孙子兵法(曹操注解)

《孙子兵法》曹操注欧阳引擎（2021.01.01）〈序〉操闻上古弧矢之利，《论语》：「足兵。

」《尚书》：「八政曰师。

」《易》曰：「师贞，丈人吉。

」《诗》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。

」黄帝汤武咸用干戚以济世也。

《司马法》曰：「人故杀人，杀之可也。

」恃武者灭，恃文者亡。

夫差、偃王是也。

圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。

吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。

审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行於世者，失其旨要，故撰为略解焉。

〈计篇〉〔曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。

〕孙子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五，校之以计，以索其情。

〔曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。

〕一曰道，〔曹操曰：谓导之以教令。

〕二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。

〔曹操曰：危者，危疑也。

〕天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。

〔曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。

故《司马法》曰：『冬夏不兴师，所以兼爱吾民也。

』〕地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。

〔曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。

论在〈九地〉篇中。

〕将者：智、信、仁、勇、严也。

〔曹操曰：将宜五德备也。

〕法者：曲制、官道、主用也。

〔曹操曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。

官者，五官之分也。

道者，粮路也。

主用者，主军费用也。

〕凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，以索其情。

〔曹操曰：同闻五者，将知其变极，则胜也。

索其情者，胜负之情。

〕曰：主孰贤？将孰能？〔曹操曰：道德、智能。

〕天地孰得？〔曹操曰：天时、地利。

〕法令孰行？〔曹操曰：设而不犯，犯而必诛。

〕兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

〔曹操曰：以七事计之，知胜负矣。

〕将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

〔曹操曰：不能定计，则退去之。

〕计利以听，乃为之势，以佐其外；〔曹操曰：常法之外也。

孙子兵法之行军篇第九：原文、译文、点评原文孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。

绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。

绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。

平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。

凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。

丘陵堤防，必处其阳，而右背之。

此兵之利，地之助也。

上雨，水沫至，欲涉者，侍其定也。

凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。

敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。

众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。

辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。

杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。

兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。

夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。

卒已亲附而罚不行，则不可用也。

故令之以文，齐之以武，是谓必取。

令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。

令素行者，与众相得也。

译文孙子说；凡军队行军作战和观察判断敌情，应该注意：在通过山地时要靠近有水草的谷地；驻止时，要选择“生地”，居高向阳；如果敌人占据高地，不要仰攻。

长篇《孙子兵法》解读——攻而必取者，攻其所不守也原文虚实Ⅱ出其所不趋，趋其所不意。

行千里而不劳之者，行于无人之地也。

攻而必取者，攻其所不守也。

守而必固者，守其所不攻也。

详解“出其所不趋”，“不趋”，来不及救，从敌人来不及救的地方出击。

“趋其所不意”，打到敌人意料不到的方向。

曹操注解说：“使敌不得相往而救之也。

”我们常说：“走自己的路，让别人说去吧！”在《孙子兵法》看来，这不是善之善者也，善之善者，是“走自己的路，别人想不到，也不让别人知道”。

行千里而不劳之者，行于无人之地也。

行军千里也不劳顿的，是因为走的是没有敌人守备的地区。

这里历史上有两个典型战例，都是灭蜀之战。

一是大家都熟悉的，《三国演义》中钟会、邓艾灭蜀之战。

邓艾趁姜维被钟会牵制在剑阁，率军自阴平沿景谷道东向南转进，南出剑阁两百多里。

邓艾率军攀登小道，凿山开路，修栈架桥，鱼贯而进，越过七百余里无人烟的险域。

山高谷深，至为艰险。

途中，粮运不继，曾多次陷入困境。

部队走到马阁山，道路断绝，一时进退不得，邓艾身先士卒，用毛毡裹身滚下山坡。

最后邓艾率军出其不意地直抵江油，迫降守将马邈。

一路杀到成都，刘禅就降了。

第二次是南北朝时期，坐拥四川的梁武陵王萧纪在成都称帝，率兵东下，准备攻打梁元帝，夺取梁朝政权。

北魏看到机会，宇文泰认为“平蜀制梁，在此一举。

”诸将意见并不统一。

宇文泰把重任交给尉迟迥，问他计将安出。

尉迟迥说：“蜀与中国隔绝百余年矣，恃其山川险阻，不虞我师之至。

宜以精甲铁骑星夜奔袭之。

平路则倍道兼行，险途则缓兵渐进。

出其不意，冲其腹心，必向风不守。

”其后果如尉迟迥所言，尉迟迥从散关进军，围成都五旬，平定巴蜀。

人们常说：“战无不胜，攻无不克。

”这不可能，因为这标语敌人的墙上也刷着。

怎么才能攻无不克、攻而必取呢，只有一个前提，就是对方没防备，没防守。

还是拿足球赛来说，如果前面有后卫堵着，马拉多纳也不容易射门命中，一定是来回倒腾，对方出现空档了，然后一击命中。

【注释译类】魏武帝注孙子曹操撰魏武帝注孙子曹操撰卷上卷中卷下卷上始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情。

曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之。

将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙胜者，得多也；未战而庙不胜者，得少也。

多胜，少不胜，而况于无乎。

吾以此观之，胜负见矣。

作战第二孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载。

取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役，力屈财殚中原，内虚于家。

百姓之费，十去其七。

公家之费，破车罢马，甲胄矢弓，戟螲矛橹，丘牛大车，十去其六。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。

故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

曹操研究《孙子兵法》第一人，为什么学而不用？《孙子兵法》一共是13篇，每一篇都非常简练。

从《计篇》开始，到《用间》篇结束，一共6000多字，言简意赅，读起来让人回味无穷。

一. 孙子的战略原则知多少？孙子从实战需要的角度出发，提出了很多重要的战略原则，这些原则以非常精简的话语提炼出来。

例如：“知彼知己者，百战不殆”，“道，天，地，将，法”，“智，信，仁，勇，严”，“先为不可胜，以待敌之可胜”。

这些重要的战略论断是从实战当中不断提炼出来的。

曹操是注解孙子兵法的第一人，可是在战争当中，曹操并没有做到百战百胜。

孙子从来没有告诉过我们作战一定要百战百胜。

曹操虽然对兵法研究很深入，也有自己的兵法作品。

他和袁绍的官渡之战，确实做到了知彼又知己。

可是曹操明明知道自己的兵力弱于袁绍，为什么一定要强战呢？这种战法和孙子兵法的知彼知己，是相违背的。

当时的袁绍大军，是曹操的10倍以上。

按照史书《三国志-袁绍传》，袁绍的兵力是：“精卒十万”，曹操的兵力是：“兵不满万，伤者十之二三”。

《三国志-曹操传》。

假设按照这个兵力计算，那就表示双方的兵力应该是1:11的关系。

曹操完全是弱势，如何以少胜多呢？曹操是深究兵法的人，为什么在这种状态之下，依然要持久战，最后还打败了袁绍呢？二. 曹操的举一反三这说明曹操的学《孙子兵法》和用《孙子兵法》的时候，跟我们有一个不一样的学习角度。

孙子兵法讲：“知彼知己，百战不殆”。

也讲到了兵法的重要原则：“不若则避之”。

在官渡之战，我们看到了曹操，并没有按照这些战略原则用兵。

而是反其道行之，在万般无奈之下，准备退兵。

退兵前，他还是做了两个动作。

第一个动作，请教他的军师荀彧先生。

荀彧帮他做了第三角度的知彼知己的分析，荀彧分析自己的前期老板袁绍先生：“欲重宽缓，法令不行，适足随多，难有大用”。

对自己现在的老板曹操也有分析：“法令严明，赏罚必行，士卒虽少，人争至死”。

在这个层面上，荀彧分析的非常透彻，也鼓励了曹操必须持久战。

曹注《孙子兵法》解说据《汉书·艺文志·兵书略》注录，兵书共五十三家。

东汉末年，战争频繁，急于运用之际，颇有眼力的曹操从所阅读的大量兵书战策中，选出含义精深的《孙子兵法》，去掉附益各篇，独存十三篇，加上简明解说，编成书册，分发部队，以便将领学习掌握，临阵施用。

从此，曹注《孙子兵法》流行天下，其他兵书战策逐渐散失淘汰。

下面转录曹操《孙子序》：孙子序（按《太平御览》作《孙子兵法序》）操闻上古有弧矢之利，《论语》曰"足兵"，（《御览》"足兵"上有"足食"二字。

）《尚书·八政》曰"师"，《易》曰"师贞丈人吉"，《诗》曰"王赫斯怒，爰征其旅"，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。

《司马法》曰："人故杀人，杀之可也。

"恃武者灭，恃文者亡，（二"恃"字，《御览》皆作"用"。

）戢而时动，不得已而用之。

吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。

孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。

后百余岁有孙膑，是武之后也。

（自"孙子者"以下五十字，据《御览》补。

按《史记正义》引魏武帝注云："孙子者，齐人，事于吴王阖闾，为吴将。

作《兵法》一十三篇。

"《正义》所引，即谓此文也。

）审计重举，明画深图，不可相诬。

而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为略解焉。

（《岱南阁丛书》本《孙子十家注》）这篇序引自中华书局编辑部1974年版《曹操集》文集卷三，括号内是编辑部所加按语。

由《太平御览》、《史记正义》、《岱南阁丛书》本《孙子十家注》诸书汇校而得，虽不完整，但要点仍在，列举如下：1、书名：《孙子兵法》、《孙子》或《兵法》；2、篇数：一十三篇；3、作者：齐人孙武；4、大旨：为吴王阖闾而作，为兵书战策之深明者；5、作注缘由：世人对本书训释繁冗，但理解不深，言多失旨。

《孙子兵法》原文+注释,经典整理《孙子兵法》原文+注释第一章计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

注释：孙子认为兵是国家的大事，关乎生死存亡，因此必须仔细研究。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

注释：为了研究兵法，必须考虑五个要素：道、天、地、将、法。

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也。

注释：道指的是君主与民同心同德，众人齐心协力。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

注释：天指的是自然界的变化，包括阴阳、寒暑、时间等。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

注释：地指的是战场的地形地势，包括远近、险易、广狭等。

将者，智、信、勇、严、毅也。

注释：将指的是统帅军队的将领，需要具备智慧、信誉、勇气、严格和毅力等品质。

法者，曲制、官道、主用也。

注释：法指的是灵活运用各种策略、遵循军事规章、善于运用兵器等。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

注释：掌握了这五个要素，就能取得胜利。

不了解这些，就会失败。

故校之以计，而索其情。

注释：因此，要通过科学的计算方法，分析各种情况。

曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

注释：要问：谁才有高明的策略？将领谁才有能力？天地谁能得到利益？法令谁能执行得好？兵力谁才更为强大？士兵谁更为训练有素？赏罚谁更明确？通过这些问题的分析，就能知道胜负。

将听吾计者胜，不听吾计者败，不用我计者，又败于吾计。

故将听吾计者，虽千人之敌，必有朝食者矣。

将不听吾计者，虽以当战胜，败之必矣。

注释：如果将领听从我的计策，就能取得胜利。

不听我的计策就会失败。

就算不听我的计策，如果敌军也不采纳我的计策，必然会战败。

校计而索情，将无困于赂廷之奇，草野之盟，布施之力，而劳于旷野之中。

注释：通过计算和情报搜集，将不会陷入赂廷之间、束缚于盟约，也不会受制于施舍之力，从而在战场上疲于奔波。

故五兵之全，五变之胜，是生存之道，死亡之地，不可不察也。

孙子兵法（原文及译文）前言：道生万物，万物亦归于道。

阅读经典也一样，需要通过阅读，去体悟经典中的道意，如果一味跟着经典走，卷帙繁浩，犹如苦海无涯。

道之在军，便是军神，大家细细体悟，会发现《孙子兵法》和《道德经》有很多相似之处，祝大家早日明悟自己的道，明白自己的天赋使命，从而一往直前。

经典读起来与看起来，体会有所不同，建议大家可以读一读。

始计篇第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争，是国家的大事，它关系到军民的生死，国家的存亡，不能不慎重考察研究。

故经之以五事，校（jiào）之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

【译文】因此要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的可能性：一是道，二是天时，三是战场的地利，四是将领，五是严谨的军法。

所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，不会惧怕危险。

所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。

了解就能胜利，否则就不能取胜。

因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

这些条件是：双方哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有才能？哪一方天时、地利占得多？哪一方军中法令执行得好？哪一方兵力更强大？哪一方士兵更训练有素？哪一方奖赏与惩罚更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。

曹操注孙子兵法实虚篇本文是关于曹操注孙子兵法实虚篇，感谢您的阅读！《实虚篇》曹操曰：能虚实彼己也。

曹操曰：力有余也。

後处战地而趋战者劳。

故善战者，致人而不致於人。

能使敌自至者，利之也；曹操曰：诱之以利也。

能使敌不得至者，害之也。

曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。

故敌佚能劳之，曹操曰：以事烦之。

饱能饥之者，曹操曰：绝其粮道。

安能动之曹操曰：攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。

出於其所必趋也；行千里而不畏，行无人之地也。

曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。

攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也。

故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。

曹操曰：情不泄也。

微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，故能为敌司命。

进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。

曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。

故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；曹操曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。

我不欲战，画地而守之，曹操曰：军不欲烦也。

敌不得与我战者，诈其所之也。

曹操曰：乖，戾也。

戾其道，示以利害，使敌疑也。

故善将者，形人而无形，则我专而敌分。

我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。

我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。

备前者後寡，备後者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。

寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

曹操曰：形藏敌疑，则分离其众以备我也。

知战之日，知战之地，千里而战；曹操曰：以度量知空虚会战之日。

不知战之日，不知战之地，则前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜哉！曹操曰：越人相聚，纷然无知也。

或曰：吴越，雠国也。

故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。

故积之而知动静之理，形之而知死生之地，计之而知得失之策，角之而知有余不足之处。

曹操曰：角，量也。

形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。