，共同探索和解决问题。
人文社会科学基础期末复习题及答案一、名词解释1．人文科学：人文科学通常被说成是“人文学”,是指关于人的本身的学说或者理论体系,是对人的存在、本质、价值和发展问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行研究的学问;2．社会科学：社会科学是以人类的经济活动、政治活动、精神文化活动等社会现象为研究对象,旨在揭示人类社会发展规律的科学; 3．人文社会科学：人文社会科学就是以人的社会存在为研究对象,以揭示人的本质和人类社会规律为目的的科学;它是互相交叉联结的人文科学和社会科学的总称,是与广义的自然科学相关联又相对应的一大科学部类;4．全球问题：全球问题指的是与整个世界全体人类密切相关的重大问题,譬如人口增长、资源危机、环境污染、裁减军备等等问题,它们是当代人文社会科学研究的热点;5．接受美学：接受美学是从接受主体欣赏者的反应和接受方面去研究文艺,把欣赏者的理解看作作品的构成因素的一种文艺学--美学思潮;6．社会学：社会学是对社会进行具有某种综合性质的研究,力求运用科学方法揭示出自己所研究的对象的特殊规律性的一门学科;现代社会学越来越集中地探究社会生活中受到普遍关注的现象和问题,社会学研究往往成为各种社会思潮的焦点;7．经济自由主义：经济自由主义是与国家干预主义并列的现代西方经济学中的两大经济思潮之一;它发端于17世纪中叶到19世纪的古典政治经济学,认为在经济生活中占统治地位的是市场经济这只“看不见的手”；要增加一个国家的财富,最好的经济政策就是给私人经济活动以完全的自由;8．语言与言语：索绪尔提出区分语言和言语：语言是语言符号相互关联的系统,言语则是实际话语;前者是社会的、主要的,后者是个人的、从属的;9．语言学：语言学是一门研究人类语言的内部结构、功能和发展,揭示语言本质及其存在和发展规律的学科;10．终身教育论：终身教育论所要回答的基本问题是：教育如何适应迅速变化的社会,如何适应人的终身发展需求;它的内容主要包括全程教育、全域教育、全民教育、全面教育等;11. 实证主义思潮：在马克恶主义哲学体系产生的同时,一些哲学家强调哲学应当以实证自然科学为基础,以描述经验事实为限,以取得实际效用为目标,要求排除抽象的思辨,追求实证知识的可靠性、确切性;由此开创了与非理性主义相对应的实证主义思潮;12、时代主题：是一个时代的政治、经济、文化发展态势的聚集点是全球发展格局的集中体现;二、单项选择题1．我国把马克思主义列为人文社会科学体系中的Ａ ;Ａ．综合性的主干学科Ｂ．边缘学科Ｃ．交叉学科Ｄ．专业学科2．人文社会科学知识开始以分门别类的面目出现的时间是Ｃ;Ａ．１５世纪Ｂ．１６世纪Ｃ．１７-１８世纪Ｄ．１９世纪3．“计算机＋插花艺术”是对哪一个国家企业管理艺术的概括Ｄ;Ａ．美国Ｂ．韩国Ｃ．泰国Ｄ．日本4．教材所介绍的调查方法中,哪一种具体方法是与政治选举的预测一起发展起来的Ｄ;Ａ．完全参与观察Ｂ．半参与观察Ｃ．非参与观察Ｄ．抽样调查5．成为２０世纪上半叶自然科学技术“起飞”的主要信号是Ｃ;Ａ．人造地球卫星升天Ｂ．ＤＮＡ重组Ｃ．相对论和量子力学建立Ｄ．试管婴儿培育成功6．就现代科学发展状况看,“科学无国界”这一说法比较适用于Ｂ;Ａ．人文社会科学领域Ｂ．自然科学技术领域Ｃ．人文社会科学与自然科学技术两大领域Ｄ．新兴科学技术领域7．系统论的创始人是Ｃ;Ａ．维纳Ｂ．申农Ｃ．贝塔朗菲Ｄ．普利高津8．下列一组学科被认为是最为典型的综合学科Ｂ;Ａ．哲学、文艺学、历史学Ｂ．现代管理学、人口科学、科学学Ｃ．经济学、社会学、政治学Ｄ．法学、教育学、新闻传播学9．世界哲学的三大发源地是Ｃ;Ａ．古代印度、中国和古巴比伦Ｂ．古巴比伦、中国和古希腊Ｃ．古代印度、中国和古希腊Ｄ．古巴比伦、古代印度和古希腊10．“一切真正的历史都是当代史”这一观点的首倡者是Ｂ;Ａ．科林伍德Ｂ．克罗齐Ｃ．鲁滨逊Ｄ．布罗代尔11．１９世纪形成高潮、特别强调文学艺术的表现功能的一种重要文艺思潮是Ｃ;Ａ．古典主义Ｂ．现实主义Ｃ．浪漫主义Ｄ．现代主义１2．科学是内在的整体,它被分解为单独的部份主要是由于ＡＡ．人类认识能力的局限Ｂ．事物的本质Ｃ．社会的需要Ｄ．科学自身的需要13．人文社会科学在发挥思想教育作用时的最大特征是ＢＡ．以情动人Ｂ．以理服人Ｃ．借助于某种行政权力Ｄ．通过群众运动14 ．据９０年代初专家预测道,到２０００年,中国人文社会科学２０门一级学科中排行第二的学科将是ＡＡ．管理学Ｂ．经济学Ｃ．哲学Ｄ．法学15．在以下各种一般研究方法中,人文社会科学在长期的历史进程中较为偏重哪一种Ｂ;Ａ．定量研究Ｂ．定性研究Ｃ．直觉领悟Ｄ．情感激发16．在完整的意义上,“世界格局”指的是ＡＡ．国际社会关系的基本结构Ｂ．主要大国之间的力量组合Ｃ．重要国家集团之间的力量组合Ｄ．世界经济体系的组合17．下列社会过程和现象尚不属“全球问题”Ｄ;Ａ．人口增长、资源危机、环境污染、生态平衡等问题Ｂ．裁减军备、防止核战争、缩小国家间贫富差距等有关世界政治和国际经济的迫切问题Ｃ．和平利用空间、协调信息传播问题Ｄ．普及义务制高等教育问题18．新时期中国人文社会科学开放、重建与发展的根本指针是ＤＡ．“实践是检验真理的唯一标准”Ｂ．“拿来主义”Ｃ．拨乱反正Ｄ．邓小平关于解放思想、实事求是的理论19．支配了２０世纪世界哲学发展基本走向的理论先导是ＡＡ．１９世纪马克思主义哲学的诞生,西方非马克思主义哲学形成科学主义与人本主义两大思潮Ｂ．１９世纪马克思主义哲学的诞生,西方非马克思主义哲学形成实用主义和非理性主义两大思潮Ｃ．１９世纪马克思主义哲学的诞生,西方非马克思主义哲学形成科学哲学和非理性主义两大思潮Ｄ．１９世纪马克思主义哲学的诞生,西方非马克思主义哲学形成结构主义哲学和非理性主义哲学两大思潮20．２０世纪西方科学主义哲学思潮的主流是ＣＡ．科学哲学Ｂ．哲学解释学Ｃ．分析哲学Ｄ．结构主义哲学21．人文社会科学发展的主要动力是ＡA．社会需要和人文社会科学自身发展需要的辩证统一B．常规性发展与革命性发展相互交替C．人类社会实践与人文社会科学理论的互动关系D．社会的经济发展状况和人们的文化知识水平22．据有关资料分析, 1978 年以来当代中国人文社会科学研究成果最为突出的学科是ＡA．经济学B．管理学C．历史学D．政治学23．以“唯一真正的历史就是总体的历史”为理论旗帜,注重对人类生活的各方面因素进行跨学科、长时段综合研究的具有世界影响的历史学流派是ＤA．英国剑桥学派B．德国兰克学派C．美国新史学派D．法国年鉴学派24．语言的转换生成理论的重要价值在于ＢA．描写具体语言的结构B．试图对整个人类的语言能力作出解释C．将现代语言学从对语言系统内部的研究推进到语言使用的研究D．开创了从社会文化的演变去研究语言的思路25.据资料统计,目前各类宗教信徒约占世界总人口的Ａ;A. 80%B. 50% c. 30% D. 10% 26．精神分析理论是由奥地利精神病学家Ｂ首创的,对整个心理学带来了很大冲击;A．冯特 B．弗洛伊德C．格式塔D．华生27．创立了学年制和班级授课制的是捷克斯洛伐克民主主义思想家、教育家：Ａ ;A．夸美纽斯 B．培根C．昆体良D．赫尔巴特28．Ｃ是介于经济学和教育学之间的,研究教育与经济的相互关系,并着重对教育进行经济分析的交叉学科;A．教育政治学 B．教育心理学C．教育经济学 D．比较教育学29．有的学者倡导在科学研究中注入一种人文精神;这是当代人文社会科学以下哪种发展趋势的突出表现ＡＡ．科学主义与人文主义交融的趋势Ｂ．分析综合走向系统化的趋势Ｃ．注重应用研究的趋势Ｄ．研究手段高技术化的趋势30．认为天文学诞生于迷信、几何学诞生于贪婪、物理学诞生于虚荣的好奇心的着名人文主义者是ＤＡ．欧文Ｂ．圣西门Ｃ．赫尔姆霍兹Ｄ．卢梭31．中国现代心理学的开创得力于五四新文化运动重要骨干的倡导；其主要倡导者是ＡＡ．蔡元培Ｂ．胡适Ｃ．陈独秀Ｄ．李大钊32．西方经济学的奠基者、国民财富的性质和原因的研究的作者是ＢＡ．李嘉图Ｂ．亚当·斯密Ｃ．恩格斯Ｄ．萨缪尔森33．许多人认为,教育哲学作为一门独立的交叉学科正式形成的标志是ＤＡ．培根发表论科学的价值Ｂ．洛克发表教育漫话Ｃ．卢梭发表爱弥尔Ｄ．杜威发表民主主义与教育34．世界范围内开发和发掘东方文化特别是中国传统文化的热潮的兴起,主要是当代人文社会科学以下哪种发展趋势的具体表现ＢＡ．分析综合走向系统化的趋势Ｂ．东西方文化在碰撞中互补的趋势Ｃ．注重应用研究的趋势Ｄ．研究手段高技术化的趋势35．古希腊的思想家都参与教育活动,他们的教育思想中不少具有科学意义的假说对后世产生了深刻影响;这些思想家中被尊为“遵循自然”教育思想的鼻祖的是ＣＡ．柏拉图Ｂ．苏格拉底Ｃ．亚里士多德Ｄ．昆体良36．１９００年前后形成的“进步教育运动”的主要代表是ＢＡ．乌申斯基Ｂ．杜威Ｃ．皮亚杰Ｄ．布鲁纳37．语言学已历经了传统语言学、历史比较语言学和现代语言学三个阶段;现代语言学的正式开端是Ｃ;Ａ．普通语言学Ｂ．描写语言学Ｃ．结构主义语言学Ｄ．心理语言学38．人本主义心理学的主要代表之一马斯洛重点分析健康人的心理,全面探讨人类的“基本需要”;在他看来,创造潜能的发挥是人的最高需要,是人生追求的最高目的,这一目标以及潜在美德的实现就是Ｄ;Ａ．“归属和爱的需要”的实现Ｂ．“认知需要”的实现Ｃ．“审美需要”的实现Ｄ．自我实现39．考古人类学是中国人类学研究的优势学科；从教材所列“人类学分科体系”表中可以看出,它与相关学科的关系为Ｄ;Ａ．从属于人类起源学Ｂ．偏重于体质人类学Ｃ．偏重于文化人类学Ｄ．兼及体质人类学和文化人类学40．在２０世纪３０年代资本主义经济危机爆发的背景下,西方经济学发生了一次新的国家干预主义占主导地位的Ｂ;Ａ．“边际效用学派革命”Ｂ．“凯恩斯革命”Ｃ．“萨缪尔森革命”Ｄ．“瑞典学派革命”41．与马克思主义社会学有着原则区别的西方社会学的开创者是Ａ;Ａ．孔德Ｂ．迪尔凯姆Ｃ．韦伯Ｄ．帕森斯42．提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明确性、法律的非矛盾性、遵守的可能性、法律的稳定性以及官方行动与宣布的法律规则的一致性等“法制八大原则”的法学家是Ｂ;Ａ．新分析实证主义法学派的代表哈特Ｂ．新自然法学派代表富勒Ｃ．新自然法学派另一代表、正义论的作者罗尔斯Ｄ．社会法学派的代表庞德43．“大系统理论”的产生,主要是当代人文社会科学以下发展趋势的具体表现Ｃ;Ａ．东西方文化在碰撞中互补的趋势Ｂ．科学主义与人文主义交融的趋势Ｃ．分析综合走向系统化的趋势Ｄ．研究手段高技术化的趋势44．“兴于诗,立于礼,成于乐”的教育观点出于Ａ;Ａ．孔子Ｂ．孟子Ｃ．老子Ｄ．庄子45. 现代传播学集大成者施拉姆同是一位教育学家,他有个着名的观点是Ａ;Ａ．研究传播基本上也是研究教育传播Ｂ．信息即力量Ｃ．传播即力量Ｄ．信息革命同时带来传播革命和教育革命46、人文社会科学发展的基础和前提是CA、社会需要和人文社会科学自身发展需要的辩证统一;B、常规性发展与革命性发展相互交替;C、人类社会实践与人文社会科学理论的互动关系;D、社会的经济发展状况和人们的文化知识水平;47、中国当代文艺研究在肯定反映论的前提下,正以D为中心构筑新的理论体系;A客体论 B价值论C方法论 D主体论48、知识就是力量的提出者是英国哲学家DD培根49、20世纪西方存在主义哲学流派的主要代表人物是BB、海德格尔,萨特50、20世纪中国人文社会科学发展走过了曲折的道路,显示了前所未有的活力和希望的时期是D D、80年代之后51、下列学科中没有明显阶级倾向的是DD、语言学、考古学52、发动了早期有组织的全球问题研究并陆续发表增长的极限等一系列着名的研究报告的学术团体是AA、罗马俱乐部五、简答题1．20世纪人文社会科学与自然科学相比具有哪些基本特征1人文社会科学在阶级社会中一般具有某种阶级倾向性；2人文社会科学通常体现出一定的民族性；3人文社会科学的时代性;2．人文社会科学发展的背景是什么一是不断深化的时代主题;二是飞速发展的自然科学技术;三是日益尖锐的当代全球问题;3．20世纪历史学研究模式有哪些变革1“欧洲中心论”或“欧美中心论”失去其统治地位；2传统的“政治史”模式被打破；3现代历史学研究的主体性的张扬；4历史学研究方法和技术手段的更新;4．20世纪世界文艺学的突破性进展表现在哪些方面1深入开掘创作主体的艺术思维及心理；2重新认识文艺作品的形式；3注重研究文艺的接受问题；4进一步探索文艺与社会--文化系统的关系;5．20世纪人文社会科学发展的总体特点是什么1社会实践与科学理论的交互作用日趋明显；2多科性综合性的科学体系逐步形成；3人的解放和发展受到广泛关注; 6．终身教育论的主要内容有哪些1全程教育;即不应该将人受教育的时期仅限于青少年时代,而应该贯穿于人的生命的全程;3分2全域教育;即不应该将人受教育的场所仅限于学校,而应该遍布于全社会;3分3全民教育;它包括普及初等教育、成人扫盲以及消除男女教育差异,目的是使人受教育的机会平等;2分4全面教育;终身教育强调人的全面发展,人的整体素质的提高,强调学会学习、学会生存、学会关心、学会做人、学会创造;7．第二次世界大战之后,人类学的主要变革有哪些一是从古代走向现代2分；二是从“异文化”研究到“本文化”研究2分；三是从半封闭研究到开放性研究1分；四是马克思主义对西方人类学影响增大1分8．第二次世界大战之后,社会学的发展出现了哪些趋势一是研究重心转向现实问题的诊断,研究方法转向综合比较；2分二是跨学科交叉研究迅速发展,研究对象复杂化,研究方法复合化；2分三是研究对象沿着时间和空间两个方面拓展如未来社会学和世界社会学的出现,大规模综合比较研究逐步走向成熟;9．20世纪下半叶现代心理学有哪三股新潮20世纪50年代以来,在心理学领域涌现了三股新潮：一是在认识理论领域中,认知心理学取得重要进展；二是在人格理论领域中,人本主义心理学的崛起；三是在情绪理论领域中,情绪心理学提出了新的假说;10．现代西方主流经济思潮是什么尽管现代西方经济学的各种流派纷繁复杂,但基本上属于两大经济思潮：一是经济自由主义;它发端于17世纪中叶到19世纪的古典政治经济学,认为在经济生活中占统治地位的是市场经济这只“看不见的手”；要增加一个国家的财富,最好的经济政策就是给私人经济活动以完全的自由;二是国家干预主义;它的理论源头是16世纪到17世纪的重商主义,认为流通领域特别是对外贸易乃社会财富的源泉,强调在国家支持下发展对外贸易；从20世纪30年代起,发展出了以凯恩斯主义为代表的新的国家干预主义,并开始占主导地位;11．现代初等教育为什么需要人文社会科学的跨学科研究现代初等教育之所以需要跨学科的系统研究,首先是由教育的复杂本性即其广泛性和多质性决定的；其次是由初等教育面临新的时代课题决定的；最后,这也是推进初等教育科学体系完善的需要;五、论述题本题目要求必须具有联系实际的内容,但答案不求一致,凡能自圆其说者,均可得分,尤其鼓励具有创新意识的分析和体会;15分1、当前世界和中国从小学到大学,普遍推行以文理综合为重要导向的教学内容和课程体系的改革;说说这场改革与人文社会科学综合发展、人文社会科学与自然科学综合发展趋势的关系;答案要点：1教育是文化事业的组成部分,教育观念和教育实践深受科学文化思潮发展的直接影响;人类科学的发展,总是沿着较低水平的综合向较为精细的分化,再由分化向较高水平的综合螺旋式路线前进;有分化才有综合,有较高水平的综合才有较高水平的分化;２０世纪下半叶,综合发展逐步成为人文社会科学和自然科学界的自觉追求;“打破学科孤立发展的围城”、“不要让一个专业的人在一张桌子上吃饭”、“理论的力量在于综合,在于协同运用”的呼声日益强烈；研究骨干通才化；研究人员群体化：出现了文-文沟通,理-理沟通,文-理沟通,共同创造一个综合性的大科学体系的现实可能性;当前的世界和中国,从小学到大学,都在改革教学内容和课程体系；这场改革的重要指导思想之一,就是强调文理综合;这正是当代人文社会科学乃至大科学综合发展的理论和实践的产物;2教育观念和科学文化思潮,说到底,都是社会实践需求和时代精神的反映;文理综合的教育观念和倡导综合发展的科学文化思潮,同样反映了２０世纪下半叶新的社会实践的需求,体现了新的时代精神;所谓新的社会实践的需求,就是信息社会、知识经济对人的知识能力结构的需求；所谓新的时代精神的召唤,就是提高人的整体素质的召唤;新的世纪,要求人类走出自然科技“指数增长”而人文精神失落的“半个人的时代”；要求自然科学和人文社会科学结盟、交融；要求从小学到大学的教育,改变重理轻文、重“智”轻“情”、重知识技能轻态度方法、重分析轻综合、重物质追求轻精神价值的培养“半个人”的倾向;从这样的角度,去认识以文理综合为重要导向的教学内容和课程体系的改革实践,与科学综合发展趋势的内在联系,有助于更为深刻地认识教学改革的时代特征和历史意义;3联系实际进行论述略;2有位学者讲述了这样一个真实的故事：在一座大城市里,有位小姑娘依靠父母亲艰苦的努力,好不容易跨学区进入了全市最好的一所小学;小姑娘高兴极了,开学前三天,兴奋得晚上睡不着觉;开学以后头几天,小姑娘天天在家里的饭桌上说学校这样好那样好;可是,就在开学第一周的周末,小姑娘回家后突然嚷着下星期再也不去上学了;父母亲不知所措,急着追问缘由;小姑娘哭着说：今天,整整一天,班主任老师没有看我一眼,连一眼也没有看啊有位小学校长讲述了另一个真实的故事：一个小学生期中考试数学只得了５８分,在教师办公室呆着不肯回家;他对老师说,分数单上挂红灯笼,妈妈是不准让我进家门的;看看老师不作声,又说：老师,这次能不能先借给我２分呢下次再考,我一定还上这２分;数学老师想了想,深深地点了点头;到了下一次考试,孩子有明显进步,还了２分,受到老师的表扬;之后,孩子的成绩列入了班级的中上游;试就这两件事,谈谈学习心理学的意义;答：答案要点：这两个案例的共同点是,它们都涉及学生、教师、家长的教育心理;第一,小学生期待的是关心、爱护和理解两例皆然;第二,教师的行为态度,小到课内外射向学生的视线的分配第一例,大到对学生学习情况的评价和对学生发展的预期第二例,都在小学生心中产生强烈的消极第一例或积极第二例的影响;第三,家长过度的期望和呵护第一例,或者是简单粗暴第二例,都对学生的心理发展造成消极影响第一例中,在过度的呵护之下长大的、具有某种优越感的“小太阳”,心理上经不住也许只是短暂的偶然的挫折；第二例中,孩子心理上承受着巨大的精神压力,笼罩着阴影--可喜的是,这个孩子能尝试与命运抗争;如做进一步思索,在这类案例中,学生、教师、家长的教育心理都有特定着的社会心理背景;为什么说实施素质教育是一个涉及全社会的系统工程呢这可以从社会心理的角度进行讨论;而对于教育工作者来说,学一点心理学,以不断调整自己的心理状态,给孩子以更多的关心、爱护、理解和疏导,给家长提出必要的有说服力的建议,向社会作积极宣传,实在是十分重要的;。
江苏南京市2025届高三3月份第一次模拟考试语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成下列小题。
“建筑人格长城的基础，就是道德。
”道德不仅是和谐社会秩序的基石，对个体而言，也是自我修为的价值彰显、人格魅力的美丽呈现。
中华民族历来重视个人品德修养，一直强调“修、齐、治、平”传统。
社会主义核心价值观从个人层面提出“爱国、敬业、诚信、友善”，要求弘扬个人品德、磨砺个体品行。
《新时代公民道德建设实施纲要》提出：“推动践行以爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德，鼓励人们在日常生活中养成好品行。
”这一鲜明主张，充分反映了新时代对公民个人品德提出的新的更高要求，为促进社会全面进步、促进人的全面发展指明努力的方向。
个人品德是公民个人在修养身心、规范举止方面的道德依循，与社会公德、职业道德、家庭美德，形成了由全体到个体、由外在到身心的完整道德链条。
“核潜艇之父”黄旭华执着于爱国奉献，“隐‘功’埋名三十载，终生报国不言悔”；在抗美援朝战场上失去四肢和左眼的朱彦夫，几十年奋斗不止带领老百姓蹚出脱贫新路；“小巷总理”武荷香，把社区当成自己家，把社区居民当亲人……一个个榜样楷模，让人们感动于爱国奉献的家国大义，知晓了明礼遵规的文明法则，读懂了勤劳善良的奋斗之美，领略了宽厚正直的德性纯真，感受到自强自律的人格光辉。
“美德好比宝石，它在朴素的背景衬托下反而更加美丽。
”高尚的个人品德修养，足以让一个人终身受益。
“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
”“德不孤”，首要在于发挥个体主观能动性，发乎真心地讲道德、遵道德、守道德，从我做起、从现在做起、从小事做起。
有人说得好：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，才可以说他是有德的。
部编版高二语文选择性必修中册第三单元测试卷（附答案解析）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。
不论是为当代中国人更好地理解并传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。
数字技术为更好地再现文化遗产提供支撑。
文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断嬗变。
近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动的需求，加强观众对文化遗产的认知。
数字敦煌、数字故宫等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景中，感受传统文化艺术精髓及精神。
故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入日常生活，提升生活品位。
故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，受到年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。
中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。
目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。
有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方式，呈现出既具备中国文化深远意味又符合海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。
在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。
文化自觉的思想来源与现实意义费孝通（全国人大常委会）近些年来我常讲“文化自觉”问题，具体的采用这个名词是在1997年北京大学举办的第二次社会学人类学高级研讨班上。
但是思想的来源，可以追溯到历史则相当长了，我想大家都了解自20世纪前半叶中国思想的主流一直是围绕着民族认同和文化认同而发展的。
以各种方式出现的有关中西文化的长期争论，归根结底只是这样一个问题，就是在西方的强烈冲击下，现代中国人究竟能不能保持原有的文化认同？还是必须向西方文化认同？上两代中国的知识分子一生都被困在有关中西文化的争论之中，我们所熟悉的梁濑溟、陈寅恪、钱穆先生都在其中。
我在70岁时重新开始了社会学人类学的研究，进入了第二次学术生命。
我在早期提出“文化自觉”时，并非从东西方文化的比较中，看到了中国文化有什么危机，而在少数民族的实地研究中首先接触到了这个问题。
80年代末我去内蒙古鄂伦春聚居地区考察，这个民族是个长期在森林中生存的民族，世世代代传下了一套适合在林区环境的文化，以从事狩猎和养鹿为主。
近百年来由于森林的日益衰败，威胁到了这个现在只有几千人的小民族的生存。
90年代末我在黑龙江又考察了另一个只有几千人，以渔猎为主的赫哲族，存在问题是同样的。
中国10万人人口以下的“人口较少民族”就有22个，在社会在大变动中他们如何长期生存下去？特别是跨入信息社会后，文化变得那么快，他们就发生了自身文化如何保存下去的问题。
我认为只有从文化转型上求生路。
要善于发挥原有文化的特长，求得民族的生存与发展。
可以说文化转型是当前人类共同的问题。
所以我说“文化自觉”这个概念可以从小见大，从人口较少的民族看到中华民族以至全人类的共同问题。
其意义在于生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。
实际上在经济全球一体化后，中华文化该怎么办是社会发展提出的现实问题，也是谈论文化自觉首先要面临的问题。
