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1.为什么要重视“整本书阅读”？我一直觉得，只有捧读整本书，才算得上真正的阅读。
无论是一本小说，还是一本科普读物，还是一本散文集或诗集，或者一个绘本，当你从第一页读到最后一页，你就完成了一次不短的旅行，不仅丰富了对这个世界的认知，还锻炼了毅力，发展了趣味，为生命成长打上了或浓或淡或深或浅的底色。
儿童在教室里阅读课本，通过一篇篇文章、一个个章节来学习学科知识，提高相应的学科能力，基本是按照教师安排的进度，一点一滴亦步亦趋地学习，算不上真正的阅读。
整本书阅读，是一个从丰富多姿的文字世界里发现自己，认识自己的智慧活动，是别人无法替代的，是别的活动无法替代的。
2.“整本书阅读”只是语文老师的事情吗？因为学科学习内容的规定性，尤其是“考试”任务的束缚，再加上时间因素，语文老师之外的学科教师，很少会关注整本书阅读。
整本书阅读的目的，首先是拓宽学生的视野，发展学生的兴趣，丰富学生的经验。
生活的多姿多彩，知识的多种多样，也会通过不同种类的整本书呈现出来。
与学科有关的整本书，哪些是适合此在的儿童阅读的，相应的学科教师应该有更准确的判断。
这是所有学科教师都应该重视和引导学生阅读整本书的理由之一。
其二，儿童阅读需要积极的氛围，需要成人，尤其是教师做出榜样。
如果每个学科教师都在读整本书，同时都在推广整本书阅读，儿童一定会受到熏陶、感染，充满热情地读起各方面的书来。
鲁迅先生说：“只看一个人的著作，结果是不大好的，你就得不到多方面的优点，必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
”同样，阅读整本书，只看一类著作，一定得不到多方面的营养。
3.课堂上引入“整本书阅读”有哪些原则，要注意什么问题？目前，整本书阅读得到了空前的重视，统编版语文教材以教学内容和目标的方式，将整本书阅读的地位凸显出来。
但是，这不等于说整本书阅读迎来了前途无量的春天。
教材中整本书阅读内容的编写，以“快乐读书吧”等形式出现在一册教材中的某个单元之后，相当于这个单元课文主题的延伸阅读。
第五单元整本书阅读 《乡土中国》一、必做题1. 【答案示例】《乡土中国》是社会学家费孝通著述的一部研究中国乡村社会的著作，首次出版于1948年。
全书由14篇文章组成，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等方面，对中国乡土社会的结构及其主要特征进行了概述和分析，展现了20世纪中叶中国基层社会的面貌。
2. 答案部分 1314 普通高中教科书 语文 必修上册 练习部分3. 本书14篇文章的逻辑框架图示：乡土社会外在结构内在规则1. 乡土本色2. 文字下乡3. 再论文字下乡4. 差序格局5. 系维着私人的道德6. 家族7. 男女有别9. 无讼10. 无为而治11. 长老统治12. 血缘和地缘13. 名实的分离14. 从欲望到需要8. 礼治秩序选做题4. 答题略。
提示：以“比较中国乡镇与城市小区的养老模式”为例（研究的问题），列出比较的细则，再搜集相关资料，分析梳理后形成自己的结论（解决问题的路径与方法）。
二、必做题1. 【答案示例】“乡土社会”是中国基层传统社会里的一种社会空间存在，既包括乡村也包括城镇。
其特征有三点：人们依赖土地而缺乏流动性；富于地方性的熟人社会；尊崇礼俗（规矩）而不重“法理”。
2. 【答案示例】第1篇：乡土社会的本色是土气，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式；第2篇：乡土社会是熟悉的面对面社群，从空间格局上不需要文字；第3篇：乡土社会是面对面社会、是安定社会，从时间格局上不需要文字。
前三篇之间的关联：乡土社会土气的本色决定了它不需要文字的文化特点，第1篇与第2、3篇构成总分关系、因果关系。
3. 【答案示例】同样是小学生，乡下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此现象来支撑作者的观点，即乡下人不识字看起来“愚”，是因为他们没机会识字，是否识字并不能作为判断愚智的标准；这一现象也反映了“面对面”的乡土社会不需要文字的特点。
4. 【答案示例】在第2、3篇中，作者从乡土社会是“面对面的社群”这一特征，从空间维度阐释了熟人社会不需要借助文字交流，并对比解析了“语言”和“文字”的不同作用，特别强调“文字是个不太完善”的交流工具；再从时间维度阐释了在安定的乡土社会，“语言足够传递世代间的经验”，因而“中国的文字并不是在基层上发生”。
统编版高中语文必修一《乡土中国》整本书阅读与研讨教学设计一、情景导入中国人的种菜天赋，把外国人都惊呆了。
“中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜吃。
在种菜技艺上，中国人和外国人也有很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民一生也只会重复种植一些蔬菜，而我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地出来。
”二、教学目标与核心素养教学目标1．阅读整本书。
利用书中的目录、序跋、注释等，学习检索作者信息、作品背景、相关评价等资料，了解书重要观点和作品的价值取向。
2．梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要。
把握全书的逻辑思路。
3．学习写作读书笔记。
核心素养语言建构与运用：了解学术著作的特点，理解关键概念，了解学术价值。
思维发展与提升：梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作品的价值取向。
审美鉴赏与创造：写读书笔记与作品评介，通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享心得。
文化传承与理解：传承中国传统“乡土社会”的精华，积极参与社会主义新中国农村建设的探索与实践。
三、作者介绍费孝通，祖籍江苏吴江。
著名社会学家。
1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。
先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授等职。
主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》等。
其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。
四、写作背景《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应《世纪评论之约》分期连载14篇文章，《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。
五、学术价值作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
前中国人民大学校长陈雨露说：“《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特征提供了重要参考。
第7课时：梳理大纲小目，读懂全书内容——《乡土中国》整本书阅读分层作业*基础达标+能力提升+链接高考三步提升建议用时：40分钟基础达标1.从“道德伦理”方面论述乡土中国特征的一篇是（）。
A.《文字下乡》B.《礼治秩序》C.《差序格局》D.《从欲望到需要》【答案】C2.《乡土中国》解剖中国乡土社会时，没有涉及到的一项（）。
A.文化传递B.道德观念C.权力结构D.政治制度【答案】D3.依据《乡土中国》，为下面的论点选择论据，最合理的一项是（ )论点：在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题。
一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。
A．子曰：“听讼，吾犹人也。
必也使无讼乎！”B．子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”C．今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？D．甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
【答案】A4.下列有关《乡土中国》内容的表述，不正确的一项是（)A.乡土社会中，人们聚村而居，村与村之间的关系是熟悉的，由此形成熟人社会。
B.与西方社会捆柴式的团体格局不同，乡土社会呈现出同心水波纹式的差序格局。
C．依靠传统的力量，通过教化，人们服膺于“礼”，乡土社会的秩序便得以维持。
D．地缘是从商业里发展出来的，是契约社会的基础，而血缘则是身份社会的基础。
【答案】A 村与村之间是相对孤立和隔膜的。
《乡土本色》相关原文：我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。
阅读下列材料，回答第5-7题。
1947年2月3日至1948年3月18日，费孝通在《世纪评论》（周刊）上开设“杂话乡土社会”专栏。
费孝通先生在《重刊序言》中说：《乡土中国》“收集的是……应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。
”作为学术著作的《乡土中国》与专栏相比，明显有更系统的思考，更严整的逻辑。
简答题1 .阅读《乡土中国》回答问题：费孝通认为，中国乡土社会的“差序格局”如同把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而乡土社会的道德基本观念也建筑在这种以己为中心的私人联系里。
请简述中国乡土社会道德体系的特征。
【答案】①道德体系的出发点是“修己”（“克己复礼”）；②不存在超越私人关系的道德观念（团体道德缺失）；③不同于基督教，没有不分差序的兼爱。
【解析】【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选整合重要信息的能力。
由“在以自己做中心的社会关系网络中，最主要的自然是‘克己复礼’，‘壹是皆以修身为本’，这是差序格局中道德体系的出发点”可知，道德体系的出发点是“修己”（“克己复礼”）；由“我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素”“团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚”可知，不存在超越私人关系的道德观念（团体道德缺失）；由“孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，‘君子求诸己，小人求诸人’。
因之，他不能像耶稣一样普爱天下，甚至爱他的仇敌，还要为杀死他的人求上帝的饶赦——这些不是从自我中心出发的”可知，不同于基督教，没有不分差序的兼爱。
2 .费孝通先生在《乡土中国》的《家族》一篇中，提出的中国乡土社会中家庭关系的主轴是什么？请结合费氏观点，谈谈当今中国家庭成员关系的变化及现状。
(不超过80字)【答案】中国乡土社会中，家庭关系的主轴是为父子关系，夫妻关系为配轴。
当代中国家庭逐渐向以夫妇为主导变化。
亲子代际关系既有对传统的保留，更多地则随社会变革发生了强弱变化。
家庭成员平等的局面基本形成。
家庭核心化和小型化受到推动。
亲代与成年已婚子代，无论同居还是分居，夫妇经济一体是普遍现象。
亲子同居、家庭亲代和已婚子代完全共财者已大大减少。
【解析】【分析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
费孝通先生在《乡土中国》的《家族》一文中指出：“在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。
《乡土中国》整本阅读五十问《乡土中国》整本阅读五十问陈婷婷1.六十多年前，费孝通先生在《乡土特色》中说到：“我们的民族确是和泥土分不开的了。
”六十年后，在水泥大幅度覆盖地表的今天，即使在农村我们都要费力去寻找一块泥土地，难道说现在我们的民族已经可以和土地分离了？2. 《乡土特色》一文提到：“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
”在我看来，现代社会中人际之间亦是“孤立和隔膜”的，请问这两者“孤立和隔膜”的含义是否一致？3. 有两种社会类型在《乡土特色》中被提起，一者“礼俗社会”，一者“法理社会”，你以为当下社会是何种社会类型？4. “乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。
”这句在《文字下乡》开文即被点出，对中国国情可谓一针见血。
城里人眼睛里的“愚”是什么？费孝通先生眼睛里的“愚”是什么？你又是如何看待当下社会的“乡下人”？5. 《文字下乡》中认为，“文字所能传的情、达的意是不完全的。
”你如何理解这句话？是否赞同？6. 《文字下乡》中又说：“语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
”你是否有过相似的体会？请举例简单描述。
7. 请阐述《再论文字下乡》中“学”和“习”的概念，并谈谈你对《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”的理解。
8. “但是词却不一定要文。
文史用眼睛可以看得到的符号，就是字。
词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号，语言。
一切文化中不能没有‘词’，可是不一定有‘文字’。
”在《再论文字下乡》一文中，读到此段，我深有感触。
请你罗列一些“有词无文”的文化现象，并以莆仙方言为例，举例简要说明。
9. 《再论文字下乡》中说到：“最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。
”你如何理解“庙堂性”一词？联系当下，文字现在是否是乡下人的东西了？并谈谈当下“提笔忘字”这一普遍现象。
10. 《再论文字下乡》中认为，“每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且还是整个民族的‘过去’的投影。
部编版高一语文上册第五单元《乡土中国》课后练习题（附答案解析）一、请在阅读的基础上概括本文的写作意义。
提示：费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作，其目的是回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概念和范畴，并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考，具有非常丰富的价值。
二、阅读完本书之后，请认为最主要写作特点的哪些？1.文章中多次运用比喻。
如在《无讼》一篇中，用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质；在《差序格局》一篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。
这些比喻都是形象而具体的，是对抽象概念的很好说明。
2.大量举实例，用以加强说明效果。
如《差序格局》一篇中列举苏州人家后门的河，在《礼治秩序》中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太，在《无讼》一篇中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。
这些真实的事例就会使读者更容易理解并加强了说明效果，正所谓“事实胜于雄辩”。
3.善于引用历史文献和故事。
如：在《差序格局》一篇中多次引用孔子及其弟子的对话和《大学》里的话；《系维着私人的道德》中引用的《论语》中孔子及弟子司马牛、孟武伯问“仁”的事，子张与孔子的对话；《礼治秩序》中颜渊问“仁”的对话等。
从这些引用中可以很好地体现出中国社会的乡土性，同时也可以看出费孝通先生渊博的学识。
.《乡土中国》整本书阅读第一课时：导读激趣课市第八中学付泽新修改渊博教学课题《乡土中国》整本书阅读任务导读课科目语文年级高中一年级课时 1 课时教师渊博一、课程分析普通高中语文课程标准（2017 年版）指出，高中语文的学习目标与任务包括：“在指定围选择阅读一部学术著作。
通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书容提要；把握书中的重要观点和作者的价值取向。
阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。
通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。
通过对《乡土中国》整本书的阅读，可以促进学生“体验各类启示性、陶冶性的语文学习活动，逐渐实现多方位要素的综合与化，养成现代社会所需要的思想品质、精神样貌和行为方式。
”同时在构建课程的过程中，要加强实践性，“通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践”，激发学生的学习兴趣。
二、教材分析《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是根据费孝通20 世纪 40 年代在西南联大和大学所讲授的“乡村社会学”课程容整理而成，具有学术性与文学性。
《乡土中国》较为全面地展现了中国基层社会的面貌，是一部重要的学术著作，是必读的经典。
三、学情分析本节课面向的是高一学生的一节整本书导读课，是学生第一次接触《乡土中国》与整本书阅读的方式方法，目的在于激发学生阅读兴趣，初步了解《乡土中国》的书目构成，完成未来整本书阅读的学生的任务分配。
四、教学目标教学目标：1、《乡土中国》容与价值介绍2、《乡土中国》的学习规划设计3、阅读方法的指导(浏览、精读、品读)。
4、激发学生阅读《乡土中国》的兴趣。
教学重点：激发学生阅读《乡土中国》兴趣。
教学难点：阅读方法的指导指导五、教学方法重庆市第八中学付泽新讲解法、对比法、合作学习法、探究法六、教学环境及资源准备教师材料：《乡土中国》整本书阅读任务书《乡土中国》整本书阅读任务书教师指导用书学生材料：乡土中国》整本书阅读任务书教学环境：学生4——6人组成小组七、教学过程活动容活动意图时间教师活动一：导入，介绍《乡土中国》的容以一个比较新颖的方式10 分钟1、相对于绝大多数高中课堂，大学课堂更加的自由，偏重作为本节课的导入，引发现问题，并进行探究与创新。
《乡土中国》整本书阅读5-8章学案精读《乡土中国》第5-8章；标段；圈画要点（核心概念，关键术语等等）；旁批论证角度或方法；抓住关键语句，尝试在作业本上画出这几章的思路脉络图（带段标），并回答以下4个问题（带段标）。
（1）第5章——差序格局引发了怎样的道德观念？⑧在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本。
”——这是差序格局中道德体系的出发点。
⑨从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。
⑮团体道德的缺乏。
⑰中国的道德，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
在差序社会里，一切普遍的标准并不发生作用。
总结示例：差序格局引发了的是系维着私人的道德。
这种道德体系的出发点是“克己”、“修身”，从自己向外推，在所构成的社会范围中，每一种私人联系都被一种道德要素维持着。
道德，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩，一切普遍的标准并不发生作用。
因为缺乏团体道德。
（2）第6、7章——中国乡土社会的“小家族”具有哪些特点？6章③是中国乡土社会基本社群；⑧根据单系亲属原则所组成的社群；⑩包括生育的功能，但不限于生育的功能。
政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，且需要长期绵续，具有长期性；⑪是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。
但结构原则是一贯的、单系的差序格局。
⑬是个绵续性的事业社群，特色就是求效率、讲纪律。
主轴是在父子之间，在婆媳之间。
夫妇成了配轴。
这两轴都被事业的需要而排斥了普通的感情，因而⑭夫妇之间感情淡漠。
7章⑭乡土社会中家族代替了家庭，是以同性为主，异性为辅的单系组合。
或：同性原则较异性原则更为重要；或“男女有别”。
（3）第8章——解释“礼治秩序”的概念④所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
⑥乡土社会是“礼治”的社会。
⑧礼是社会公认合式的行为规范。
