道教词汇

产生于道教的词汇
中本1002班 朱晓华
道教

现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰 的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰 等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道” 作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老 子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典， 追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或 成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药， 外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪 与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神 仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
真人
真人一词最早出于《黄帝内经· 素问· 上古天真
论第一篇》：“上古有真人者，提挈天地， 把握阴阳百度文库呼吸精气，独立守神，肌肉若一， 故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”是 形容修道养生的人。 道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称 “成仙”之人
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千里之行，始于足下
语出老子· 《道德经》· 第六十四章：“合抱之
木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里 之行，始于足下。 比喻事情是从头做起，逐步进行的。 慎终如始,则无败事 语出《道德经· 第六十四章》民之从事，常于 几成而败之；慎终如始，则无败事。 谨慎到最后，好象开始一样，即谨慎不懈， 始终如一。指为人处事小心谨慎。
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贫道
《灵宝一切自然经诀》“夫人求仙道，积功无
厌多，功满自然得道。学道犹世人忧居贫， 无不得仙者也。言则贫道汲汲，唯道是务， 常与心诤，以制众魔华想。贫道之言，盖上 清道士之通称也。”（《中华道藏》第二十 八册、三百五十四页） 贫道是道士谦称自己于道行修行尚浅的意思
无极
落”。这里泛指天上。 唐· 白居易《长恨歌》： “上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。” 黍米，是以其极小的形状作为比喻，言其极 精极微的意思。 张紫阳真人在《金丹四百字》中言：“乌肝 与兔髓，擒来归一处。一粒复一粒，从微而 至著。”就是说内丹所采取的先天真一之炁， 至精至微，如同黍米一样小，须要一粒一粒， 逐渐积累，才能慢慢炼成金丹大药。
黄泉
在中国文化中是指人死后所居住的地方。打
泉井至深时水呈黄色，又人死后埋于地下， 故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的 地下世界，也就是阴曹地府。 绛雪 丹药名 唐 孟郊 《送萧炼师入四明山》诗：“绛雪为 我饭，白云为我田”。
碧落
道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做“碧
本土宗教

道教，又名玄门，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙家， 是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是 追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中 占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国 时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直 到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子 为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封 老子，为了美化唐皇室，说老子（太上老君）是唐室先祖。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本 原。在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为 是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻 求有关实践练成神仙的方法。
《老于· 二十八章》：“复归于无极。” 无极本是道家的概念。指无形无象的宇宙原
始状态。 《庄子· 逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉 而～～也” “无极”一词在文言文中是表示“没有中心” 的意思。代表着上古华人对宇宙大爆炸之前 状态的抽象理解。一种连中心点都没有的状 态，那里没有边界可言。既没有中心又没有 边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。