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六十四卦方圆图探秘此图又称《伏羲六十四卦方位图》，始见于朱熹《周易本义》。
朱熹说：“伏羲四图，其说皆出邵氏，盖邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修伯长，伯长得之华山西夷先生陈抟图南者，所谓先天之学也。
”这说明，此图与《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》一样，都是出自于陈抟之手。
请见右图：这实际就是我们在上面介绍的《先天六十四卦次序》。
朱熹说：“此圆图布者，《乾》尽午中，《坤》尽子中，《离》尽卯中，《坎》尽酉中。
阳生于子中，极于午中；阴生于午中，极于子中。
其阳在南，其阴在北。
方布者，《乾》始于西北，《坤》尽在东南，其阳在北，其阴在在南。
此二者，阴阳对待之数。
圆于外者为阳，方于中者为阴。
圆者动而为天，方者静而为地者也。
”这说的是什么意思呢？下面我们再一一介绍。
（一）“圆者动而为天”将外面的圆图单列出来，如左图所示。
其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，《乾》《坤》分居上下，《离》《坎》各列左右。
乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行，自然地将六十四卦分成了八宫。
左半圈从《复》到《乾》，共三十二卦，一百十二个阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为“阳升阴消”过程。
右半圈从《姤》到《坤》，共三十二卦，一百十二个阴爻，八十个阳爻，阴由少渐多，是“阴升阳消”过程。
其它卦皆生于《复》、《姤》两卦，“刚交柔而为《复》，柔交刚而为《姤》”，所以此图又称“复姤小父母”。
《观物外篇》说：“无极之前，阴含阳也。
有象之后，阳含阴也，阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为《复》，父生长女而为《姤》，是以阳起于《复》，而阴起于《姤》也。
”（二）“方者静而为地”我们再看一看方图。
一眼就可以看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。
先让我们看一下这个图的结构。
易界普遍认为，此图是对《说卦传》“天地定位”一节的解释。
由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次。
其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层。
再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第三层。
邵雍的先天六十四卦方圆图，你能看懂吗？马上要写到《易传》中的“仰观天文，俯察地理”了。
说到天文地理，我更佩服邵雍的学说，所以中间加一篇先天六十四卦方圆图的文章。
希望对易友们有启发。
邵雍对天文、地理的解读是从太极分阴阳、阴阳成八卦出发。
落处是在先天八卦。
一、他首先模拟先天八卦分了天地四象，天上分为日、月、星、辰，地上分为水、火、土、石。
注意上图八卦跟我们平时使用的八卦圆图不一样，上图八卦上爻朝内，初爻朝外。
乾南坤北，离东坎西为四正卦，正卦的本卦和反卦都是一卦，故居正位。
震反为艮，巽反为兑，震、巽本二卦，加上反卦成四卦，故居四隅不正之位。
天上地下，日生东，月生西，山镇西北，泽注东南，风起西南，雷动东北，先天八卦以立体演绎天地大造化合。
八卦横图首乾一终坤八，为生出之序。
八卦在圆图，首震一阳，次离兑二阳，再到乾三阳，接巽一阴，次坎艮二阴，终坤三阴，是为运行之序。
生者卦画之成，行者卦气之运。
这是邵雍的理论，以后再详细解读。
二、邵雍第一个把八卦的数和卦序合在一起用，即乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，就是我们说的先天卦序。
在圆图上各卦各自相对合成九数，九为老阳之数，乾卦用九，乾之象无所不包，天地造化之易理显然尊乾，所以乾以易知。
卦爻数也一样，乾三坤六，加起也为九数，其它卦各各相对，爻数加起也为九。
三、八卦相荡，以乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八为八宫，用同样卦序叠加相荡而成六十四卦，按先天八卦各宫卦序位置顺圆形排布即先天六十四卦圆图。
按先天八卦横图顺序，坤宫布左上即东南方，乾宫布右下即西北方，布成矩阵则成先天六十四卦方图。
内卦数字为乾一在最下一行，依次向上一行一行排列直至坤八。
每列从右到左按一至八的顺序叠加。
四、乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，按上图对应数字去重卦成六十四卦即成先天六十四卦方圆图，表示天圆地方。
乾兑离震在天为阳，在地为刚，在天则居东南，在地则居西北。
巽坎艮坤，在天为阴，在地为柔，在天则居西北，在地则居东南。
易经学习奥秘：六十四卦方圆图的错综复杂的关系为什么说六十四卦方圆图很重要？伏羲六十四卦方圆图外圆内方，它用圆表示时间的周而复始，用方表示空间的平坦静穆。
在孔子看来，这个方圆图包含了易学的意、言、象、数和阴阳的消长，所以只用这个图就可以得知易的精髓。
古人研究易，也就是在推演这个图。
外圆图将六十四卦分为八宫，将其按照先天八卦的顺序排列。
左半圈从复卦起到乾卦，共有三十二卦，阳爻的数目由少变多，意味着“阳升阴消”；右半圈从媚卦起到坤卦，共三十二卦，阴爻的数目由少变多，意味着“阴升阳消”。
由此六十四卦形成了运动变化的圆，金木水火土五星依次运行，就形成了四季，配合十二地支和二十四节气，就是一幅完整的天体运行图。
内方图为圆图的倒图，即圆图的阳在南、阴在北，而方图恰恰相反，寓意着天地与阴阳在图中相交。
方图从内到外有四个层次，从西北东南形成的斜线分别排列这八个纯卦，将六十四卦分为两半。
由此就形成了第一层中震卦与巽卦相对，表示“雷风相薄”；第二层中离卦与坎卦相对，表示“水火相射”；第三层中兑卦与艮卦相对，表示“山泽通气”；第四层中乾卦与坤卦相对，表示“天地定位”。
由此可以把方图看做是古代大地的方位图。
六十四卦之间有怎样错综复杂的关系?成语“错综复杂”是指头绪众多、情况复杂，它其实来源于易学，是用来表示六十四卦之间的关系，反映了卦爻的变化，由此又被称为变卦。
易学中的错卦，是指阴阳相对的卦；综卦，是上下爻均相反的卦；交互卦，是上卦为三四五爻组成，下卦为二三四爻组成的卦。
由于交互卦表达的是复杂的道理，所以错卦、综卦和交互卦这三种关系组合起来就是错综复杂。
需要注意的是，错卦、综卦和交互卦并非是卦名，而是六十四卦之间的关系。
每一卦都有错卦、综卦和交互卦，由此可知，任何一卦都不是独立存在的，它们之间有你中有我、我中有你的错综复杂关系。
所以事物没有绝对，看事物也不能只看一面，要懂得全面地看待问题。
所以在占卜中，求得的卦象并非是孤立存在的，它们都有与它们有联系的变卦。
试析六十四卦方圆图（转）64卦方圆图就是64卦方图和圆图的综合图，圆图象征天，代表时间；方图象征地，代表人事。
方图先天卦的排列次序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
咱们先看方图。
天左旋，乾在右；地右旋，坤在左。
以应阴阳交合。
右下角的乾卦与左上角的坤卦相配，叫老男配老母，生出来否卦和泰卦；兑卦和艮卦相配，叫少女配少男，生出来咸卦和损卦；离卦和坎卦相配，叫中男配中女，生出来未济卦和既济卦；震卦和巽卦相配，叫长男配长女，生出来恒卦和益卦。
老男配老妇---乾为阳，从右下角的乾卦往上看，总计八个卦，每卦的上卦都是乾卦，每卦的下卦则都是依照先天八卦的次序顺着组合，而又组成了新的八种卦象，即：乾与乾组合，组成了乾为天、乾与兑组合，组成了天泽履、乾与离组合，组成了天火同人、乾与震组合，组成了天雷无妄、乾与巽组合，组成了天风姤、乾与坎组合，组成了天水讼、乾与艮组合，组成了天山遁、乾与坤组合，组成了天地否。
这些演变的新卦象，分别包含着各自不同的含义。
仍以右下角乾卦为起点，向左横看，也是一共八个卦，每卦的下卦都是乾卦，每卦的上卦也都是依照先天八卦的次序顺着组合，产生了新的八个卦象，即：乾与乾组合，组成了乾为天、乾与兑组合，组成了泽天夬、乾与离组合，组成了火天大有、乾与震组合，组成了雷天大壮、乾与巽组合，组成了风天小畜、乾与坎组合，组成了水天需、乾与艮组合，组成了山天大畜、乾与坤组合，组成了地天泰。
乾为阳，从下到上，依次是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
坤为阴，从左上角的坤卦向下看，总计八个卦，每卦的上卦都是坤卦，每卦的下卦则都是依照先天八卦的次序倒着组合，而又组成了新的八种卦象，即：坤与坤组合，组成了坤为地、艮与坤组合，组成了山地剥、坎与坤组合，组成了水地比、巽与坤组合，组成了风地观、震与坤组合，组成了雷地豫、离与坤组合，组成了火地晋、兑与坤组合，组成了泽地萃、乾与坤组合，组成了天地否。
先天六十四卦方圆图解析（三）[坎宫竖排]坎宫竖排有比、蹇、坎、井、既济、节、需八卦。
属偏财线、奔波线。
坎宫竖排八个卦，上卦皆为坎卧，作为偏财线，有水中取财之义。
聚水为财，有蹇、井、节四卦。
水火相激为财，有既济卦。
动中得财，有比、坎卦。
需卦为个人能力发挥之卦，凭个人能力，求财够用，求官相称。
坎卦之人，爱动不爱静，或欲静不止。
聚水为财的几个卦，就一定要动中求静，若只动不静，财终不得聚。
比、坎二卦，财只需动不需静，动则活静则死，如传统预测中的命带驿马，不出门不发。
坎宫竖排的一大特质是背靠帝王线。
有如背靠大树好乘凉，也即背靠着权势去求财，背靠着权势去做自己的事情，它有着两层含义，一是说坎宫竖排上的人，要成就自己的事业，你找到了靠山没有，这靠山应是政界上的人物，你找到的靠山有多大，有多牢靠，就能够成就多大的事业，多坚固的事业；二是说你只是背靠权势，与震宫竖排的面对权势有本质上的不同，它是说你仅仅依靠着权势，回头去做自己的事情，回身去成就自己的事业。
《先天易学》在这里要透露的消息是，随着时间的推移，在将来，在未来，坎宫竖排八卦的作用与意义会越来越大，直至以财富取代帝王线上的八卦。
按他们讲，人类历史先后经历了原始社会、奴隶社会、卦建社会、资本主义社会、社会主义社会。
研究《易经》并且演易，我们就要讲人类社会先后经历了连山社会、归藏社会、周易社会，我们就要指出在连山（重艮）之前，还要承认有进一个重坎社会，那是一个洪荒的历史时期，西方的话亚方舟与东方的女娲补天时期，伏羲演易时期。
重坎之前还有过一个重巽时期，初文明时期，人类的第一个文明被大风吹去的时期，沙漠形成时期。
重巽、重坎、重艮、重坤、重乾，都已经过去或即将过去，重兑时期也就要来临，《先天易学》，是《易经》的本来面目，原始面目，也就在这重乾重兑交替的缝隙中被我们看到了。
在不同重卦时期，帝王线上的帝王卦，其实往往不在位，也就往往被取代。
重兑社会来临之后，它不是像两千年间的重乾即周易后天社会时期那样，帝王线上的八个卦以北斗七星的序列隐伏在六十四卦中，而是帝王线上的八个卦整体上右移，使得坎宫竖排八卦占有帝王八卦之位，其经济意义、政治意义、社会意义、以及《易经》六十四卦以纯兑为首卦后的诸多内含，都已成为《易经》研究的重大内容。
最新整理易经六十四卦圆图发现隐藏着巨大的秘密对易经六十四卦方圆图研究最为深透的是易学大师邵雍，邵雍是陈抟老祖的四代弟子。
他们师徒之间秘密传授的易学与通行的《周易》思想体系并不相同。
其核心密码源自《河图》《洛书》伏羲八卦六十四卦图。
也就是引发千百年来无数易学研究者上下求索而难得要领的《先天图》。
易经六十四卦方圆图：易经六十四卦方圆图对于先天图邵雍留下了谜一般的诗句“天根月窟常来往，三十六宫都是春”面对这幅外圆内方的神秘图画，后人是如何破解谜底的呢？邵雍的先天图是一个独创的宇宙发生论的理论模型。
它的理论意义在于用人们喜闻乐见的图像表述了最复杂的宇宙变化的原理。
先天八卦图：先天八卦图易经六十四卦方圆图是外圆内方的图形，有天圆地方的含义。
圆主天、方主地，圆图是对八卦运动的详细描述，在阴阳八种不同的升降变化中，阳生阴降，形成左右对峙。
左有泰、右有否，左边阳生，外卦从阴到阳依次排列；右边阴生，外卦从阳到阴依次排列，表示自然的秩序，以此来表现阴阳运动对事物的影响与启示。
现在我们来观察分析64卦圆图隐藏的规律：易经64卦圆图易经64卦圆图规律：圆图规律看上面圆图标1的框内的八个卦：复卦、颐卦、屯卦、益卦、震卦、噬嗑卦、随卦、无妄卦，把这些卦抽出来，看下图：震卦统领的8个卦这八个卦下卦（内卦）都是震标2的框内的八个卦：明夷卦、贲卦、既济卦、家人卦、丰卦、离卦、革卦、同人卦，把这些卦抽出来，看下图：这八个卦下卦（内卦）都是离离卦统领的8个卦标3的框内的八个卦：临卦、损卦、节卦、中孚卦、归妹卦、睽卦、兑卦、履卦，把这些卦抽出来，看下图：巽卦统领的8个卦这八个卦下卦（内卦）都是兑标4的框内的八个卦：泰卦、大畜卦、需卦、小畜卦、大壮卦、大有卦、夬卦、乾卦，把这些卦抽出来，看下图：乾卦统领的8个卦这八个卦下卦（内卦）都是乾标5的框内的八个卦：姤卦、大过卦、鼎卦、恒卦、巽卦、井卦、蛊卦、升卦，把这些卦抽出来，看下图：巽卦统领的8个卦这八个卦下卦（内卦）都是巽标6的框内的八个卦：讼卦、困卦、未济卦、解卦、涣卦、坎卦、蒙卦、师卦，把这些卦抽出来，看下图：坎卦统领的8个卦这八个卦下卦（内卦）都是坎标7的框内的八个卦：遁卦、咸卦、旅卦、小过卦、渐卦、蹇卦、艮卦、谦卦，把这些卦抽出来，看下图：艮卦统领的8个卦这八个卦下卦（内卦）都是艮标8的框内的八个卦：否卦、萃卦、晋卦、豫卦、观卦、比卦、剥卦、坤卦，把这些卦抽出来，看下图：坤卦统领的8个卦这八个卦下卦（内卦）都是坤卦把上面的八个步骤连起来是八个卦：震卦、离卦、兑卦、乾卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦（就是易经圆图64卦的内卦每卦重复8次然后顺时针循环一周得64卦）。
解读先天伏羲六十四卦方圆图(2012-06-14 11:24:01)打开这个伏羲六十四卦方圆图，我总有点晕晕乎乎，南师《易经杂说》里有方法的，当时看了很明白，事后仍忘得一干二净。
昨天自己拿着这张图研究了一下，既然是先天伏羲图，那一定与先天伏羲八卦图有关联的，拿出先天伏羲八卦图一看，豁然开朗，全部明白了，我可以默写出来了。
太简单了。
看完这篇文章，人人都会画这个伏羲六十四卦方圆图。
方法如下：一、伏羲八卦图是关键图1：先天伏羲八卦图1、先要记住先天伏羲八卦图里的卦序，这个非常重要，因为在六十四卦方圆图中的内卦、外卦都要用到它，切记！切记！如下：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八补充一下什么是内、外卦。
一个六爻卦，由下而上次序，下三爻是内卦，上三爻是外卦。
二、现在先来解读这个六十四卦方圆图的外圆图图2、先天伏羲六十四卦方圆图2、把图2分成两个半圆，从乾卦开始，画一条直线，将这个圆图分成两个半圆，乾卦在直线的左半边，坤卦在直线的右半边；如下图3：图33、先来说一说这个六十四卦外圆图外卦的规律：左半圆外卦规律：从蓝色竖线左边开始，就是从乾卦开始，逆时针到复卦，注意这条绿色带尖头的曲线所包含的半圆。
共三十二卦。
这三十二卦中的外卦有一个规律，全部是先天八卦的顺序，从乾卦(☰)到坤卦（☷）：循环四次，四组共三十二个。
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，☰、☱、☲、☳、☴、☵、☶、☷再来看右半圆外卦规律：从蓝色竖线右边开始，就是从垢卦开始顺时针到坤卦，注意这条红色带尖头的曲线所包含半圆。
共三十二卦。
这三十二卦中的外卦与左半圆外卦规律一样，也是先天八卦的卦序从乾卦到坤卦,循环四次，四组共三十二个。
4、接下来谈一谈六十四卦外圆图内卦的规律这个更直观。
左半圆，从乾卦开始，逆时针到复卦，按先天八卦前面四个卦的次序：乾、兑、离、震,每个卦重复八次,三十二个内卦；右半圆，从姤卦开始到坤卦的内卦，接下来按先天八卦后面四个卦的次序巽、坎、艮、坤,每个卦重复八次，也是三十二个内卦。
如何看六十四卦方图和圆图？“天圆地方”，天阳地阴，所以圆图和方图是阴阳变易之道的体现。
圆图是阳反应的是阴与阳交战时阳气的生长和消弱的变化。
方图是阴，反应的是阴阳交战时分形的变化。
道是“一阴一阳之谓道”，那么方图和圆图就不能完全分隔开来看，应该两者统合在一起看。
这个图中的方图与圆图是一样的，只是把圆图的卦按八宫，原样的按原图次序排成方形，但这不是真正的方图。
因为方图是代表地支分形，所以必然与圆图是不一样的排序。
但是我发现网上有很多这样的方图与圆图画在一起，正确的方图应该是这样的。
看圆图分八宫去看，图中用红线起止的卦是每一宫的第一卦和最后一卦。
每一宫都是八个卦，八八成六十四卦。
比如从乾逆时针看，从乾到泰是八个卦，这是乾宫，因为下卦全是乾卦，上卦不管哪一宫都是按乾兑离震，巽坎艮坤次序排八个卦。
从履到临下卦全是兑，其他以此类推。
因为上卦是从乾兑离震巽坎艮坤八卦排列，所以虽然下卦八个完全相同，但是因为上卦不同，每一宫就是一个小八卦的循环。
下卦为体，上卦为应，体为八纯卦，应为每一个八纯卦都与八个卦相交会。
用直线画的卦，不如用方块代表直线画的卦更容易看清楚阴阳的交替变化和分形，所以我们继续用方格六十四卦图来看方圆图的变化和互相的交涉。
用格子代表直线，比如乾从内圈到外圈一共六个白格，就是乾有六画直线阳爻的象征。
坤六格都是黑格，黑代表阴，就是坤六画阴爻的象征。
其他卦的阴阳爻也以黑白来代替看。
比如复卦是一阳来复，最内圈是初爻，初爻之上是五阴，就一个白格上有五个黑格。
比如剥卦，第六条爻位是阳，其他全是阴，所以最外圈是一个白格，其下是五个黑格。
天风姤，初爻是阴，其他全是阳爻，所以最内圈是一个黑格，其上五个白格。
对照京房八宫方图来看。
乾宫是乾、姤、遁、否、观、剥、晋、大有，这八个卦。
在圆图上找出这八个卦。
你会发现乾六阳，姤五阳，遁四阳，否三阳，观二阳，剥一阳。
在圆图上很清楚地能看到在阳减少的同时阴在增加，从姤到师，阴是一层。
易经寻根：六十四卦方圆图可以提示失物的方位周秋鹏六十四卦方圆图是古代流传下来的无价之宝。
它用六十四个卦象组成外圆内方两个整体。
外面的圆形六十四卦代表天，里面的方形六十四卦代表地。
古人讲的天圆地方，出处很可能就是这个图。
笔者在平时经常会用它来寻找失物。
起出卦象后，就在这个六十四卦方圆图上确定失物的方位。
比较让人不可思议的是，失物的方位往往是对应了外围圆图的卦象位置，而不是方图。
如前一阵笔者起卦寻找一个遗忘了的证书，起出乾卦，结果就在家里的正南房间里的书柜中找到了。
如果到方图中去找，乾卦的位置在西北，明显不符。
为什么寻找失物，要到圆图中的卦象位置呢？笔者的理解是，失物的运动中的事物，可能在地上，也可能在天上，还可能在地底下，说不定在河底里、海底里、井底里，甚至可能是有生命的，如飞鸟、鱼、狗等等，有的人把一段记忆丢失了，也属于失物。
而方图只是代表一块大地，说不定只代表古代中国的大地。
只有圆图具备上天入地、时间空间的条件。
方图应该是静止的、不动的。
预测事物的变化发展，符合天的特性，是运动的，穿越时空的，所以要参考圆图。
那么方图到底是派什么用场的呢？至少在预测应用中，笔者很少从中得到线索。
有一种可能，方图是用来布局的。
比如排兵布阵，或者风水规划，要用到这个方图。
它是指不变的构造。
每一个卦象的位置，可能代表地面上的能量形态。
如前一阵笔者讲到一家工厂，把洗手间放在西北角落，从先天八卦看是艮位，看方图是乾卦的位置，几任厂长的声誉都不怎么好，不知道有没有关系。
建议大家的寻找失物时参考一下这幅六十四卦方圆图，方法很简单，起出卦象后，直接到圆图上去找卦象的位置，这个位置很可能就是失物的方位。
六十四卦方圆图探秘六十四卦圆图探秘朱熹说：“圆者动而为天。
”对此易界是广泛认同的。
这是一个天体运行的规律图，或者说是个古代的历法图，它精确地说明了年、月、日和四季的运行规律。
此卦序就是《伏羲六十四卦次序》，则从《乾》始逆时针排列一周而成圆形。
金木水火土五星依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。
“《坤》尽子中”，《坤》卦六爻皆阴，可谓阴极，物极则反，阳气由“子”而生。
接下来是《复》卦，一阳在下始生，至《同人》共16个卦96爻，其中阳爻48个，阴爻也是48个，阴阳各半，表明昼和夜一样长，这就是“春分”。
春分交在《离》、《革》、《同人》处，地支为“卯”，“《离》尽卯中”，方位为东。
“《乾》尽午中”，从《临》卦始至《乾》卦，阳气渐长，至《乾》达到盛极，六爻皆阳，地支临“午”。
此区间其16卦，阳爻64个，阴爻32个，阳多阴一倍，表明昼多于夜，是一年中最炎热时期，为“夏至”，交于《乾》，“阳生于子中，极于午中。
”《姤》一阴始于下，至《师》卦仅存一阳在下卦二爻，这区间共有16卦、96爻，其中阳爻48个，阴爻也是48个，阴阳各半，昼夜一样长，为“秋分”，交在《坎》、《震》、《师》，地支为“酉”，故说“《坎》在酉中。
”从《遁》卦始至《坤》卦，亦是16卦、96爻，阴爻在下浸阳，至《坤》阴达盛极。
这区间有阴爻64个，阳爻32个，阴倍于阳，表明夜多昼少，为“冬至”，地支为“子”，“阴生于午中，极于子中。
”至此，一岁循环，周而复始。
这是一幅多么完美的天体运行图呵！古人认为“天动地静”，这是不科学的。
说天体是顺时针而行，这与今天我们所知道的地球自西向东逆时针自转，方向正好相反。
然而，正是因为这个“相反”，使得古人与今人的认识结果是一样的，天体左旋，正是地球右迁。
六十四卦方圆图探秘六十四卦方图探秘对于圆图，易界的认识比较一致，这是一幅天图。
它是《先天八卦方位》的延伸，将八卦扩展到六十四卦，更精确地表现了天体运行的规律；同时，它又是对《河图》的发展，将《河图》的“天图”更具体化、形象化，更具有可操作性。
这是由八卦发展到六十四卦的产物。
现在的问题是，方图到底说的是什么，它是怎么表现“地”的？六十四卦方圆图探秘六十四卦方图探秘古代大地方位辩析远古时，天和地的方位都是“上南、下北、左东、右西”，《河图》、《洛书》都是以此定位的。
这是古人对天、地方位的最初、最原始的认识。
传说伏羲之妻女娃就用圭表测日，根据日影之转移以辩别方位和计算时间。
用圭测日影时，投影在东则日在西，投影在西则日在东，唯正午时投影在中，连接短影与圭根的延长方向则是南。
人站在地上，只能看见东、西和南，而看不到北，所以以仰头见到的“上”为南，见不到的“下”则为北，天和地都是同一个方向。
这个方向什么时候“正”过来的呢？《尚书·顾命》载，在成王逝世的葬礼上“太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右。
”太保即召公，为西伯，他率领西方诸候列应门左侧。
毕公是东伯，他率领东方诸侯列应门右侧。
这个方位实际就是“左西右东”，当然也就是“上北下南”了。
《尚书·禹贡》所载九州山川河流方向（见上篇“大禹九州图”）也与今天相同，如：“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。
”沂水源于今山东沂水县西北，在今江苏邳县与泗水会合，然后在江都东入长江。
这说明，至少在尧舜之时，大地的方位就已经“正”过来了，与今天的方位相同。
古人对地方位在认识上的改变是否更早？《黄帝内经·素问》有“天不足西北，地不法东南”之说，认为西北属阴，多高山峻岭，故天气较冷。
东南属阳，是汪洋大海，故天气较热。
这与我国今天的地理位置是一致的。
但是，学术界一般认为，《内经》是产生于战国时期，虽说它继承了传统的文化，有远古智慧的结晶，但也融进了后人的研究成果和认识，还不足以说明这种认识都是来自黄帝时代。
不过，在尧舜之时地理方位与今的视觉相同，是有史料可查的。
说到这里，让我们再看一下方图。
这个方图是由《伏羲（先天）六十四卦次序》（即大横图）折叠而来的。
朱熹说：“《乾》始于西北，《坤》尽于东南”，这还是“上南下北”的认识。
可《伏羲八卦方位》是上（南）《乾》、下（北）《坤》，这二者的方位显然是相反的，“天尊”在下而“地卑”却在上。
再看内二方图，是《坎》在上、《离》在下，这显然是《后天（文王）八卦方位》的倒图，《离》为日、为火、为阳，怎么会在下、在北呢？古人认为“天圆地方”，这是由于认识上的局限性造成的。
而实际古人认识的“天”，也只是月球绕地球回旋时的“白道”和地球绕太阳公转的“黄道”，确切地说，只是一个天体的“圆环”，而不是整个天体。
由地上仰望天，认为天在上、在南，是对的。
日的投影于地，地的方位也是“上”为南，就不对了。
笔者认为，人们在绘制这个“方圆图”时，纠正了这种认识上的错觉，将地的方位改为“上北下南”，这就是这个方图倒过来的原因。
按原先的方位来说，方图西北至东南这条斜线依次排列着乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦，被称为“子午线”，又称“经线”、“太阳线”。
西南至东北斜线排列着否、咸、未济、恒、益、济既、损、泰八个卦，这条线被称为“卯酉线”，又叫“纬线”、“少阳线”。
《内经·灵枢》说：“子午为经，卯酉为纬。
天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。
房、昴为纬，虚、张为经。
”这明确说明，这条经线和纬线与二十八宿有关，由“房”至“昴”为纬线，从“虚”至“张”为经线。
既然称为“经纬线”，那么，这张图应该是对角摆放的，即《坤》在北，《乾》在南，《泰》在西，《否》在东，这与今天大地的方位是一致的。
这个方位的确定，是由日圭测影得出来的，日在东则影在西，日在东则影在西，日在中时则短影在北，对面为南，地与天的方位正相反。
这就是方图方位的秘密所在！六十四卦方圆图探秘六十四卦方图探秘外方图探秘外方图共有二十八个卦，《乾》一和《坤》八南北相对，和数为“九”，是极数代表天，投影到地则分为“一”和“八”。
《乾》在下为南，《坤》在上为北，是一条南北的经线。
《泰》在西，《否》在东，是一条东西的纬线。
经纬线之说，说明当时人们已经初步认识到地球是圆的。
一经一纬，将地分成了南北和东西两个半球。
笔者绘制了上图。
此图是外方图二十八卦与二十八宿在仲春季节的月运行规律图。
是天在地上的投影图，所以方位与天图方位相反。
二十八卦对二十八宿此图内方是二十八卦，外圆是对应的二十八宿。
二十八宿环黄道和赤道两侧绕行于天。
古人认为“天道左行，地道右迁”，而实际是地球绕太阳逆时针自转。
在考定四季变化时，必以“南”为准。
《尚书·尧典》（本节所引均出此篇）说：“寅宾出日，平秩东作，日中，星鸟，以殷仲春。
”这说的是天象。
仲春之时，星鸟（朱雀）七星在南方，这就是“春分”季节，人们恭敬地迎接这一天的到来，并开始有秩序地安排农事活动。
卦象精确地说明了仲春之日地的表象。
易界普遍认为，《泰》是四季的春分点，此图的《泰》卦在左（西），这个位置是不可移的。
春分交在《泰》，与东方青龙之“心”宿相遇。
《泰》卦三阳在下、三阴在上，阴阳各半，表明“春分”这一日，昼夜时间相等。
此时，朱雀在南，其“星宿”与《乾》相遇；玄武在北，其“虚”宿与《坤》相对；白虎在东，《否》在“昴”宿位置。
从《泰》至《乾》这八个卦，下卦均为《乾》，三阳在下而上扬，逐爻上升，至《乾》则六爻皆阳。
“日永，星火，以正仲夏”。
当青龙之“大火（含房、心二宿）转到南方时”，表明“夏至”来临，这一日白天最长。
从《乾》至《否》这八个卦，上卦均是《乾》，阴在下而渐长，至《否》亦是阴阳各半，“平秩西成，宵中，星虚，以殷仲秋。
”当北方的玄武之“虚宿”转到南方时，则是“秋分”，此日与“春分”一样，也是白昼相等，表明开始秋收了。
从《否》至《坤》，下卦皆为《坤》，阴渐进而剥阳，至《坤》阳被剥尽，“平在朔易，日短，星昴”，北方玄武之“昴”宿黄昏之时在南方升起，表明“冬至”到来，这一天白日最短，预示着新的一年的转变，为除旧布新的季节。
从《坤》至《泰》八卦，上卦皆是《坤》，阳气在下始生而渐长，至《泰》则阴阳各半，又值“春分”，周而复始，历经一岁。
二十八卦与二十八宿相配合，真是天衣无缝！它真实地反映了天体运行在大地上的规律。
月球运行规律此方外图又是月球运行规律图。
月球以椭圆形轨道沿地球自西向东自转，古人称这个天体运行的轨道为“白道”，测出月球自转一周的时间为二十八天，今天我们知道是27天7小时43分11·47秒。
方外图的二十八卦正与月运行的二十八天相对应。
《尚书正义》说：“以月初为朔，月尽为晦，当月之中曰月望，故以月半为望，望去晦朔皆不满十五也。
又半此望去晦朔之数，名之曰朏。
朏者，言其月光正半如弦也；晦者，月尽无月，言其暗也；朔者，苏也。
”朔日，就是月球运行到太阳与地球之间，跟太阳同时出没，地球上看不到月光，其月象是●。
天体运行到地的北面，人们就见不到了，故将朔日定在方图的北面《坤》的位置。
《坤》卦六爻全阴，以象“朔”。
这一天出现在农历初一，有如钩的小月出现，又称“新月”。
月球自西向东而行。
由《坤》至《泰》这八个卦，坤阴在上，下卦阳气渐长，至《泰》则阴阳各半，为上弦月。
此时，太阳跟地球的联线和地球与月球的联线成直角，其月象是?，这一天是初八（或初七）。
《坤》为初一、《谦》初二、《师》初三、《升》初四、《复》初五、《明夷》初六、《临》初七，至《泰》刚好是初八。
从《泰》至《乾》这八个卦，乾三阳在下，上卦阳气渐盛，至《乾》六爻皆阳，为望月。
这一天地球运行到太阳和月球之间，地球上看到圆形的月亮，其月象是○，这一天为十五。
从《泰》初八逐卦相排，至此恰好是十五。
从《乾》至《否》这八个卦，乾阳在上，下卦阴气渐长，至《否》则阴阳各半，为下弦月。
这一天与上弦月相仿，太阳跟地球的联线和地球与月球的联线成直角，不过其月象是?。
这一天是二十二（或二十三）。
从《乾》之十五至《否》刚好是二十二。
从《否》至《坤》这八个卦，坤阴在下，上卦阳气渐消，至坤已消尽，又为朔月，周而复始。
由此可见，此外方图是一个完整的月规律的运行图！月球连续两次相交时间称为“朔望月”，一个朔望月29天12小时44分2·8秒，我国的农历时间就是据此制定的，一月为二十九天或三十天。
根据此图，在东方就可以考定四季的变化。
三月二十二（或二十一）为春分，六月二十二（或二十一）为夏至，九月二十二（或二十三）为秋分，十二月二十二（或二十一）为冬至。
四季均交在下弦月之日。
其它节气可依次排列，这样就可以排出一年二十四节气。
六十四卦方圆图探秘六十四卦方图探秘次外方图与内方图探秘次外方图和内方图是一个天体运行图，笔者绘制了下图：次方外图共有二十个卦，艮七居北，兑二居南，其数和是九，在地为七、二。
