从儿童文学感悟丰子恺未泯的童心

从儿童文学感悟丰子恺未泯的童心
丰子恺这个多才多艺的大家，在文、画、书、乐诸方面都造诣颇高，而在散文尤其是随笔和漫画方面的成就最高。

丰子恺的一生写作了大量的有关儿童和涉及儿童的的散文。

这些散文或追忆自己的童年生活．或叙述自己儿女的情态，或揭示社会上儿童的苦难。

儿童一直是丰子恺散文与漫画创作的重要主题。

在丰子恺笔下，儿童文学类别的作品为数不少，如《华瞻的日记》、《大人国》、《姚晏大医师》、《斗火车龙头》、《博士见鬼》、《伍元的话》、《一篑之功》、《油钵》、《赤心国》、《生死关头》、《夏天的一个下午》、《种兰不种艾》、《有情世界》、《赌的故事》、《骗子》、《银窖》、《猎熊》、《毛厕救命》、《为了要光明》等等。

从以上作品的内容和风格可以看出作家小心地收藏着—颗难能可贵的不泯的童心。

丰子恺曾这样说：“我向来憧憬儿童生活，尤其是那时，我初尝世味．看见了当时社会里的虚伪骄矜之状。

觉得成人都已经失去本性．只有儿童天真浪漫，人格完整，才是真正的‘人’。

于是变成了儿童崇拜者”丰子恺并不是一个纯粹的儿童文学作家，他由对儿女们童真稚拙的生活、游戏的描绘切入儿童文学空间，在作品中极尽赞美之词，高扬儿童的纯洁，渲染他们的有情世界，将儿童的想象力、创造性和同情心推向极致。

对童心的高度赞誉凸显了丰子恺独特的儿童观，显示出他对童年的崇拜意识。

他的散文、漫画也不是专为儿童或成人创作的，但却受到儿童和成人的一致喜爱。

可以说，丰子恺的文化创造是适合于人的，适合于人的发展的，是合目的性的。

从“为了儿童的世界”所作的努力来看，从成人“作为文化的创造者，而不是守成者、守护者、占有者"来看，丰子恺都可以称得上是一个“伟大人物"。

正是怀着一颗未泯的童心，丰子恺下了一篇篇脍炙人口的讴歌儿童的性灵小品，这些满蕴着对童心的推崇之意与对儿童世界羡慕之情的性灵小品，大多取材于他身边的六个儿女。

在与小儿的朝夕接触、游戏中，丰子恺看到了孩子质朴本
真的内心世界。

《给我的孩子们》是最能体现丰子恺对童心世界极尽赞美之情的作品之一。

文中描述了作者儿女们种种天真可爱的情态，充分展示了童心的自然率真与美丽动人。

瞻瞻对小猫爱不释手，关怀备至，因为小猫不肯吃糕而哭得嘴唇翻白；发现爸爸腋下的长毛就怀疑是黄鼠狼时的伤心大哭；“要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨”时的大胆幻想与天真烂漫……。

在作者眼里，儿童的世界是何等的广大自由，童心世界是何等的真率、自然与热情。

只有对儿重充满热爱和崇拜的人才能写下如此的文字，每个读了这篇散文的人，都不能不为童心的真纯美丽所打动。

在《作父亲》中，当孩子们嚷着要那可爱的小鸡时，摊贩却冲着孩子们的喜爱劲儿而不肯降价，父亲也因孩子们的“不懂事”而执意不肯买，甚至暗怪孩子们的太诚实。

在这儿，成人的本是喜欢而故意表现出无所渭的样子的虚伪，与孩子们的喜欢即立即说出来的真诚相比，更显露出成人世界的瞒与骗，讴歌着儿童的真率与善良。

正因此，他并非专门地为儿童创作这些性灵小品，而只是抒发他从儿童身上得来的性灵，他在自觉或不自觉地抒写着从儿女的生活中得到的启示与感悟。

在《从孩子得到的启示》中他从华瞻对逃难的理解中感悟到逃难的另一面是快乐的、有趣的，并情不自禁地赞美道：“他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。

他是创造者，能赋给生命于一切的事物。

他们是‘艺术’的国土的主人。

”丰子恺的那些描写儿童的性灵小品宛如一股股清爽而温和的暖风，吹走了冷峻现实的严寒，给人们的心中送去了温暖的慰藉与希望。

那些对儿童的一句句溢于言表的赞美之词、钦佩之意，无时不流露着儿童世界的美好与纯真，相比之下，又显现着成人世界的卑微与虚伪。

在《阿宝两只脚，凳子四只脚》中，我们看到了在一本正经的大人面前孩子们的天真可爱，在母亲从凳子上取下鞋子抱起阿宝的时候，画者为儿童的不被理解而抱不平，他体悟到了孩子的乐趣，感触到了孩子们的纯真的心境。

也许当母亲看到这幅漫画时也会为自己的不解人情的举止而后悔，而感悟出孩子们的内心世界。

在产生了崇拜童真的心理后，丰子恺试图在文学中构建起一个属于儿童的纯净的空间。

在《赤心国》、《大人国》、《有情世界》、《伍元的话》等童话作品里，丰子恺构筑了一个个想象的空间，颂扬儿童的率真、纯净与自然的天性。

在赤心国里，住着长发赤脚穿棕榈衣吃马铃薯的野人，他们每人胸前都挂着一颗透明的心，心里想什么都会显现出来。

丰子恺盛赞这样的社会：“这真是最善良的人类社会，在这社会里，个个人坦白，个个人率真，个个人无事不对人言，个个人天真烂漫，这社会里绝对没有欺骗诈伪的事。

”丰子恺所描绘的野人世界正是儿童的世界，那些喜怒哀乐形之于心的野人，正是有着水晶般透明清澈之心的儿童。

《华瞻的日记》则是从瞻瞻的视角写出了孩子对成人世界的不解与迷惑：与郑德菱玩的兴味正浓却要被强拉回去吃饭；商店里的玩具分明是给小孩用的，爸爸却不肯拿回家；宝姐姐整天夹了书包去上学却不愿跟他玩；大人们端坐在椅子里说一些无聊的话不怕厌气而忘却了孩子的寂寞与少有知己；更可怕的是爸爸被一个穿长衫的麻脸陌生入又割又打，众人却无动于衷，任“我”一个人又恐惧又疑惑。

丰子恺完全用一种儿童的思维方式与逻辑推理，站在孩子的角度，写出了一个完全是儿童眼睛里的荒谬的成人世界，他本人也在叙述中变成了天真烂漫的孩子，真正设身处地做了一回儿童。

体味童心童境，以儿童的心态与感知去观察儿童的生活，是丰子恺独具特色的思维方式。

这种思维方式与儿童自我中心思维正相吻合。

在儿童的意识中，“我”是万物的中心，世间没有比“我"更重要的存在，唯我独尊的地位不可动摇，他们以自我为中心直接感受外在事物。

类似的思维方式使丰子恺能顺利地进入儿童世界，熟谙他们的心理，仿佛自己也变成了儿童，与他们一起生活，共同体味在成人世界里遇到的尴尬与不便。

漫画《设身处地做了儿童》描画的就是这样一种困境：房间里有异常高大的桌椅与床铺，一个成人正在努力地想爬上椅子去坐，可是椅子的座位比他的胸脯更高的现实使得他的攀爬显得苍白无力；与椅子一样高的床铺也使他爬上去睡觉的可能性减小；要拿桌上的茶杯喝水更是一种幻想，桌面同他的头差不多高，放在桌子中央的茶杯比他的手大得多。

漫画表现出了一切以成人为中心的生活，按照成人的便利标准设计的环境，造成了儿童生活中的不便，体现了成人世界对儿童的忽视，这种忽视造成了儿童在家庭中寄存的实境和精神上的痛苦。

他们不断地被要求按照成人的思想生活、成长。

丰子恺非常同情孩子的处境，为孩子在成人礼仪道德的驯化下的循规蹈矩、谦然有礼而扼腕叹息，无意中宣扬了卢梭“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”的观点，他要从儿童的视角来写出他们在成人世界里的困惑，为儿童争一片自由成长的天地。

丰子恺曾说：“我相信一个人的童心，切不可失去。

大家不失去童心，则家庭，社会，国家，世界，一定温暖、和平而幸福。

所以，我情愿做‘老儿童'，让人家去奇怪吧。

”他认为，成人是由儿童渐进变化而来，童心始终存在于每个人的心中，只是在儿童期，“童真"是外显的，他们生活在童话的世界里，自由奔放的感情可以无所顾忌地释放出来。

渐入成年，因受各种因袭的约束和羁绊，“童真"在困惑、无奈、屈从、迎合的不断演进中被遮蔽了，处于内隐的状态。

这种观点与“把童年视为人类个体生长之根"的现代理念不谋而合。

足见丰子恺眼界的高远，思想的伟大。

[1]盛兴军主编：《丰子恺年谱》[M]．青岛出版社．2005．
[2]陈星著：<新月如水：丰子恺师友交往实录》[M]．中华书局．2006．
[3]吴福辉，陈子善主编：《丰子恺：手指·车厢社会》[M]．复旦大学出版社．2006，
[4][挪威]何莫邪著，张斌译：《丰子恺：一个有菩萨心肠的现实主义者》[M]．山东画报出版社．2005．
[5]朱晓江著：《有情世界：丰子恺艺术思想解读》[M]．北岳文艺出版社．2006．
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