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人教版必修三课文素材在作文中的运用作文辅导1031 16:14：：人教版必修三课文素材在作文中的运用《锦瑟》◆于是，在我们玩味与赞叹之外飘零着的，正是义山锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年的悲婉，正是颠沛流离老病孤舟凭轩啼泪泗流的子美，正是高叹蜀道之难难于上青天独处江南对影成三人的青莲，正是天涯沦落青衫尽湿的贬谪司马乐天，正是起落无常人生如梦一樽还酹江月的东坡，正是落日登高栏杆拍遍无人会登临意醉里挑灯看剑的稼轩，正是铁马秋风僵卧孤村的陆游，正是国破家亡繁华不再无言独上西楼的李煜……◆有时候不想再听庄周梦蝶还是蝶梦庄周的典故，不想再铭记杜鹃啼血而思的传说，不想再获得沧海鲛人哭泣而成的泪珠，不想再看到蓝田美玉穿土生烟的演绎……◆只为此情可待成追忆只是当时已惘然的伤感和无奈已被玉溪参透，只为无边落木萧萧下不见长江滚滚流的愁恨已被子美看穿，只为君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪的怅惘已被青莲数尽，只为同是天涯沦落人相逢何必曾相识的凄楚已被居易说透，只为长恨此身非吾有何时忘却营营的包围已被东坡冲破，只为唤取红巾翠袖抆英雄泪的无助已被稼轩浸透，只为塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑的无奈已被陆游尝尽，只为朱颜已改故国不堪回首圆明中的的苍凉已被李煜望远……《林黛林进贾府》◆水做成了女人，宝玉如是说。
你就是那一池流过沁芳闸的活水，带着灵动，淌入了贾府。
◆于是，一泉清流被你演绎到了极致。
水边，你写下了《葬花吟》；水边，你赋出了《唐多令》。
提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池柳絮。
也许，你又感怀身世了，面对那池清流，你想到了“逝者如斯”；看到了随波而去的落红，你想到了“花自飘零水自流”。
水成了你感情的承载，载着水做的女人的眼泪，流向远方。
◆但贾府并不是一个任水自流的地方，你觉得你在被束缚，被一堵堵围堤挤压着，仿佛就要成为一潭死水。
你在抗争，为那一份灵动与鲜活而争取着自由。
《祝福》◆反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见，而且，“柳妈”更是年轻化、低龄化，这难道不应引我们高度的重视吗？（可用于“提倡科学”，“反对迷信”等话题）《寡人之于国也》◆保护环境与人类的生存息息相关。
人教版高中语文课本必修三课内作文素材整理高中语文课本必修三课内作文素材整理第1节(1)透视人世百相——《林黛玉进贾府》XXX眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。
贾府也只是这个社会的缩影。
人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。
学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。
描绘“人世百相”，展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质，或真、善、美，或假、恶、丑，宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。
(2)愚昧与顺从——《祝福》XXX的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。
西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。
例如罗马帝国时代的XXX。
这是因为，希腊哲人的思想、XXX先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。
而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。
他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。
而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。
(3)厄运与抗争——《白叟与海》面对厄运，XXX没有退缩。
面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。
坦然面对，这是明智的选择。
我们要扼住运气的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而该当使生命因曲折而更加精彩。
面对厄运，我们选择自在。
既然我们选择了火线，就不怕风雨兼程。
我们该当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。
没有人喜爱厄运，但厄运降临时，没有人可以躲避。
一个苏醒、明智、成熟的人该当正视运气的选择。
(4)尊重与生命——《动物游戏之谜》现代动物学家留意到动物具有游戏的天性，虽然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏，承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命体，这本身就是熟悉上的进步。
高一语文必修三作文材料只有写自己真正感兴趣的东西,才会有自己独特的观点,才有表达的强烈愿望,并且享受其中,引起读者共鸣。
下面我给大家分享高一语文必修三作文材料的内容，希望能够帮助大家!高一语文必修三作文材料1秋天虽没有春天的春意盎然，没有夏天的骄阳似火，没有冬天的雪花飘飘。
但她也有她特色。
在我的家乡，她的特色一览无余，且更加具有地方风味。
家乡秋来时，并不落叶，也不谢花，她带着三十天的雨水和桂香姗姗而来。
如此悄无声息。
人们才知秋已来了，夏，已过去了。
秋雨下了。
秋雨没有春雨的蕴含生机，没有夏雨猛烈骤来，也没有冬雨的寒冷刺骨。
她来得慢，来得轻。
细细的，密密的，犹如一条条丝线。
落下时，既不淅淅沥沥，也不轻悄无声，有节奏的落下，给人温和安详之感。
远望整个城市，犹如盖了一层薄薄的棉被。
被上，五颜六色的雨伞装扮。
街上，都是撑伞的人，熙熙攘攘，红红绿绿，密密交织，形成一道亮丽而独特的风景。
雨停了，人们约好似的，拿着镰刀，扛着锄头，全家出动。
而农田里，早已是一派丰收的景象。
秋雨润红了辣椒，淋绿了黄瓜，浇紫了茄子，喜滋滋的挂在枝头，等着主人的采摘。
最显眼的是金灿灿的稻田，金色溢满你的眼球。
风起时，似层层波浪，一浪未平，一浪又起。
点缀这些辛勤的人们，割稻谷，挖红薯，尽管脸上挂满汗珠，仍笑盈盈：“今年的谷子真饱满!〞另一个人接过话头：“是啊!今年秋雨雨水多，红薯长得大又好!〞另一个摘茄子的农妇听见，赞许的点点头：“……〞一天就这样过去，谁也不会空着手回家。
你提着一篮玉米，我背着几棵白菜，他扛着一袋稻谷。
夕阳余晖，洒向人们的脸，笑容上镀了一层金。
而背后是镀了金的农田，脚下，是散发泥土味的路。
构成了一幅自然而淳朴的图画。
在我的家乡，秋，人和土地是密不可分的。
时代会变迁，但，家乡的秋，家乡人和家乡是永不变的，他们就像一个整体。
家乡的秋，似位温和多情的小姑娘，笑着，走着。
家乡的秋，似位阳光健壮的青年，乐着，干着。
家乡的秋，似位慈祥祥和的母亲，呵着，护着。
高考作文课内素材整理(必修三)文天祥《指南录后序》一、【写作素材】时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
……国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。
于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
【角度点拨】①苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；②书生意气往往缺乏理性战略思想【相关拓展】爱国，无疑是文天祥的标签，放在古时，那该叫做“节气”，这在南宋并不少见，世谓“崖山之后再无中华”，比照一下明末士人的德行（典型如钱谦益）可知。
然而南宋灭亡，也引人感慨，魏征对唐太宗说“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣”，“良臣，稷、契、咎陶是也。
忠臣，龙逢、比干是也。
良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。
忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。
以此而言，相去远矣。
”简单地说，国危之际，才有忠臣，若我良臣，怎会有国危之时？南宋之时，忠臣何其多哉！可多归多，南宋还是亡了，不是很可悲吗？（逆向思维）二、【写作素材】初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
【角度点拨】①卖国贼是毁坏国家的蛀虫；②生死不惧，方能无畏【相关拓展】①慷慨激昂的文天祥，但是也是可悲的文天祥，他抱着和谈、拖延、解困、觇北多种目的进入元营，结果是被扣押，然而没多长时间，皇室出降，临安陷落，他的种种努力、百般设想，化为泡沫，甚至他的出使更像一场闹剧。
俗云，任何一座坚固的堡垒都是从内部被攻破的。
比如特洛伊的陷落。
实际上临安和汴州的陷落何其相像，臣是忠臣，君非明君。
②正因为如此，我们才更钦佩文天祥，他的忠义节气，不是纸上的两句话，是沉重的心灵，他在文中堆叠的死的危机，痛定思痛的痛苦，不是局外人能体会万一的。
（更好的理解背景，才能更好的体会文天祥的节气）三、【写作素材】正首丘，古代传说，狐狸在洞外死去时，一定会把头朝着它洞穴所在的土丘，表示对自己巢穴的依恋。
高中语文必修3作文素材汇总第1节(1)透视人世百相——《林黛玉进贾府》黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。
贾府也只是这个社会的缩影。
人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。
学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。
描绘“人世百相”，展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质，或真、善、美，或假、恶、丑，宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。
(2)愚昧与顺从——《祝福》祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。
西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。
例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。
这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。
而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。
他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。
而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。
(3)厄运与抗争——《老人与海》面对厄运，桑提亚哥没有退缩。
面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。
坦然面对，这是明智的选择。
我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩。
面对厄运，我们选择从容。
既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。
我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。
没有人喜欢厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。
一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。
(4)尊重与生命——《动物游戏之谜》现代动物学家注意到动物具有游戏的天性，虽然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏，承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命体，这本身就是认识上的进步。
高中语文必修课本作文素材超全整理IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】作文素材(1)责任与胸怀——《沁园春·长沙》在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。
时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。
是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前？回答掷地有声：责任。
因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广！(2)真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。
是的，生活因有真爱而美好，因为美好而感恩。
“感恩”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操。
我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人，感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。
我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。
忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。
既要心存感激，也要能学会回报，将感恩之心付诸行动。
(3)自审与拷问——《小狗包弟》在那闹剧迭出的荒谬年代，小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情。
在人都不能成为人、人都不能保全自己命运的时候，一条小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，读完这篇文章，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力。
这里面有作者对荒唐社会含泪的控诉，也有严酷的自审，更有对自我灵魂的拷问。
作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩。
本文可为以下话题提供素材：文学家的良心；我手写我心；灵魂深处；自审的勇气。
(4)学识与胸怀——《记梁任公先生的一次演讲》梁任公先生以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众，也深深地震撼了我们后人。
高中必修三字词积累第一课黄山记卓．越(zhuó) 倏．然(shū) 绮．丽(qǐ) 悭吝．．(hàn dàn) 万仞．(rèn)．．(qiān lìn) 缥缈．(miǎo) 菡萏糗．(qiǔ)峰趾．(zhǐ)鲫．鱼(jì) 狭仄．(zè) 莲蕊．(ruǐ) 苔藓．(xiǎn) 翩．然(piān)凝眸．(móu) 喑．呜(yīn) 诡．奇(guǐ) 褶．皱(zhě) 突兀．(wù) 氤氲．．(yīn yūn)露宿．(sù) 玉屏．峰(píng) 漂泊．(bó)一宿．(xiǔ) 屏．营(bīng)星宿．(xiù) 屏气(bǐng) 血泊．(pō)扑朔迷离：指难辨兔的雌雄。
形容事情错综复杂，难以辨别清楚汹涌澎湃：汹涌，洪水猛烈上涌的样子；澎湃，波浪互相撞击。
形容声势浩大，不可阻挡狼狈不堪：困顿、窘迫得不能接受。
形容非常窘迫的样子浩浩荡荡：原形容水势广大的样子。
后形容事物的广阔壮大或前进的人流声势浩大化险为夷：险，险阻；夷，平坦。
化为危险为平安。
比喻转危为安亭亭玉立：亭亭，高耸直立的样子。
形容女子身材挺直、细长。
也形容花木等形体挺拔眼花缭乱：缭乱，纷乱。
看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。
也比喻事物复杂，无法分清第二课巩乃斯的马畸形(jī) 龇牙大鸣(zī)驮着(tuó) 唿哨(hū) 歉疚(jiù) 鬃毛(zōng) 牝马(pìn) 马驹儿(jū) 穹庐(qióng) 毡房(zhān)悲怆(chuàng) 后裔(yì) 兵马俑(yǒng) 脖颈(bó gěng) 骐骥(jì)俨然(yǎn) 篝火(gōu) 蓦然(mò) 笨拙(zhuō)叱咤(zhà)畜牲(chù) 滑稽(jī) 塞车(sāi) 苍劲(jìng)塞北(sài)畜牧(xù) 稽首(qǐ) 堵塞(sè) 劲头(jìn)第三课瓦尔登湖深邃．(suì) 不涸．(hé) 葱．郁(cōng) 俯瞰．(kàn) 渲．染(xuàn) 湛．蓝(zhàn) 霓．虹(ní) 熠熠．．(yì) 糅．进(róu) 一泓．(hóng)嬉．戏(xī) 一拽．(zhuài) 菖．蒲(chāng) 蓼．草(liǎo) 遨．游(áo) 璀璨．．(cuǐ càn) 撵．出(niǎn)上涨．(zhǎng) 黄澄澄．．(dèng)涨．红(zhàng) 澄．澈(chéng)风云变幻：像风云那样变化不定。
必修三复习——写作材料梳理第一专题祖国土1、黄药眠《祖国山川颂》（1）写作素材：且不要去说什么俄罗斯的森林，英吉利的海，芬兰的湖泊，印度尼西亚的岛了。
咱们中国自有壮丽伟大的自然图景。
我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有一望无际的华北平原，有一泻千里的黄河，有浩浩荡荡的扬子江，有兴安岭的原始森林，有海南岛的椰林碧海，有西北诸省的广阔无垠的青青的牧场，还有说不尽的江湖沼泽……（黄药眠）角度点拨：①月是故乡明；②河山在梦萦，祖国在心中（2）写作素材：我爱祖国的文化。
有时我朗读中国诗歌中的名句，体会到其中最细微的感情，捉摸到其中耐人寻味的思想，想像到其中优美的图景，感触到其中铿锵的节奏、婉转悠扬的韵律，领略到其中言外的神韵。
当我读到得意的时候，就不觉反复吟哦，悠然神往。
当它触动到我心灵的襞褶的深处时，我就不觉流下了眼泪。
（黄药眠）角度点拨：爱国必须爱祖国文化2、刘白羽《长江三峡》（1）写作素材：看到万仞高峰之巅，有一细石耸立如一人对江而望，那就是充满神奇缥缈传说的美女峰了。
据说一个渔人在江中打鱼，突遇狂风暴雨，船覆灭顶，他的妻子抱了小孩从峰顶眺望，盼他回来，一天一天，一月一月，他终未回来，而她却依然不顾晨昏，不顾风雨，站在那儿等候着他至今还在那儿等着呢！……（刘白羽）角度点拨：①真爱永恒；②爱是一种伟大的力量；③爱是最美的语言（2）写作素材：据袁崧《宜都山川记》载：姊归是屈原故乡，是楚子熊绎建国之地。
后来屈原被流放到汨罗江，死在那里。
民间流传着：屈大夫死日，有人在汨罗江畔，看见他峨冠博带，美髯白皙，骑一匹白马飘然而去。
又传说：屈原死后，被一大鱼驮回姊归，终于从流放之地回归楚国。
（刘白羽）角度点拨：①高尚的精神永不死；②屈原永远是人类追求的人格标杆3、〔波兰〕雅－伊瓦什凯维奇《肖邦故园》（1）写作素材：肖邦于1930年到法国定居，创作了大量饱含爱国情感的优秀作品，临终嘱咐亲人把自己的心脏运回祖国。
人教版高一语文必修三P75第二题材料作文不惧“入坑”，方得仰望高空师大附中2022届16班韩志林古希腊有一位哲学家，在夜晚仰望星空，所得甚多，不料一个不慎坠入深坑无法脱身，有人说他在气象方面见识颇多，也有人批评他“只看天上，不看地上”。
两千年后黑格尔听说这个故事后，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。
”所言甚是。
我们每个人都有属于自己的高空—梦想、希望、目标……我们在仰望高空时总会跌入一个与一个坑中，会很痛，甚至会受伤，有人会爬起来继续走下去，有的人却在痛苦下深藏坑中，结果就是，爬出来走下去的人，虽然遍体鳞伤，却总能带着胜利者的笑容仰望属于自己的无垠天空，以伤痕为奖章，以笑容为奖赏。
而缩在坑里不再出来的人，只能对着坑洞限制住的一方天空唉声叹气，怨天尤人。
在探寻的路上，入坑难免，但不被坑过，怎么能拥有供自己施展腾挪的广袤天地？举个最知名的例子，诺贝尔，瑞典化学家，以发明炸药闻名于世。
为了炸药，他进行过不下数十次试验，失败的坑曾让他跌倒过无数次，但他从不气馁，坚持，坚持，再坚持！尽管这些试验带来了无限危险，甚至带走了他的好几位亲人，可他的字典里却从来没出现过“放弃”这两个字！为了自己的目标，为了一个从小就积累起来的梦想，他要发明出炸药，绝不言弃！一次次跌入深坑，一次次遍体鳞伤，却又一次次忍受痛苦，从跌倒的地方爬起来，不断改进试验方法和配置方法，有谁知道，在那一次次爬起来的坚强下，到底隐藏了多少悲伤和痛苦！世俗之人只看到他仰望高空的荣耀、自如和潇洒，可万事万物有得必有失，要得到就必须付出相应的代价，又有几人能想到他为这些所得承受了多少！要仰望高空，就要随时做好“入坑”的觉悟和准备。
成龙大哥有一句歌词这样唱道：“不经历风雨，怎么见彩虹?没有人能随随便成功。
”歌词虽简单，却是这个道理的有力佐证。
如今网络上流行的诸多小说中，不乏有扭曲价值观之作，在这些小说中，主人公或是有着既让人羡慕又让人哭笑不得的狗屎运，或是拥有开挂一般的人生，做什么事都能一帆风顺，或是有个好师父，或是有个好打手，能在“机缘巧合”之下战胜比自己强大的对手，走上所谓的“人生巅峰”。
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第1节
(1)透视人世百相——《林黛玉进贾府》
黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。
贾府也只是这个社会的缩影。
人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。
学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。
描绘“人世百相”，展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质，或真、善、美，或假、恶、丑，宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。
(2)愚昧与顺从——《祝福》
祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。
西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。
例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。
这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。
而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。
他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。
而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。
(3)厄运与抗争——《老人与海》
面对厄运，桑提亚哥没有退缩。
面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。
坦然面对，这是明智的选择。
我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩。
面对厄运，我们选择从容。
既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。
我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。
没有人喜欢厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。
一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。
(4)尊重与生命——《动物游戏之谜》
现代动物学家注意到动物具有游戏的天性，虽然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏，承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命体，这本身就是认识上的进步。
这种进步带来的影响是巨大而深远的，在生命伦理和生态环境等多领域具有重要意义。
人类将因此重新定义动物，重新审视和动物的关系，进而重新认识自己。
更重要的是让我们真正懂得，地球不是人类独有的，动物一样是地球的主人。
(5)探索与发现——《宇宙的边疆》
从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索，已经成为人类生活的一部分。
宇宙从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，
而且具有哲学的意味。
而人生的宇宙又是一个什么样子？不能不令我们思考。
(6)严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》
哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要？回答是“科学是需要想像力的，想像力能带来创造力”。
科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。
探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就不能确立。
一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。
第2节
(1)旅途与人生——《蜀道难》
丰富的想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。
既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心。
全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。
大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。
(2)忧国与思乡——《秋兴八首(其一)》
铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。
那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。
(3)怀古与伤己——《咏怀古迹(其三)》
汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。
诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。
(4)登高之思——《登高》
古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心，多少离愁苦恨，多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑住。
他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁，我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮！
(5)音乐与人生——《琵琶行(并序)》
一闻乐，闻声不见人，情相触；再闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重闻声，情相融。
诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情。
(6)追忆与惘然——《锦瑟》
谜，要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味。
这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。
(7)国家与私情——《马嵬(其二)》
唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
(8)仁政与暴政——《寡人之于国也》
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。
只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。
施行暴政，只会自取灭亡。
而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。
百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。
此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。
孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。
前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。
”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。
(9)学习与人生——《劝学》
有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。
荀子的《劝学》，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。
学习能让我们积累知识，增长智慧，提升人生品位和境界。
学习，让我们受益匪浅，收获无穷！让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！
(10)大治与大乱——《过秦论》
打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。
何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。
无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。
行仁政者得人心，得人心者得天下。
仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。
仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。
人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。
这是秦帝国的兴衰给我们的启示。
历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。
为了人类的未来，请君再读《过秦论》！
(11)尊师与成材——《师说》
《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看
来仍为金玉良言。
没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。
然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”，“师”对我们十分重要。
毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。
一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。
尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！。
