《说文》版本说略

《说文》六书说略论o徐春红(河北师范大学文学院,河北石家庄050091)[摘要]本文在吸取众多学者有益成果的基础上,对传统/六书0作为汉字构形的演化,提出了新的解说,以重现许慎《说文》/六书0的本原意义。

[关键词]《说文解字》;六书;汉字的结构中图分类号:H02文献标识码:A文章编号:1672-8610(2006)S1-0083-04关于汉字的结构,传统有/六书0的说法。

/六书0是后人根据已有的汉字结构,分析归纳出来的汉字构造理论。

/六书0之称,最早见于《周礼#地官#保氏》: /保氏掌谏王恶,而养国子以道。

乃教之以六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。

0至于六书的细目,到汉代才有记载。

汉代记述六书细目的有三家,一为郑众,《周礼#地官#保氏》注中引郑众的话:/六书:象形、会意、转注、处事、假借、谐声。

0一为班固,在《汉书#艺文志》中云:/周官保氏,掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。

0一为许慎,其《说文解字#叙》不仅指出六书各书的名称,还给每一书下定义,举了例子。

据唐兰先生考证,三家之说同出于一源,因为班固的《汉书#艺文志》是根据西汉末古文经学创始大家刘歆的《七略》删节而成的,所列六书名目、次序也应本于刘歆所述,而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源,郑众之父是刘歆的学生,许慎之师贾逵的父亲贾徽也是刘歆的学生。

然而三家的细目有两点不同:一为指事、会意、形声的称谓不同,二为各书次第不同。

后世研究者认为,称谓不同反映三家对这三书的认识可能有差异,各书次第不同反映三家对各种字产生的先后可能有不同的看法。

后人在阐述六书理论时,多依从许慎六书的名称而遵班固六书的次序,即/象形、指事、会意、形声、转注、假借0。

一、传统/六书0再剖析对《说文解字》及其/六书0的原本性质,后人缺乏真正完整的理解,因而形成了言人人殊的复杂局面。

汉代三家,只有许慎为/六书0下有定义,故要正确理解古人的六书说,必须弄清许慎六书说的原意,并对后人存在分歧的看法作简要的述评。

《说文》小篆研究《说文》是我国最早的一部字书，由许慎编著，成书于汉代。

其内容包括了对汉字的释义、构造以及演变等方面的详尽记载，被誉为“字书之宗”。

而小篆，则是中国最早的一种文字形体，它具有古朴、端庄的特点，并对后世的书法、印刷术及文化发展产生了深远的影响。

通过研究《说文》与小篆的关系，可以深入了解古代汉字的形体演变以及整体的发展脉络，对于中国文字学、文化史研究具有重要意义。

本文将从《说文》对小篆的词条解释以及小篆的形体特点两个方面展开讨论，旨在对《说文》小篆研究进行深入剖析。

一、《说文》对小篆的词条解释《说文》作为一部古代汉字字典，对小篆的解释可以直接揭示出古代文字的演变过程。

通过对《说文》中对小篆字形的记录和释义，可以发现其中蕴含着丰富的文字学、历史学内涵。

《说文》中对小篆的形态、构造、用法进行了详尽的记载，揭示了小篆作为一种古代文字体系的形成过程。

通过系统整理和分析《说文》中对小篆的词条解释，可以深入探讨小篆字形的演变规律、语义演变以及文字体系的形成过程，为认识古代汉字的表意系统提供了重要依据。

二、小篆的形体特点小篆是一种古代的汉字字体，其形体特点在《说文》中也有所记录。

小篆字形端庄古朴，符合汉字的传统审美观念，同时具有一定的几何规整性。

小篆的构图具有简练、美观的特点，每个部首、笔画都经过精心构思，呈现出一种整体的和谐美感。

通过对小篆的形体特点进行深入分析，可以揭示其与古代书法、印刷术的关联，探讨小篆对后世书法发展和文化传承的影响。

《说文》小篆研究是一项涉及文字学、历史学和文化学领域的重要研究课题。

通过对《说文》中对小篆的词条解释和小篆的形体特点进行深入研究，有助于深入理解古代汉字的形体演变、整体的发展脉络，为中国文字学、文化史研究提供了重要依据。

也可以拓展我们对中国古代文化的认知，探讨小篆对当代文化、艺术的启示和影响。

希望今后学术界能够加强对《说文》小篆研究的深入探讨，为中国文字学、文化史的研究提供更多有益的启示。

略论《说文部首段注疏义》的贡献《说文部首段注疏义》（以下简称《疏义》）是陕西师范大学文学院胡安顺教授主编（编者有刘琨、邵英、申红义、王俊英、薛永刚）的著作，2018年由中华书局出版，从草创到成书历经15年之久。

全书820页，分上下册，繁体横排，精装32开。

该书颇有特色，内容宏富，足有105万字之多。

内容有八：注音、注古字形、释文校对并释词、段注译文、段注疏义、部首形义集解、部属字举例、标注页码。

尤以段注译文、疏义最为精彩。

下面分别介绍：一、注音兼今古，遍释疑难字《疏义》一书注音全面，主要包括五个方面：1.给字头注今音。

540部首的今音及各部属字的今音均用现代汉语拼音表注，列于篆书字形及部首序号之后，给读者认读带来方便。

例如“宀”字一般读者不知读mián（胡安顺，2018：393）。

又如部首篆文“”“”是两个字，楷书都写作“白”，读者容易误读，《疏义》给前者（“自”的异体）注音zì（144页），给后者注音bái（417页）。

2.给字头注古音。

古音包括中古音和上古音，多取自郭锡良《汉字古音手册》，同时也参考了其他音韵学家的观点，例如中古音读阴去声的字，《汉字古音手册》多归上古入声韵部，《疏义》则全归入上古阴声韵部。

3.给《说文》中的疑难字或多音字注音。

例如部首“叒”条下许注曰：“日初出东方汤谷，所登榑桑，叒木也。

”其中“汤、榑”二字《疏义》分别注音y áng、fú（305页）。

4.给《段注》中的疑难字或多音字注音。

例如在部首“哭”字条下，《疏义》给《段注》中豭（jiā）、㹜（yín）、㺉（hù）、（gū）、獳（nòu）、狃（niǔ）、犺（kàng）、㹤（qiè）、狟（huán）（34页）等9个字加了注音。

5.给《疏义》引文中的疑难字或多音字注音。

例如在部首“龠”字条下，《疏义》给其引文中的笘（shān）、龡（chuī）、篪（chí）、篴（dí）、蒉（ku ì）、桴（fú）（57页）等6个字加了注音。

《说文解字》的体例凡所著述，都有一定的体例。

许慎在其叙言中，只是简略地提到《说文》的体例：“今叙篆文，合以古籀，博采通人”，“其建首也，立一为耑。

方以类聚，物以群分，同条牵属，共理相贯。

杂而不越，据形系连，引而申之，以究万源。

”一、《说文》的字体（书体）《说文》全书分为字头和说解两部分。

《说文》的字头是以小篆为主，除小篆以外，还包括古文和籀文，即《说文·叙》所谓“今叙篆文，合以古籀”。

1、小篆据许慎所说，小篆乃是“秦初兼天下”，丞相李斯对于战国时期不同的文字形体加以统一，这是“省改”《史籀》大篆的一种形体，这就是《说文》据以说解的大多数形体。

2、古文、籀文《说文》所说的古文和籀文，究竟是什么，历代有争论。

我们根据《说文》所列的古文与籀文加以分析，可以断定它们是战国时期的文字，取材于《史籀篇》者、谓之籀文；取材于壁中书者，谓之古文。

3、或体、俗体、奇字《说文》凡9353文，又说解之中间列重文1163。

所谓重文，即一字的不同形体。

此不同的形体，包括有古文、籀文、或体、俗体等。

古文、籀文与篆文是属于不同时期的形体上的差异，而或体、俗体、奇字则是同一时期的不同形体，我们可通称其为异体字。

二．《说文》的部首三、《说文》的训释《说文》的训释，通常是先释义，次析形，再次譬音，末征引。

1、字义的训释基本原则是据形立训，即义训与字形分析密切结合。

一般来说，许慎的释义是本义。

《说文》释义的方法，总起来主要有三种：（1）以同义、近义单音词为训如：睹，见也。

整，齐也。

彻，通也。

更，改也。

等等。

（2）标立义界义界，是指一个词的意义内涵。

《说文》标立义界的方式很多，主要有：A.用若干词语简练准确地把被释字的意义内涵揭示出来。

例如：贺，以礼相奉庆也。

姊，女兄也。

（即同父母的女子中比自己大的。

）B、标明属别关系。

如：秔，稻属。

（即稻米一类。

今作粳。

）稗，禾别也。

段注：“谓禾类而别于禾也。

”即禾类中的非禾者。

属别关系，也就是类种关系。

《说文解字注》训诂说略东汉许慎的《说文解字》历来被列为形书之首,后代学者对其不断进行补充与修正,其中最有权威的当属段玉裁的《说文解字注》。

纵观《段注》,可以发现形音义互求的思想统率全篇。

本文主要从形训、音训、义训三个方面对《段注》的训诂问题进行简要论述,希望能够体现《段注》在训诂方法上的独特贡献。

标签：《说文解字注》形训音训义训东汉许慎的《说文解字》(以下简称《说文》)被列为形书之首,同时也被历代学者传习,经久不衰。

同时后代学者也对其不断进行补充与修正,其中最有权威的当属段玉裁的《说文解字注》(以下简称《段注》)。

《段注》在训诂方法上有独到的研究,最大的特点是形音义互求的思想统率全篇。

段玉裁为《广雅疏证》作序时,曾说:“小学有形、有音、有义,三者互相求,举一可得其二。

有古形、有今形;有古音,有今音;有古义,有今义。

六者互相求,举一可得其五……圣人之制字,有义而后有音,有音而后有形。

学者之考字,因形以得其音,因音以得其义。

”(王念孙《广雅疏证》)。

因此,本文主要从形训、音训、义训三个方面对《段注》的训诂问题进行简要分析,希望能够体现《段注》在训诂方法上的独特贡献。

一、形训汉字的表意性为分析字形、探求字义提供了可能。

“形训”是训诂学上最早提出的一种训诂方法,《说文》在这方面下了极大的功夫,被后世视为形训的典范。

段氏注《说文》,不仅严守许说,阐发许说,而且也匡正许说,多有创获。

《段注》有意识地把文字放在历史的使用过程中加以考察,探求文字形变的源流,将字形与训诂紧密联系起来,表现为以下四个方面:(一)辨析古今字以求本字1.古字用本字,今字用假借字《说文·气部》:“气,云气也。

”《段注》:“气、氣古今字。

”同时段氏在“氣”下注曰:“今字假氣为云氣字。

”2.古用假借字,今字用本字《说文·辵部》:“遹,回避也。

”段氏认为“遹”“述”为古今字,同时他在“述”下注曰:“孙炎曰:‘遹,古述字。

’盖古文多以遹为述,故孙云尔,谓今人用述,古人用遹也。

《说文》段注与《尚书》训诂
严雨家
【期刊名称】《唐山师范学院学报》
【年(卷),期】2024(46)1
【摘要】清乾嘉时期,训诂研究的鼎盛,为经学家们疏通典籍提供了保障。

段玉裁《说文解字注》对《尚书》的训诂正诠释了小学与经学之间互为表里的辩证关系,并体现了乾嘉学派“复古”“求真”的学术追求,藉此可以更深刻地理解段氏《尚书》学训诂的独特内涵。

【总页数】6页(P30-34)
【作者】严雨家
【作者单位】重庆师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】H131
【相关文献】
1.试论《说文》段注对训诂方法的贡献
2.《说文》“词也”类训诂术语及段注考略
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4.段氏《说文解字注》训诂说略
5.段玉裁《汲古阁说文订》与《说文解字注》——兼及段氏校改《说文》文字的缘由
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《说⽂》的体例凡所著述，都有⼀定的体例。

不明⼀书的体例，则难以理解⼀书的内容以及作者的意旨。

许慎在其叙⾔中，只是简略地提到《说⽂》的体例：“今叙篆⽂，合以古籀，博采通⼈”，“其建⾸也，⽴⼀为耑。

⽅以类聚，物以群分，同条牵属，共理相贯。

杂⽽不越，据形系连，引⽽申之，以究万源。

”历代学者，对《说⽂》的具体内容都曾有所探讨，分析、归纳了不少条例。

其中以王筠《说⽂释例》较为完备。

但王⽒所涉及的东西太⼴，所总结的有“正例”、“变例”，条⽬繁多，初学者不易掌握。

我们拟简介⼀些对理解《说⽂》内容有帮助的体例。

⼀、《说⽂》的字体（书体）《说⽂》全书分为字头和说解两部分。

《说⽂》的字头是以⼩篆为主，除⼩篆以外，还包括古⽂和籀⽂，即《说⽂·叙》所谓“今叙篆⽂，合以古籀”。

另外，在说解中，间或列有“或体”、“奇字”、“俗书”等。

下⾯分别加以说明。

1、⼩篆据许慎所说，⼩篆乃是“秦初兼天下”，丞相李斯对于战国时期不同的⽂字形体加以统⼀，这是“省改”《史籀》⼤篆的⼀种形体，这就是《说⽂》据以说解的⼤多数形体。

2、古⽂、籀⽂《说⽂》所说的古⽂和籀⽂，究竟是什么，历代有争论。

我们根据《说⽂》所列的古⽂与籀⽂加以分析，可以断定它们是战国时期的⽂字，取材于《史籀篇》者、谓之籀⽂；取材于壁中书者，谓之古⽂。

关于籀⽂，许慎以为是周宣王“太史籀著⼤篆⼗五篇”，亦即秦书⼋体中的“⼤篆”。

但王国维在《史籀篇疏证》中认为“籀⽂”不是书体之名，⽽只是取材于《史籀》⼀书，故谓之籀⽂。

并认为：《史籀篇》,“考其字体，乃战国⽂字，秦⼈作之以教学童。

”该说是有⼀定的道理的。

3、或体、俗体、奇字《说⽂》凡9353⽂，⼜说解之中间列重⽂1163。

所谓重⽂，即⼀字的不同形体。

此不同的形体，包括有古⽂、籀⽂、或体、俗体等。

古⽂、籀⽂与篆⽂是属于不同时期的形体上的差异，⽽或体、俗体、奇字则是同⼀时期的不同形体，我们可通称其为异体字。

⼆．《说⽂》的部⾸1.部⾸的确⽴《说⽂》把九千多个正篆分别归⼊540部，每部第⼀个字称为部⾸，下云“凡某之属皆从某”，意思是凡由这个部⾸统摄的汉字，都由这个部⾸的形体构成。