浅谈阿Q精神的现实意义
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优品课件“阿Q精神”的现实意义“阿Q精神”的现实意义《阿Q正传》出自鲁迅的小说集《呐喊》,自1921年问世以来,以“精神胜利法”为核心的“阿Q精神”便在中国老百姓间广为流传,它代表的早已不是简单的个人人格特点,而是作为一种“处世哲学”被社会所认识。
我们通常认为,它代表的是一类人,他们又可气、又可怜,还可悲。
他们不会反抗,明明是失败者却硬充胜利者;不思变革却又伪装成革命者;既盲目自大又不思进取;既受人欺负又转过头来欺负弱者;既渴望尊严又不懂尊严。
在生活中居于失败者的地位却不正视现实,自尊自大,忌讳缺点,用以丑为荣等方法来自我欺骗,自我安慰,使自己处于虚幻的精神胜利之中。
这样的一类人不仅存在于旧社会,也存在于当今社会,我们要时刻保持警醒,尤其是身处“人民办事员”职位的基层干部们,要为人民办实事,切不可掉进“精神胜利法”的思想旋涡之中。
要先彻底地摆脱“精神胜利法”的控制,首先要确立理想信念,坚定立场,将全心全意为人民服务作为办事宗旨,把为人民群众谋幸福放在首位。
其次,要有创新意识,积极进取,不断提高服务意识和水平。
再次,对工作要严格要求,不能因一时的成绩而自我满足,放松警惕。
最后,要经常进行自我反思,看看自己各方面是否出现问题。
不断从正面激励自己,不断完善自己。
党的十八大以来,在习近平总书记的严抓狠打之下,党的干部队伍建设取得了不小的成就,一大批贪污腐败等严重危害党政队伍建设的官员得到惩治;广泛存在的“懒政”、“渎职”、“不作为”的问题得到处理;官僚主义、形式主义等不良风气得到遏制,我们不断朝着风清气正的方向在努力。
“阿Q精神”问世近百年,被不断的赋予新的涵义,到现在仍然具有现实意义。
我们很庆幸身处在这个繁荣稳定的大好时代,社会和谐、政治清明,但我们不会就此满足,会继续把“阿Q精神”作为检验自我负面思想倾向标尺,不断走向更高层次的胜利。
优品课件,意犹未尽,知识共享,共创未来!!!。
探究阿 Q 精神的深层意义《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一,它以辛亥革命前后的中国农村为背景,塑造了阿Q这个不朽的艺术形象。
阿Q精神作为一种独特的精神现象,自其诞生以来,便引起了广泛的关注与讨论。
它不仅仅是一个文学概念,更是深入反映了特定历史时期的社会风貌与国民心理,对我们理解人性、社会以及文化等方面都有着重要的启示意义。
本文将深入探讨阿Q精神的内涵、表现形式、形成原因及其在不同时代的意义与影响。
阿Q精神,简单地说就是一种自我安慰的精神,学者将其概括为:阿Q的自嘲、自解、自我陶醉等种种表现。
其核心是精神胜利法,即在面对挫折、失败、屈辱等困境时,不是通过实际的行动去改变现状、争取胜利,而是通过在精神层面上的自我调节、自我麻痹来获得一种虚假的心理满足,从而使自己在看似不利的处境中找到一种“胜利”的感觉。
这种精神胜利法具有多方面的表现。
例如,阿Q常常以“我们先前比你阔的多啦!你算是什么东西!”来自我安慰,尽管他实际上生活穷困潦倒,但通过这种对过去的虚幻美化,在心理上获得了一种优越感。
他在被别人打时,会用“儿子打老子”这样的想法来为自己开脱,将失败转化为一种“胜利”。
而且,阿Q 还善于通过自轻自贱来达到精神上的平衡,比如当他被要求承认自己是“虫豸”时,他不但不反抗,反而觉得自己是第一个能够如此“自轻自贱”的人,仿佛这也是一种“特殊的才能”,从而在精神上获得了一种奇特的“胜利感”。
阿Q是一个极卑微的人物,但他却有着强烈的自尊自大心理。
他对未庄人全不放在眼里,甚至认为赵太爷进了学也没什么了不起,还幻想自己的儿子将来会比别人阔得多。
然而,当他面对强势的对手或遭受挫折时,又会立刻表现出自轻自贱的一面。
比如在被闲人揪住辫子在墙上碰头,要他自认为“人打畜生”时,他就马上说:“打虫豸,好不好?我是虫豸,还不放么?”这种自尊自大与自轻自贱的极端表现,在阿Q身上奇妙地融合在一起,形成了一种看似荒谬却又真实存在的精神状态。
阿Q在与人打架吃亏时,心里会想:“我总算被儿子打了,现在世界真不像样……”然后便心满意足地回去了。
鲁迅先生的《阿Q正传》,以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识,深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”,作者希望“揭出病苦,引起疗救的注意”,达到治病救人、改造国民性的目的,体现了深刻的主题,有着伟大的现实意义。
小说的内容,博大而精深,并且无一不闪耀着作者智慧的光芒。
本文试从作品中所反映的女性观、传统习惯、革命观、奴隶性及看客态度几个方面来加以分析。
一、女性观自古就有“红颜祸水”之说,在士大夫的眼中,女人的意思有两个:要么是泥美人似的玩物,要么是破国亡家的狐狸精。
大抵前者多用于诗词,如“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了,“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人,一面是轻蔑,一面是追求,连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”,或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话,但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。
在几千年的封建社会中,女人是奴隶,当男人也成为奴隶的时候,女人便成为物品,连人也称不上了,男尊而女卑。
这种男尊女卑的封建思想影响至今:招生招工上的男女不平等,家庭婚姻中对女性的暴力虐待,近年讨论的“让女人回家去”等等,无一不是歧视女性的观念在当今的表现;反腐题材的影视文学中腐败分子的腐败来自贪污,而贪污却大都是为了某个女人,总之还是女人惹的祸。
真是“中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了”啊!这种观念,从某种角度来说,充分体现出以男权为中心的思想,男权社会从维护自己利益的角度出发,将所有的罪孽都归属于女人,所有的失误都归罪于女人,女性的地位便随男权的日益增强而一天天沦落了。
二、传统习惯“从来如此,便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。
在阿Q眼中,凡是不合未庄老例的,他都认为是错的,阿Q的逻辑是墨守成规,反对变革,排斥异己。
就阿q精神请谈一谈你的看法写一篇作文阿Q精神,这个词大家肯定都不陌生吧。
阿Q是我们小时候看过的一部小说《阿Q正传》中的主人公,他虽然是个小人物,但他的精神却让我们至今都难以忘怀。
那么,阿Q精神究竟是什么呢?就让我来给大家谈谈我的看法吧。
阿Q精神是一种乐观向上的精神。
阿Q虽然经常被人欺负,但他从不气馁,总是用一种“今天不行,明天再战”的态度面对生活。
这种精神在我们现实生活中也是非常值得学习的。
比如,我们在工作中遇到了困难,不要轻易放弃,而是要相信自己,勇往直前,总会找到解决问题的方法。
阿Q精神是一种自嘲的精神。
阿Q常常把自己说得一无是处,但他却在这种自我贬低中找到了一种安慰。
这种精神告诉我们,我们要学会自我调侃,不要总是把自己看得太重,这样才能更好地面对生活中的挫折。
比如,我们在面试中被问到了一个不会的问题,这时候我们可以适当地调侃一下自己,说:“这个问题我还真不会,不过我会去请教一下我的朋友们。
”这样既能化解尴尬,又能让自己显得风趣幽默。
阿Q精神是一种自娱自乐的精神。
阿Q虽然身处困境,但他总能找到一些让自己快乐的事情来做。
比如,他在田里捉蚂蚁、抓蝴蝶,或者在村头和别人打架。
这种精神告诉我们,我们要学会在困境中寻找快乐,不要让生活中的烦恼影响到我们的心情。
比如,我们在工作中遇到了压力,可以下班后去健身房锻炼一下,或者和朋友聚个餐、唱个歌,这样就能让自己的心情变得更好。
阿Q精神是一种不服输的精神。
阿Q虽然经常被人打败,但他却从不向命运低头。
他总是说:“我不怕你们!”这种精神告诉我们,我们要有一颗勇敢的心,不要轻易认输。
比如,我们在学习上遇到了困难,不要怕失败,要勇敢地去尝试,只有这样才能取得成功。
阿Q精神是一种非常有意义的精神。
它教会了我们要乐观向上、自嘲、自娱自乐、不服输。
我们在现实生活中不能完全像阿Q那样活法,但是我们可以在遇到困难时多想想阿Q的精神,相信自己一定能够战胜一切困难。
所以,让我们一起努力吧,让我们的生活充满阿Q精神!。
浅析阿Q精神:一种心理逃避的现象在鲁迅先生的经典作品中,阿Q这一角色以其鲜明的个性和背后的社会寓意,长久以来都引人深思。
阿Q精神,作为他性格中的核心部分,其实质是一种在面对困境时自我安慰、逃避现实的心理反应。
今天,我们就来简单聊聊这种精神现象。
一、阿Q精神是什么?简单来说,阿Q精神就是当遇到不如意或挫折时,不是积极面对,而是选择用自我贬低、自我安慰的方式来缓解内心的痛苦。
比如那句“儿子打老子”,就是阿Q在受辱后,用一种看似“胜利”的方式来安慰自己,实则是逃避了真实的困境。
二、阿Q精神为何会产生?这背后有多重原因。
首先,是封建社会的压迫和等级制度,让底层民众长期处于弱势地位,难以改变命运,从而容易形成逃避现实的心态。
再者,传统文化中的某些观念,如“忍辱负重”,在特定环境下也可能被误解为逃避现实的借口。
当然,阿Q个人的不幸经历和性格弱点,如贫穷、无知、懦弱等,也促使他更容易选择逃避。
三、阿Q精神的影响如何?阿Q精神的影响是双面的。
短期内,它或许能帮助人暂时缓解心理压力,但长远来看,却会削弱人的进取心、责任感和自我反思能力。
个体在面对挑战时,可能会更倾向于逃避而非解决。
而在社会层面,阿Q精神的泛滥则可能导致社会氛围的冷漠和麻木,影响社会的凝聚力和创新力。
四、阿Q精神的现代启示虽然阿Q精神诞生于特定的历史背景,但其反映的心理现象在现代社会依然存在。
随着生活节奏的加快和竞争的加剧,人们面临的压力也越来越大。
因此,我们需要警惕阿Q精神的负面影响,鼓励人们勇敢面对现实,积极寻求解决方案。
同时,也要关注个体的心理健康,提供必要的支持和帮助。
阿Q精神也提醒我们,面对困境时的心态调整至关重要。
我们可以学习如何在快节奏的生活中保持内心的平静和力量,通过积极的心态来应对挑战。
阿Q精神作为一种心理逃避的现象,既揭示了人性的弱点,也反映了社会环境的某些问题。
通过对其的浅析,我们可以更好地理解自己和他人,为构建更加健康、和谐的社会环境贡献一份力量。
阿q正传现实意义作文《阿Q正传》的现实意义?那可是个相当有趣的话题啊!我记得我第一次读《阿Q正传》,感觉就像在看一部大人的笑话片,里面的阿Q就像是我们生活中的“乐天派”。
这位主人公阿Q,真是个奇特的家伙。
他有一身子“自我安慰”的绝技,总能在自己摔得四脚朝天的时候,仍然笑得特别开心。
这样的阿Q,在今天的世界里,真有点像是“鸡血”的象征呢。
说起阿Q的“精神胜利法”,那简直就是一门绝技!他总能在遇到各种挫折时,来上一段“我比你们幸福”的独白。
记得有一次,阿Q被人打了,他竟然乐呵呵地说:“我这叫‘精神胜利’!”这个桥段,看似搞笑,其实让人挺反思的。
是不是我们现代人也常常在现实中像阿Q那样,为了维护自尊,不惜编造一些无聊的理由?好比说,你是不是也有过这样的经历?公司里开会,大家都在讨论问题,突然有人提出一个你完全不同意的观点。
你心里憋着不爽,结果还是要硬挤出笑容,心里还得安慰自己:“这事儿能解决的,别当回事。
”对吧,这不就是现代版的“精神胜利法”吗?有时候,我们的生活就像是一场小小的《阿Q正传》,无论发生什么,总是得用阿Q的办法来化解。
不过说到这里,我得给阿Q点个赞,因为他真的很乐观。
他的生活虽然充满了各种“小确丧”,但他总能用他那独特的方式来看待这些问题。
就像我们的朋友小明,明明考试考砸了,却总能在朋友圈里发出一条“我还年轻,人生还长”的动态。
小明就像阿Q 一样,能用自己的方式来调节自己,这种精神我们也要学习。
再说说阿Q和其他人的互动吧。
他和大家的交流,时常让人忍俊不禁。
有一回,阿Q遇到一个同村的乡亲,对方抱怨生活困难。
阿Q却一副“我可是比你更幸福”的模样,结果对方都忍不住笑了。
这样的互动,真是让人觉得特别亲切,就像我们平常和朋友聊天时,虽然嘴上说得特别光鲜,其实内心都知道,大家都是为了找点乐趣。
这就引发了我的一个小思考:阿Q这种“精神胜利法”在现实生活中到底有何意义?也许,它不仅仅是一种自我安慰的方式,更是一种面对生活的态度。
阿Q精神的现实意义先生的《阿q正传》,以其具体生动的人物形象,入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识,成为中国文学宝库中的不朽之作。
阿q 这一人物形象也成为世界文学人物中的一个典型。
在些,我就阿q精神的现实意义谈点肤浅看法。
一、“阿q”诞生的时代背景《阿q正传》是在新文学兴起的时代诞生的。
在那个内忧外患,帝国主义的侵略和政府腐败黑暗时代,阿q这样的下等贫农,在经济上遭受残酷剥削,在政治上承受着沉重压迫,精神上蒙受着长期毒害,人格上忍受着种种屈辱,在这样的环境下,一部分国民性格发生了扭曲,中国千百年来封建思想的落后性在这样动荡的年代暴露无疑。
那么,又是什么促使鲁迅创作了《阿q正传》呢?鲁迅在留学日本时,正值日俄的爆发,当时一般留学日本的中生,虽明知自己的祖国饱受战争之苦,他们却不将日本人放在眼里,甚至说道:“倘非天幸,这岛国早被我们灭掉了。
”这些话让鲁迅看到了中国青年学生的妄自尊大,而回国后,国人对国情的麻木不仁更是让他痛心,于是他立意要写出这样痼疾所造成的悲剧,来揭示国民劣根性,拯救国人思想上的危机。
由此,“阿q”这一形象便随《阿q正传》诞生了。
二、阿q落后性格的表现(一)卑怯和奴性阿q的性格特点首先表现为卑怯和奴性。
这一性格在“精神胜利法”上表现得尤为明显。
在未庄人的打骂中,“精神胜利法”是他生存下去的法宝,每次挨打后,他都会用“儿子打”等话语安慰自己,使自己忘却被打的屈辱。
久而久之,便麻木了,自然也认识不到自己的卑怯。
在代表权贵的赵太爷面前,阿q唯唯诺诺,大气不敢出,被打了之后毫无反应,奴性十足。
只有等赵太爷走远了才敢小声骂一两句,又显出其卑怯,如此形象,令人憎恶,同时也引起人民对自身良心的拷问。
(二)女人观阿q的性格特点还反映在对女人的态度上。
阿q对女人,一面是轻蔑,一面是追求。
对吴妈,阿q认为他是“假正经”可是在床上却时常联想对吴妈的追求。
对小尼姑,他更是不屑,甚至还动手调戏,可一天下来,他又细细回味调戏小尼姑的情感。
就阿q精神请谈一谈你的看法写一篇作文阿Q精神,这个词儿听起来就很有趣。
它是指一种既自卑又自大的心态,就像阿Q那样,总是在自己的世界里幻想着胜利,却从来不去面对现实。
这种精神在我们生活中也有很多体现,比如说,有些人总是抱怨自己的命运不好,却从不去努力改变;有些人总是觉得自己很厉害,却从不去认真学习。
这些都是阿Q精神的表现。
其实,阿Q精神并不是一种好的心态。
它会让我们失去前进的动力,让我们变得越来越消极。
所以,我们要学会摆脱阿Q精神,让自己变得更加积极向上。
我们要正视自己的问题。
有些人总是把自己看得太高,认为自己什么都能做到。
但是,当他们遇到困难的时候,就会发现自己的能力远远不够。
这时候,他们就会开始抱怨、埋怨,甚至放弃。
这样的人就像是一个永远都在幻想着胜利的阿Q,却从不去面对现实。
所以,我们要正视自己的问题,不要总是把自己看得太高。
我们要勇于面对挑战。
有些人总是害怕失败,害怕被别人嘲笑。
于是,他们就选择逃避,不去尝试新的事物。
这样的人就像是一个永远都在逃避现实的阿Q,不敢去面对挑战。
所以,我们要勇于面对挑战,不要害怕失败。
只有这样,我们才能不断地成长和进步。
我们要保持乐观的心态。
有些人总是把自己的情绪控制得很好,即使遇到了困难和挫折,也不会轻易地失去信心。
这样的人就像是一个永远都在积极向前的阿Q,不管遇到什么困难都能够坚持下去。
所以,我们要保持乐观的心态,相信自己一定能够战胜一切困难。
阿Q精神并不是一种好的心态。
我们要学会摆脱阿Q精神,让自己变得更加积极向上。
只有这样,我们才能够在这个充满竞争的社会中立于不败之地。
现代社会是否需要阿q精神作文《现代社会是否需要阿q精神》哎,说起这个“阿q精神”,真是让人又爱又恨。
这玩意儿就像咱们生活中的调料包,有时候能提味增色,有时候又能让人吃不下饭。
现在的社会啊,压力山大,大家都在拼死拼活地想要出头,这时候,阿q精神就显得特别重要了。
首先得说说,阿q精神其实是一种自我安慰、自我欺骗的精神。
它告诉我们,就算世界不公,咱也得乐观面对,不能被打败。
这种精神在咱们的生活中可有用了,比如考试没考好,心里不好受,但要是有了阿q精神,说不定就能告诉自己:“没关系,下次再努力嘛!”这样一来,心情就好多了。
但是,阿q精神也不是万能的。
有时候,它可能会让我们陷入一种自我安慰的误区,忽视了问题的本质。
比如说,遇到工作上的困难,光想着“反正总会有解决的办法”,而不愿意去积极寻求解决方案,那问题可能就会一直悬而未决。
再说说,现代社会的节奏太快了,压力也大,有时候真的需要一点阿q精神来提振士气。
比如,看到别人升职加薪,自己却在原地踏步,这时候如果能够用阿q精神来安慰自己:“人家那是运气好,我也有我的闪光点。
”这样的心态,或许能帮助我们更好地调整自己,继续前进。
但是,阿q精神终究是消极的。
它让我们变得自欺欺人,忽视了真正的问题。
比如,明明知道健康出了问题,却因为阿q精神而选择忽略,结果小病拖成大病,得不偿失。
所以,虽然在某些时候可以依赖阿q精神来应对挑战,但我们不能让它成为我们生活的全部。
总的来说,现代社会确实需要阿q精神,它能给我们带来安慰和勇气,帮助我们在逆境中保持乐观。
但是,我们也不能让它成为我们的全部。
我们应该在需要的时候用它来激励自己,但在面对现实时,还是要勇敢地去面对问题,寻找解决问题的办法。
毕竟,只有这样才能让我们的生活更加美好。
浅谈阿Q精神的现实意义1000字阿Q精神是一种被认为具有中国特色的文化现象,源自于鲁迅先生的小说《阿Q正传》。
阿Q精神具有“不服输”的意味,意味着个体在逆境中坚强、生存、发展和抵御挫折的一种心态和生存哲学。
它不仅仅是一种文化现象,还具有现实意义。
首先,阿Q精神可以激发人们的勇气和战斗力。
在现代社会中,一些人面临着来自生活、工作、环境等各方面的挑战和压力,难免会感到迷茫、退缩。
这时,阿Q精神就能够鼓舞人们的精神,让他们激发出自信心和勇气,不畏艰难、不放弃努力,真正成为自强不息、自信自重的人。
其次,阿Q精神还可以培养人们的乐观精神和自我调节能力。
在生活中遇到挫折和困难时,如果没有乐观的心态和良好的自我调节能力,就很难坚持下去。
而阿Q精神强调的是个体无论何时都要保持积极向上的精神状态,从而能够找到解决问题的方法并坚定地推动前行。
这种乐观精神和自我调节能力无论在生活还是是工作中,都具有非常重要的现实意义。
最后,阿Q精神还可以促进人们的自我提升和进步。
它既强调不屈不挠的精神,又注重不断自我调整和提高。
这种精神不仅能够增强一个人的忍耐力和适应性,还能够让人们学会独立思考,提升自己的能力和水平。
在现代社会中,只有不断提高自己的能力和水平,才能够在竞争激烈的环境中立于不败之地。
总之,阿Q精神的现实意义是多方面的,它能够激发人们的勇气和战斗力,培养人们的乐观精神和自我调节能力,促进人们的自我提升和进步。
因此我们应该在平时学习生活中时时刻刻注重阿Q精神的培养和提升,让自己成为一个积极向上、勇敢坚定的人。
浅析阿Q精神的现实意义
鲁迅先生的《阿Q正传》,以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识,深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”,作者希望“揭出病苦,引起疗救的注意”,达到治病救人、改造国民性的目的,体现了深刻的主题,有着伟大的现实意义。
小说的内容,博大而精深,并且无一不闪耀着作者智慧的光芒。
本文试从作品中所反映的女性观、传统习惯、革命观、奴隶性及看客态度几个方面来加以分析。
一、女性观
自古就有“红颜祸水”之说,在士大夫的眼中,女人的意思有两个:要么是泥美人似的玩物,要么是破国亡家的狐狸精。
大抵前者多用于诗词,如“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了,“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人,一面是轻蔑,一面是追求,连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”,或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话,但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。
在几千年的封建社会中,女人是奴隶,当男人也成为奴隶的时候,女人便成为物品,连人也称不上了,男尊而女卑。
这种男尊女卑的封建思想影响至今:招生招工上的男女不平等,家庭婚姻中对女性的暴力虐待,近年讨论的“让女人回家去”等等,无一不是歧视女性的观念在当今的表现;反腐题材的影视文学中腐败分子的腐败来自贪污,而贪污却大都是为了某个女人,总之还是女人惹的祸。
真是“中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了”啊!这种观念,从某种角度来说,充分体现出以男权为中心的思想,男权社会从维护自己利益的角度出发,将所有的罪孽都归属于女人,所有的失误都归罪于女人,女性的地位便随男权的日益增强而一天天沦落了。
二、传统习惯
“从来如此,便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。
在阿Q眼中,凡是不合未庄老例的,他都认为是错的,阿Q的逻辑是墨守成规,反对变革,排斥异己。
凡有变化的,他都要加以排斥。
小尼姑不合儒教,是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂,剪掉长辫子自然也是异端,因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。
由此,作者给予我们三点启示:一是对待传统应客观看待,二是改革之不易,三是要能容纳异己。
这在当前更具有现实意义。
传统有精华与糟粕之分,习惯有好坏之别。
尊老爱幼,文明礼貌,艰苦朴素,勤俭节约,这些都是好传统、好习惯,值得发扬光大;至于女人缠足,男人脑后留条长辫子,虽是传统习惯,则不是什么好习惯,确确实实是有弊无利。
“各国变法,无不从流血而成”,赵武灵王发布了胡服骑射的命令之后,他立即遭到来自赵国贵族官僚的普遍反抗;王安石推行的新法,触犯了大地主的利益,遭到大地主大官僚等保守派的强烈反对,王安石被迫辞职,于是新法被废除,北宋失去了“中兴”的机会;联产承包责任制的推行、邓小平南巡讲话精神的付诸实施,无不受到了重重阻挠,但只要勇敢地坚持真理,先进的新生事物总会战胜落后保守的旧事物。
三、革命观
阿Q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆,这些是他的自我设计,是他对革命的理解,也是他向往革命的目的。
对“威福、子女、玉帛”的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求,这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。
因此,我们可以想见:即使阿Q成了“革命”政权的领导者,他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会,这也是历代农民起义的结果。
小说以形象的描写,从一个侧面反映了辛亥革命失败的原因是民众并没有真正理解革命。
更重要的是通过阿Q的“革命观”使人们看到了一个极为普遍、极为严峻、极为人性的问题:抵制金钱、权力、女人诱惑之艰难。
这是人性的弱点,由此,我们也就不难理解:李自成转战各地,轰轰烈烈进驻北京,最后却由于生活上的腐化奢侈而导致新建政权的短命;太平天国建都天京后,洪秀全就改
变了过去艰苦朴素的作风,大兴土木建造天王府,开始完全按照封建帝王的规格安排自己的生活,养尊处优,深居简出,远离土卒了。
“九千岁”杨秀清也仿效天王建造豪华的东王府,上行下效,生活腐化,最终葬送了来之不易的战果;陈希同、胡长清等一个个高官也无一不是在“金钱、权力、女人”的巨大诱惑面前,显露出了其劣根性,他们的“革命观”实际上与阿Q的“革命观”一样,都是为了“威福、子女、玉帛”,为了完成所谓“大丈夫”的人生追求而导致的人性异化。
四、奴隶性
鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判,作品主人公阿Q是一个双重性格的奴性人物。
“见了狼,自己就成为羊;见了羊,自己又变成狼”,这是阿Q性格中最为突出的一面。
在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前,阿Q表现出空前的软弱,乖乖地做“羊”了,任其欺辱。
在王胡面前,阿Q虽然不甚服气,并试图获得胜利,然而,在王胡真的动了气同他打起来的时候,他又软下来了,“君子动口不动手”,这是弱者的哲学,也是由狼变羊过程中的心理安慰。
阿Q式的人物,就是这样一种两面人:“他们是羊,同时也是凶兽。
”
处于社会底层的阿Q长期被驯化、奴化,形成了这种奴才心理。
在我国这样一个封建等级观念残存、民主化程度还不十分高的国度里,这种心理现象目前仍然较为普遍地存在着。
如,有些人在上司面前俯首听命、点头哈腰,在下级面前颐指气使、盛气临人;有的学生在老师面前唯唯诺诺、大气不敢出,回到家里却趾高气扬,俨然一个小皇帝。
如何培养学生的正常心理,如何使学生的正常人格得以健康发展,学校的正确教育最为重要。
在学校教育中,师生关系是影响学生成长非常重要的因素,也是一个与正常人格的培养息息相关的问题。
数千年来,人们生活在封建等级森严的环境里,渐渐习惯了对强权统治的无条件服从,传统教育中师生之间也存在这种不平等的人格关系;教师是主动者、支配者,学生是被动者、服从者。
大家都有一种潜意识:学生应该服从教师,听话的学生才是好学生,教师应该管住学生,不能管住学生的教师不是好教师,等等。
在这样的师生关系下,学生的正常人格就难以得到健康发展。
我们必须极大地改善师生关系,倡导一种新型的民主的师生关系,充分尊重学生的思想、情感、意志和行为方式,使学生能够在轻松愉快
的气氛中展现自己、表达自己的思想和情感,以形成健康的人格,不盲目崇拜,也不妄自尊大。
五、看客态度
鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象:《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时,“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打;《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q十分得意的笑”着调戏小尼姑时,“酒店里的人也九分得意的笑”;未庄的人们十分“欣然”地听阿Q讲杀革命党的事,阿Q游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”,看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。
在现实社会中,随着市场经济大潮的涌来,民众中也存在类似的从众心理、看客心态,如在他人的痛苦中快感,在他人的失败中享用胜利;利用他人的善良进行欺骗,因为自己麻木而对他人漠不关心,等等。
怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?是我们今天仍然需要继续探讨的问题。
希望工程、爱心工程、志愿者活动这些扶助机构、献爱心组织无疑给予了众多贫困儿童、困难人员以救助,解决了很多实际问题,但我们更呼唤正直善良、乐善好施的人性在日常生活中的体现:少一分距离,多一点亲近;少一分冷漠,多一点问候;少一分封闭,多一点坦诚;少一分欺诈,多一点诚爱。
一部伟大的作品,总是超越时空而魅力不朽。
鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判,是对人性弱点的大暴露,是现实生活中人们自我审视的一面明镜。
鲁迅先生希望他的作品“速朽”,但愿这一天能早日来临。