湘潭大学课程论文
中国文化在阿拉伯国家的传播问题与对策分析
院系：历史系
专业：国际政治
课程：中东问题研究
指导老师：邝倩
学号：2011070531
姓名：苏鹏
2014年12月
目录
摘要 (1)
第一章中国文化外传阿拉伯的可行性分析——中阿文化比较观 (2)
第二章中国文化外传阿拉伯的问题综述 (4)
第三章中国文化外传阿拉伯的对策分析 (5)
结语 (6)
摘要
随着时代的发展、社会的进步，文化软实力在各国社会发展中发挥着日益重要的作用。一方面文化软实力发展水平的高低直接影响和制约着社会成员的全面发展，另一方面文化软实力对于一国民族凝聚力和创造力的增强，国际影响力的提高起着重要作用。中国作为一个有着悠久文化的文明古国，其曾长期拥有强大的文化软实力。但是到了近代，中国的文化软实力开始衰弱。文化软实力的衰弱直接导致了社会发展中一系列问题的产生。因此，为了根本解决社会发展中所存在的问题，从而更好地促进社会成员的全面发展并提高我国文化的国际影响力，我们必须大力提升我国的文化软实力。
本文关注了我国在阿拉伯地区的文化软实力。实际上，我们对此地区的文化输出尚处于不成熟的初级阶段，存在很多问题。本文对中阿两国文化进行比较、分析，认为中阿两国在文化共通点上存在适合文化交流的良好条件，同时指出了我国对其文化输出存在的问题并给出了解决建议、措施。
关键词：中阿文化文化软实力文化传播
第一章中国文化外传阿拉伯的可行性分析
中国文化与阿拉伯文化在表征和内涵上有诸多相同点，故而能够进行单向的或者双向的传播。比如：
对中国文化和阿拉伯文化作一个简单的比较：
1. 都是伟大民族的主体文化
中国文化是中华民族的文化，它以汉族文化为主体，也包括了中华民族各少数民族的文化，涵盖了广袤的中华大地#在中国社会发展的进程中，中国文化始终是凝聚各民族团结一致的巨大动力。
阿拉伯伊斯兰文化以阿拉伯民族文化为主体，也包括了各穆斯林民族的文化#阿拉伯伊斯兰文化也是号召各民族穆斯林团结战斗的旗帜，发挥着举足轻重的作用。
2. 历史悠久的文化
中国文化萌芽于殷商时代（公元前17 世纪至公元前11 世纪），成熟于周朝（公元前11世纪至公元前256 年）。记载孔子言行的《论语》，和经过孔子整理、编辑的《诗》、《书》、《春秋》以及《易》、《礼》等，成为中国儒家思想学说的基础和经典著作。这些著作概括和总结了中国古代氏族社会几千年发展的历史经验和成果，为后来中国封建社会的发展和巩固，提供了指导思想和理论基础，所以，才有了“半部《论语》治天下”之说。阿拉伯文化也可以追溯到久远的过去，早在公元前13 世纪，就在阿拉伯半岛出现了氏族社会马因国家，在它之后是赛伯邑国家和希木叶尔国家，这些国家都有高度的文明。在《圣经》中就有关于示巴（赛伯邑）女王会见所罗门（苏莱曼）国王的盛大场面，豪华的宫殿，艳丽的服饰，互赠礼物的珍贵……都展示了当时阿拉伯半岛的高度文明。
3. 地域文化
中国文化主要发源于黄河和长江流域，在古代，这里气候温和，雨量充沛，适于农业生产，中国先民很早就在这里定居，从事农业生产。随着农业生产和农业社会的发展，产生了中国古代文化，因此，中国文化是农业文化，河流文化，经过许多人许多年经验教训的积累和总结，中国古代文化是成熟的，完整的。
阿拉伯文化发源于阿拉伯半岛的腹地，气候炎热，终年干旱少雨，没有常年的河流，只有在沙漠旷野深处的绿洲，可供放牧，不适合农业生产，所以阿拉伯文化具有明显的沙漠文化和游牧文化的特点，这就是自由和开放。
4. 和平文化
中国自古就以农立国，至今不变，这是由中国的自然条件决定的。农业依靠的是气候、温度、土壤、水利等诸多自然因素，加上人类的辛勤劳动，这些条件在中国完全具备。在中国，只要“风调雨顺”，就能“国泰民安”，这也是几千年来，历代当权者祈天盼望的太平盛世景象。中国物产丰富，人民勤劳，生产自给有余，不需要对外扩张和抢掠，几千年来，中国人只有防范外患之心，没有攻城掠地之意。反对侵略，反对抢掠，是中国人的主导思想
和基本认识，这种思想认识构成了中国文化的和平主导思想和基本认识。中国城墙很多，都是为了防御，就是一个例子。维护和平，追求和平是中国文化和中国思想最根本的性质。
阿拉伯文化也是和平文化。这是由文化的宗教性质决定的，伊斯兰教是西亚沙漠地区最后出现的一神论宗教。伊斯兰教的信仰和教义，规范了沙漠游牧民族的精神生活和物质生活，为穆斯林制定的行为准则，极大地净化他们的思想和行为，树立了伦理道德的崇高形象。随着伊斯兰教和《古兰经》的出现，产生了许多宗教学科和人文学科，奠定了阿拉伯伊斯兰文化的基础。阿拉伯人宗教和文化的交融结合，是人类历史上的一项伟大成就，使阿拉伯伊斯兰文化旗帜鲜明地树立在世界文明之列，这是人类历史上不多见的。
伊斯兰教是和平的宗教，是尊重天性和顺其自然的宗教。它教人以和平和善意待人，人要诚信，要宽容……等。阿拉伯伊斯兰文化充分体现了这种和平精神和思想，当前，世界上对伊斯兰教的一切不实之词，对多数人来讲，是对伊斯兰教的误解，对少数人来说，是出于政治目的的恶意诽谤和歪曲。
5. 统一的文化
中国文化是经过长期积累形成的，农业人口聚居群体具有很强的凝聚力和向心力，农业生产的持续性保证了文化长期稳定的发展，中国较早地就形成了统一的民族和统一的国家，也较早地产生了统一的文化。在历史发展进程中，国家也出现过动乱和分裂的现象，相对来说，这些现象都是暂时的，统一的政权和社会是中国历史的主流，占了绝大多数的历史时期。统一的社会促进了统一的文化发展，统一文化又巩固和加强了国家社会的统一。文化的统一性不是单一性，而是整体性，趋向性，反对分裂，反对背离。横观世界各国，在这样辽阔的土地上，在这么多人口的社会里，在历史上能够保持这样长期稳定的统一国家，很难找到另外一个例子。中国国家的统一和文化的统一是一致的，是相辅相成的。中国的人文思想一贯以人为本，人以道德为本，道德以诚信为本。所以，中国文化很注意培养个人的道德品质，只有个人修养良好，品行端正，才能去要求别人，管理别人，经过一步步的修养锻炼，最后达到治理国家，治理天下。
阿拉伯文化也是统一的文化，它是由文化的宗教性质决定的。阿拉伯人统一的宗教信仰———伊斯兰教，统一的语言———阿拉伯语，即《古兰经》的语言，成为阿拉伯统一文化的主要特征。阿拉伯人文思想以宗教为主，以信仰为本，伊斯兰教关于“创世、现世、后世”的基本教义，是穆斯林的最高指导思想和行为准则。宗教信仰和教义告诉他们，“现世”是短暂的，是过渡的；而“来世”才是“永恒的”。伊斯兰教是“两世”宗教，因此追求“后世”，也不放弃“现世”，是一个虔诚的穆斯林一生追求的目标。宗教信仰和语言文化的统一，凝聚了阿拉伯人的主要思想感情，所以有些阿拉伯学者认为，阿拉伯的统一性首先体现在文化统一性，而不是阿拉伯国家和社会的统一政治领导。这也符合阿拉伯国家的历史和现状，从历史上来说，阿拉伯国家处于“分裂”状态的时间要长于“统一”的状态，但是永远是“分”而不“裂”，就是因为宗教、语言等文化因素又把他们联系在一起。
6. 韧性文化
中国文化和阿拉伯文化又都是极强的韧性文化。
中国文化具有强大的承受力和同化力，向外传播有如“水银泻地，无孔不入”的渗透力，接受外来文化又有“海纳百川”的包容力和消化力。例如在古代，佛教诞生在印度，在本土
