《焚书坑儒》

焚书坑儒的成语故事
秦始皇憎恶儒生引用诗书来反对秦的法律，于是焚毁诗书，坑杀儒生，对中国文化带来极大的摧残。

秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的两项重大措施。

秦始皇三十四年（前213），博士淳于越反对封建专制主义中央集权的郡县制，建议依据古制，封子弟功臣以为枝辅。

丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出焚书的建议。

秦始皇采纳其建议，下令除秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等书外，凡列国史记、百姓私藏的《诗》、《书》和百家语等均限期交出焚烧。

此外还规定偶语《诗》、《书》者处死，以古非今者诛，吏见知不举者与同罪，令下30日不烧，黥为城旦。

焚书对古代文化典籍造成极大的破坏。

次年，为秦始皇寻觅长生不老仙药的方士侯生、卢生，因难以继续行骗，便以始皇贪于权势，未可为求仙药为由，相约逃亡。

秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生，受株连的儒生达460余人，全被活埋于咸阳。

焚书坑儒暴露了当时的社会矛盾，加速了秦朝的灭亡。

成语解释：
成语名称：焚书坑儒
成语拼音：fén shū kēng rú
成语解释：坑：挖坑活埋；儒：儒生；读书人。

指秦始皇焚烧《诗经》、《书经》等古代典籍；坑杀一批儒生。

后泛指对文化和知识分子的摧残。

典故出处：汉孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。

”
成语例句：满清入主中原，焚书坑儒多少次，杀了民族思想的人。

（梁斌《红旗谱》四二）。

古代文学史名词解释（1）内容概要：海天考研为大家整理了2014年考研专业课：中国古代文学史名词解释，建议大家在复习的时候在学好课本知识外多了解一些课外知识。

名词解释：1.《吕氏春秋》2.焚书坑儒3.《过秦论》4.汉赋5.辞赋6.骚体赋7.散体大赋8.抒情小赋9.纪传体10.互见法答案：1.《吕氏春秋》：《吕氏春秋》是秦统一以前，由吕不韦召集他的门客集体编纂的。

全书由十二纪、八览、六论组成，后又简称为《吕览》，一共有二十余万字。

《汉书？艺文志》称吕不韦的《吕氏春秋》为“杂家”，即认为它是先秦以来阴阳、儒、墨等各家的折衷和调和。

《吕氏春秋》的编著目的，就是博采众说，为当时秦国正在进行的统一天下的活动作理论上的论证。

这部书文字朴素简练，和先秦其他的子书一样，有不少地方都是借用寓言故事来说理，因而富有文学的意味。

书中还保存了大量的先秦时代的文献和遗闻佚事。

2.焚书坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反对封建中央集权的郡县制，要求根据古制，分封子弟。

丞相李斯加以驳斥，主张禁止儒生以古非今，以私学诽谤朝政。

秦始皇采纳李斯的建议，下令：焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等亦限期缴出烧毁；有敢论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，欲学法令的以吏为师。

次年，卢生、侯生等方士、儒生攻击秦始皇。

秦始皇派御史查究，将四百六十多名方士和儒生坑死在咸阳。

史称“焚书坑儒”。

3.《过秦论》：散文篇名，西汉贾谊作。

一般分为上、中、下三篇。

“过秦”是指责秦政之失。

作者详细论述秦王朝迅速为农民起义所推翻的原因，旨在作为汉兴之后接受历史教训、巩固统治的借鉴。

文中对秦政的苛虐有所暴露。

4.汉赋：汉代流行的文学体裁。

吸取《楚辞》、荀卿《赋篇》体制词藻、纵横家铺张的手法而形成。

有小赋和大赋之分，小赋多为抒情作品，大赋多写宫观园苑之盛和帝王穷奢极侈的生活，在篇末有时寄寓讽谏之意；间有辩难、说理之作。

古诗焚书坑·竹帛烟销帝业虚翻译赏析《焚书坑·竹帛烟销帝业虚》作者为唐朝文学家章碣。

其古诗全文如下：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

【前言】《焚书抗》是唐代诗人章碣创作的一首七言绝句。

这首诗的首句以秦始皇的焚书坑儒史实作为切人点，明叙暗议，用略带夸张的手法揭示了焚书与亡国之间的矛盾。

次句紧承首句，又从另一角度揭示秦王朝灭亡的教训，有利天险也不能守住基业。

第三句在点题的同时，进一步对焚书一事做出了评判。

最后一句以议论结尾，借刘邦、项羽二人不读书之史实抒发感慨。

这首诗以史家笔法，独辟蹊径，把“焚书”与“亡国”看似不相关的事情联系到一起，层层推进，自然圆转，言辞夸张，言他人所未言，巧妙的讽刺了秦始皇焚书的荒唐行为。

【注释】焚书坑：秦始皇焚烧诗书之地，故址在今陕西省临潼县东南的骊山上。

竹帛：代指书籍。

烟销：指把书籍烧光。

帝业：皇帝的事业。

这里指秦始皇统治天下，巩固统治地位的事业。

虚：空虚。

关河：代指险固的地理形势。

关：函谷关。

河：黄河。

空锁：白白地扼守着。

祖龙居：秦始皇的故居，指咸阳。

祖龙：代指秦始皇。

山东：崤函之东。

一说指太行山之东，即为秦始皇所灭的六国旧有之地。

刘项：刘邦和项羽，秦末两支主要农民起义军的领袖。

不读书：刘邦年青时是市井无赖，项羽年青时习武，两人都没读多少书。

【翻译】焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。

焚书坑的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书。

【鉴赏】这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。

公元前213（秦始皇三十四年），采纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书，令下之后三十日不烧者，罚作筑城的苦役，造成中国历史上一场文化浩劫。

焚书坑据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。

《焚书坑》章碣唐诗鉴赏【作品介绍】《焚书抗》是唐代诗人章碣创作的一首七言绝句。

这首诗的首句以秦始皇的焚书坑儒史实作为切人点，明叙暗议，用略带夸张的手法揭示了焚书与亡国之间的矛盾。

次句紧承首句，又从另一角度揭示秦王朝灭亡的教训，有利天险也不能守住基业。

第三句在点题的同时，进一步对焚书一事做出了评判。

最后一句以议论结尾，借刘邦、项羽二人不读书之史实抒发感慨。

这首诗以史家笔法，独辟蹊径，把“焚书”与“亡国”看似不相关的事情联系到一起，层层推进，自然圆转，言辞夸张，言他人所未言，巧妙的讽刺了秦始皇焚书的荒唐行为。

【原文】焚书坑1竹帛烟销帝业虚2，关河空锁祖龙居3。

坑灰未冷山东乱4，刘项原来不读书5。

【注释】焚书坑：秦始皇焚烧诗书之地，故址在今陕西省临潼县东南的骊山上。

竹帛：代指书籍。

烟销：指把书籍烧光。

帝业：皇帝的事业。

这里指秦始皇统治天下，巩固统治地位的事业。

虚：空虚。

关河：代指险固的地理形势。

关：函谷关。

河：黄河。

空锁：白白地扼守着。

祖龙居：秦始皇的故居，指咸阳。

祖龙：代指秦始皇。

山东：崤函之东。

一说指太行山之东，即为秦始皇所灭的六国旧有之地。

刘项：刘邦和项羽，秦末两支主要农民起义军的领袖。

不读书：刘邦年青时是市井无赖，项羽年青时习武，两人都没读多少书。

【白话译文】焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。

焚书坑的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！【创作背景】秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。

作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。

【赏析】这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。

诗的首句点出焚书坑中所发生的历史事件。

生平简介章碣，原籍桐庐〔今浙江桐庐县〕，后迁居钱塘〔今浙江杭州市〕。

咸通末〔87 4〕，以诗著名，然累试不第。

后竟流落不知所终。

由于生活坎坷，章碣诗中富有批判锋芒。

乾符四年〔877〕，礼部侍郎高湘典贡举，擢其所知者邵安石为进士，碣又落第，便愤而作《东都望幸》诗，借写宫怨以刺唐末科举中的徇私舞弊。

又曾对当时社会发出愤怒的指责：“ 尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿〞〔《癸卯岁毗陵登高会中贻同志》〕。

诗工七律，并自创变体，为时人所效法。

方干称赞其诗为：“ 织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。

〞〔《赠进士章碣》〕。

《全唐诗》录其诗二十六首，编为一卷。

焚书坑章碣竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

章碣诗鉴赏秦始皇是我国历史上统一中国的“ 千古一帝〞，在中华民族开展史上具有重要功绩。

但是，由于阶级和时代的局限，在建功立业的同时，特别是在兼并六国后，他也曾犯过严重错误。

他的焚书坑儒，就是其一。

实行愚民的的政策和文化专制主义，可以闭塞言路，但要熄灭人民心中的怨愤之火，却是办不到的。

正像元代诗人萧立之所说：“龙虎有云终王汉，诗书余火竟烧秦！〞焚书者终自焚，这就是历史对实行文化专制主义者的无情嘲弄！章碣的这首《焚书坑》所展示的，就是这一客观规律。

“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居〞二句，是说随着秦始皇焚书浓烟的消失，他的帝业也同时化为乌有，秦地关河之险虽然可用作据守屏障，但失去民心，咸阳都城也就无险可据了。

秦始皇点燃“竹帛烟〞，焚书坑儒，旨在永保万代帝业。

“帝业虚〞三字，写出了其事与愿违的可悲下场。

“关河〞二字，极言秦王朝据地利之险，“空锁〞二字那么暗示了“地利不如人和〞的道理。

这就深刻地揭示出实行愚民的政策者最愚蠢，说明广阔人民是不可愚弄的，他们具有翻天覆地的回天神力。

这首诗寓意含蓄而深刻，它通篇都充满了对封建统治者实行愚民的政策的讥刺，但却毫不外露。

首句通过秦始皇事与愿违的鲜明比照，从心理与现实对照的角度表达了诗人对封建统治者“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命〞的嘲笑之情；次句是从“地利不如人和〞的角度抨击了焚书坑儒是失却民心的昏愦之举；第三句主要从时间的角度突现焚书坑儒恶果来势之迅猛；第四句那么是从反秦义军参加者并非书生的角度，进一步说明焚书坑儒、实行封建文化专制实乃误国之策。

焚书坑罗隐（唐代）千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。

祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。

译文千年留下的书籍，被烧成一窖灰尘，路旁种田的农民也感到很伤神。

秦皇计算事务真是机灵聪明，以为人们读书多，就能活得比别人好。

注释遗踪：指写在竹简、丝绢等上的诸子百家的书籍。

一窖尘：一坑尘土。

祖龙：指秦始皇。

乖角：机灵聪明。

创作背景人类历史上的专制者各有各的愚民术和御民术，但有一招，是他们都尝试过的，那就是钳制思想，管制言论，垄断文化，推行文字狱。

历史一次又一次证明，防民之口，甚于防川，独裁者依然前赴后继，依然自以为是地享受着“文字狱”的盛宴。

关于秦始皇的“焚书坑”，历史上感叹的人很多，罗隐这首《焚书坑》即是其一。

赏析这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。

它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。

诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。

这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。

试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。

许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。

但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的所见，借写他人的感受来表现这种感慨。

一个不识诗书的农夫尚且“伤神”，罗隐作为一个读书人，自然更是感伤至极，这一点，读者一想即知，不说胜似多说。

这种融思想感情于叙事当中、融丰富内容于平实当中的写法，既简明经济，又韵味无穷，不由人不赞叹诗人运用语言、高度概括的功力。

诗的三四句，写诗人的议论，揭示秦始皇焚书的原因。

“祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。

”意谓秦始皇谋划事情还真聪明，他认为烧毁书籍就能保秦王朝永在，赢代政权永存。

一般的咏史诗，作者都是从客观的角度，或赞或贬自己所吟咏的历史事件及人物，而罗隐却不是这样处理的。

经典古文中国古代10大名赋古代文化是中国文化的瑰宝，而名赋则是古代文化中一颗璀璨的明珠。

名赋以其优美的文笔和深邃的思想，成为了中国古代文学的精华之一。

下面将为大家介绍中国古代的十大经典名赋。

1. 《大庙赋》：这是南北朝时期文学家颜之推所作，描述了皇帝主持大庙祭祀的盛况，写出了古代帝王的威严和庄重，也展现了中国古代礼乐文化的瑰丽。

2. 《焚书坑儒赋》：这是东汉末年文学家杜预所作，揭露了秦始皇焚书坑儒的暴行，呼吁保护文明和尊重知识。

它以铿锵有力的笔触让人们深感荒诞和可怕。

3. 《陈情表》：这是南宋文学家文天祥所作，以“臣愿尽瘁死而后已，至死不能忘”开篇，表达了忠诚和对国家的热爱。

它以激情澎湃的词句和深情动人的笔调，成为了古代名赋中的瑰宝。

4. 《滕王阁序》：这是唐代文学家王勃所作，描述了滕王阁的壮丽和辉煌，表达了诗人的壮志豪情和对功名利禄的向往。

它以豪放激昂的气势和卓越的艺术才华，震撼了古代文坛。

5. 《明妃曲》：这是明代文学家杨慎所作，描绘了明朝皇帝明英宗和明妃的感人故事，用细腻、深情的文字展现出古代人们对爱情和美好生活的向往。

6. 《登鹳雀楼》：这是唐代文学家王之涣所作，描绘了登上鹳雀楼后所见的壮丽景色和自己的心境变化，表达了对生命的感悟和对人生追求的诗意表达。

7. 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：这是唐代文学家杜甫所作，描绘了秋夜的寂静和人们的感慨，表达了对时光流转和生命短暂的深切思考。

8. 《满江红·登科后》：这是明代文学家文征明所作，描述了考上科举后的喜悦和豪情壮志，用细腻的笔触和优美的诗句展现了个人和国家的荣耀。

9. 《乌衣巷》：这是唐代文学家刘禹锡所作，描写了乌衣巷中的居民生活和自然环境，通过细腻的观察和瑰丽的描写，展示了古代人们对生活的热爱和追求。

10. 《长恨歌》：这是唐代文学家白居易所作，以玄武门之变为背景，描绘了武则天的婉约悲剧和史诗般的爱情故事，以及人们对命运和生活的思考。

焚书坑儒成语解释焚书坑儒成语解释【汉字书写】：焚书坑儒【汉语注音】：fén shū kēng rú【成语出处】：汉．孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。

”【成语语法】：连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义；指文化专制。

【焚书坑儒的意思】：焚：烧；坑：指挖坑把人活埋；儒：过去指书生，现在指知识分子。

把书籍焚烧掉，毁灭古老文化，挖坑活埋杀害读书人。

【焚书坑儒的近义词】：燔书坑儒；【焚书坑儒的反义词】：；【焚书坑儒的故事】秦始皇三十四年，博士淳于越提出了对当时“郡县制”的意见，要求按照古制来分封子弟。

丞相李斯马上对他的说法进和地反驳，并向秦始皇主张凡是非秦国的历史记载都要焚烧掉，这样那些儒生才会学今而不学古，到处造谣制造混乱，百姓儒生们才会遵守现在的法令和制度。

秦始皇最终还是采纳了李斯的意见，开始下令焚烧《秦记》以外的列国史记，非博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。

此即为“焚书”事件。

第二年，秦始皇听信两个术士侯生和卢生的谎言去找长生不老的药，两人知道找不到这种药，在私下里议论秦始皇最后决定逃跑。

秦始皇知道后异常愤怒，他说：“我这么相信卢生二人，可是他们不但说我的坏话而且逃跑了，我派人去侦察这些儒生，却发现他们在百姓中间发布惑乱百姓的谣言，实在是可恶至极。

”之后秦始皇便让儒生们互相揭发，审查考问后把四百六十多违反禁条的儒生活埋在咸阳城，这便是历史上有名的“坑儒”事件。

人们后来还是习惯性的将这两件事统称为“焚书坑儒”是因为“焚书”和“坑儒”两件事都是针对儒生的“诋毁”而采取的严厉专制措施，尽管这是两件不同的事情。

【焚书坑儒例句】东汉．班固《汉书．地理志下》：“并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。

”明．张居正《杂著》：“苟见扶苏之諫焚书坑儒，遂以为贤，而不知乱秦者，扶苏也。

儒学的兴起知识梳理一、“焚书坑儒”批判1．背景：秦统一全国后，文化成为附庸，一些儒生和游士引用批评时政。

2．经过：李斯提出之说并被秦始皇采纳，秦始皇将460名儒生坑杀于某某。

3．评价：是对先秦思想文化成就的粗暴否定和中国文化史上的一场，儒学的发展进入。

二、罢黜百家1．背景：汉武帝初年起用治理国家，董仲舒主X确立的地位。

2．经过：汉武帝采纳了董仲舒禁绝与相异的学术的建议，采取了、、等措施，使儒学地位由此开始提升。

3．影响：结束了各派学术思想的局面，遏制了学术思想的；但也确立了儒学的地位，促进了民族历史文化的进步。

三、太学的出现1．教育体制：汉武帝时期在中央创办，还令天下各郡皆立学校，初步建立了系统。

2．太学影响：使儒学教育和制度化，带动了积极向学的风气，并促进了文化的传播，，是中国古代社会舆论影响政治生活较早的史例。

四、科举制的文化影响1．确立：时期确立的选官制度。

2．特点：以为选定官员的标准，考试内容主要是经典。

3．影响：有益于中国的政治体制的稳固，儒学因而显荣，成为执政者臣民的工具。

有益于社会重学风气的形成，这就使整个成为官僚队伍的后备力量，但也导致了古代中国专心从事的人才相对薄弱。

疑难解析1.全面认识董仲舒的新儒学既宣扬“君权神授”，又继承发挥了儒家的民本思想和仁政思想。

“罢黜百家，独尊儒术”的主X适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。

外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力。

宣扬“天人感应”，为儒学披上了神学外衣。

儒学的根本目的是为了维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级重视，成为正统思想。

2.儒学正统地位的确立春秋战国时期，诸侯争霸，社会剧变，百家争鸣。

儒家主X仁、仁政，反对苛政，不能适应中央集权、国家统一的潮流。

儒学遭到冷落，未受到重视。

秦始皇完成统一，以法家思想治国，采取“焚书坑儒”政策，儒家学派为统治者所不容，遭到沉重打击。

汉武帝推行大一统，董仲舒的“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”等主X，适应了当时加强中央集权、加强君权和巩固国家统一的需要，被汉武帝采纳，儒学从此成为西汉统治的正统思想。