《焚书坑儒》

焚书坑儒的成语故事
秦始皇憎恶儒生引用诗书来反对秦的法律，于是焚毁诗书，坑杀儒生，对中国文化带来极大的摧残。

秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的两项重大措施。

秦始皇三十四年（前213），博士淳于越反对封建专制主义中央集权的郡县制，建议依据古制，封子弟功臣以为枝辅。

丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出焚书的建议。

秦始皇采纳其建议，下令除秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等书外，凡列国史记、百姓私藏的《诗》、《书》和百家语等均限期交出焚烧。

此外还规定偶语《诗》、《书》者处死，以古非今者诛，吏见知不举者与同罪，令下30日不烧，黥为城旦。

焚书对古代文化典籍造成极大的破坏。

次年，为秦始皇寻觅长生不老仙药的方士侯生、卢生，因难以继续行骗，便以始皇贪于权势，未可为求仙药为由，相约逃亡。

秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生，受株连的儒生达460余人，全被活埋于咸阳。

焚书坑儒暴露了当时的社会矛盾，加速了秦朝的灭亡。

成语解释：
成语名称：焚书坑儒
成语拼音：fén shū kēng rú
成语解释：坑：挖坑活埋；儒：儒生；读书人。

指秦始皇焚烧《诗经》、《书经》等古代典籍；坑杀一批儒生。

后泛指对文化和知识分子的摧残。

典故出处：汉孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。

”
成语例句：满清入主中原，焚书坑儒多少次，杀了民族思想的人。

（梁斌《红旗谱》四二）。

古代文学史名词解释（1）内容概要：海天考研为大家整理了2014年考研专业课：中国古代文学史名词解释，建议大家在复习的时候在学好课本知识外多了解一些课外知识。

名词解释：1.《吕氏春秋》2.焚书坑儒3.《过秦论》4.汉赋5.辞赋6.骚体赋7.散体大赋8.抒情小赋9.纪传体10.互见法答案：1.《吕氏春秋》：《吕氏春秋》是秦统一以前，由吕不韦召集他的门客集体编纂的。

全书由十二纪、八览、六论组成，后又简称为《吕览》，一共有二十余万字。

《汉书？艺文志》称吕不韦的《吕氏春秋》为“杂家”，即认为它是先秦以来阴阳、儒、墨等各家的折衷和调和。

《吕氏春秋》的编著目的，就是博采众说，为当时秦国正在进行的统一天下的活动作理论上的论证。

这部书文字朴素简练，和先秦其他的子书一样，有不少地方都是借用寓言故事来说理，因而富有文学的意味。

书中还保存了大量的先秦时代的文献和遗闻佚事。

2.焚书坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反对封建中央集权的郡县制，要求根据古制，分封子弟。

丞相李斯加以驳斥，主张禁止儒生以古非今，以私学诽谤朝政。

秦始皇采纳李斯的建议，下令：焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等亦限期缴出烧毁；有敢论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，欲学法令的以吏为师。

次年，卢生、侯生等方士、儒生攻击秦始皇。

秦始皇派御史查究，将四百六十多名方士和儒生坑死在咸阳。

史称“焚书坑儒”。

3.《过秦论》：散文篇名，西汉贾谊作。

一般分为上、中、下三篇。

“过秦”是指责秦政之失。

作者详细论述秦王朝迅速为农民起义所推翻的原因，旨在作为汉兴之后接受历史教训、巩固统治的借鉴。

文中对秦政的苛虐有所暴露。

4.汉赋：汉代流行的文学体裁。

吸取《楚辞》、荀卿《赋篇》体制词藻、纵横家铺张的手法而形成。

有小赋和大赋之分，小赋多为抒情作品，大赋多写宫观园苑之盛和帝王穷奢极侈的生活，在篇末有时寄寓讽谏之意；间有辩难、说理之作。

古诗焚书坑·竹帛烟销帝业虚翻译赏析《焚书坑·竹帛烟销帝业虚》作者为唐朝文学家章碣。

其古诗全文如下：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

【前言】《焚书抗》是唐代诗人章碣创作的一首七言绝句。

这首诗的首句以秦始皇的焚书坑儒史实作为切人点，明叙暗议，用略带夸张的手法揭示了焚书与亡国之间的矛盾。

次句紧承首句，又从另一角度揭示秦王朝灭亡的教训，有利天险也不能守住基业。

第三句在点题的同时，进一步对焚书一事做出了评判。

最后一句以议论结尾，借刘邦、项羽二人不读书之史实抒发感慨。

这首诗以史家笔法，独辟蹊径，把“焚书”与“亡国”看似不相关的事情联系到一起，层层推进，自然圆转，言辞夸张，言他人所未言，巧妙的讽刺了秦始皇焚书的荒唐行为。

【注释】焚书坑：秦始皇焚烧诗书之地，故址在今陕西省临潼县东南的骊山上。

竹帛：代指书籍。

烟销：指把书籍烧光。

帝业：皇帝的事业。

这里指秦始皇统治天下，巩固统治地位的事业。

虚：空虚。

关河：代指险固的地理形势。

关：函谷关。

河：黄河。

空锁：白白地扼守着。

祖龙居：秦始皇的故居，指咸阳。

祖龙：代指秦始皇。

山东：崤函之东。

一说指太行山之东，即为秦始皇所灭的六国旧有之地。

刘项：刘邦和项羽，秦末两支主要农民起义军的领袖。

不读书：刘邦年青时是市井无赖，项羽年青时习武，两人都没读多少书。

【翻译】焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。

焚书坑的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书。

【鉴赏】这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。

公元前213（秦始皇三十四年），采纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书，令下之后三十日不烧者，罚作筑城的苦役，造成中国历史上一场文化浩劫。

焚书坑据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。

《焚书坑》章碣唐诗鉴赏【作品介绍】《焚书抗》是唐代诗人章碣创作的一首七言绝句。

这首诗的首句以秦始皇的焚书坑儒史实作为切人点，明叙暗议，用略带夸张的手法揭示了焚书与亡国之间的矛盾。

次句紧承首句，又从另一角度揭示秦王朝灭亡的教训，有利天险也不能守住基业。

第三句在点题的同时，进一步对焚书一事做出了评判。

最后一句以议论结尾，借刘邦、项羽二人不读书之史实抒发感慨。

这首诗以史家笔法，独辟蹊径，把“焚书”与“亡国”看似不相关的事情联系到一起，层层推进，自然圆转，言辞夸张，言他人所未言，巧妙的讽刺了秦始皇焚书的荒唐行为。

【原文】焚书坑1竹帛烟销帝业虚2，关河空锁祖龙居3。

坑灰未冷山东乱4，刘项原来不读书5。

【注释】焚书坑：秦始皇焚烧诗书之地，故址在今陕西省临潼县东南的骊山上。

竹帛：代指书籍。

烟销：指把书籍烧光。

帝业：皇帝的事业。

这里指秦始皇统治天下，巩固统治地位的事业。

虚：空虚。

关河：代指险固的地理形势。

关：函谷关。

河：黄河。

空锁：白白地扼守着。

祖龙居：秦始皇的故居，指咸阳。

祖龙：代指秦始皇。

山东：崤函之东。

一说指太行山之东，即为秦始皇所灭的六国旧有之地。

刘项：刘邦和项羽，秦末两支主要农民起义军的领袖。

不读书：刘邦年青时是市井无赖，项羽年青时习武，两人都没读多少书。

【白话译文】焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。

焚书坑的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！【创作背景】秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。

作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。

【赏析】这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。

诗的首句点出焚书坑中所发生的历史事件。

生平简介章碣，原籍桐庐〔今浙江桐庐县〕，后迁居钱塘〔今浙江杭州市〕。

咸通末〔87 4〕，以诗著名，然累试不第。

后竟流落不知所终。

由于生活坎坷，章碣诗中富有批判锋芒。

乾符四年〔877〕，礼部侍郎高湘典贡举，擢其所知者邵安石为进士，碣又落第，便愤而作《东都望幸》诗，借写宫怨以刺唐末科举中的徇私舞弊。

又曾对当时社会发出愤怒的指责：“ 尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿〞〔《癸卯岁毗陵登高会中贻同志》〕。

诗工七律，并自创变体，为时人所效法。

方干称赞其诗为：“ 织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。

〞〔《赠进士章碣》〕。

《全唐诗》录其诗二十六首，编为一卷。

焚书坑章碣竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

章碣诗鉴赏秦始皇是我国历史上统一中国的“ 千古一帝〞，在中华民族开展史上具有重要功绩。

但是，由于阶级和时代的局限，在建功立业的同时，特别是在兼并六国后，他也曾犯过严重错误。

他的焚书坑儒，就是其一。

实行愚民的的政策和文化专制主义，可以闭塞言路，但要熄灭人民心中的怨愤之火，却是办不到的。

正像元代诗人萧立之所说：“龙虎有云终王汉，诗书余火竟烧秦！〞焚书者终自焚，这就是历史对实行文化专制主义者的无情嘲弄！章碣的这首《焚书坑》所展示的，就是这一客观规律。

“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居〞二句，是说随着秦始皇焚书浓烟的消失，他的帝业也同时化为乌有，秦地关河之险虽然可用作据守屏障，但失去民心，咸阳都城也就无险可据了。

秦始皇点燃“竹帛烟〞，焚书坑儒，旨在永保万代帝业。

“帝业虚〞三字，写出了其事与愿违的可悲下场。

“关河〞二字，极言秦王朝据地利之险，“空锁〞二字那么暗示了“地利不如人和〞的道理。

这就深刻地揭示出实行愚民的政策者最愚蠢，说明广阔人民是不可愚弄的，他们具有翻天覆地的回天神力。

这首诗寓意含蓄而深刻，它通篇都充满了对封建统治者实行愚民的政策的讥刺，但却毫不外露。

首句通过秦始皇事与愿违的鲜明比照，从心理与现实对照的角度表达了诗人对封建统治者“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命〞的嘲笑之情；次句是从“地利不如人和〞的角度抨击了焚书坑儒是失却民心的昏愦之举；第三句主要从时间的角度突现焚书坑儒恶果来势之迅猛；第四句那么是从反秦义军参加者并非书生的角度，进一步说明焚书坑儒、实行封建文化专制实乃误国之策。

焚书坑罗隐（唐代）千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。

祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。

译文千年留下的书籍，被烧成一窖灰尘，路旁种田的农民也感到很伤神。

秦皇计算事务真是机灵聪明，以为人们读书多，就能活得比别人好。

注释遗踪：指写在竹简、丝绢等上的诸子百家的书籍。

一窖尘：一坑尘土。

祖龙：指秦始皇。

乖角：机灵聪明。

创作背景人类历史上的专制者各有各的愚民术和御民术，但有一招，是他们都尝试过的，那就是钳制思想，管制言论，垄断文化，推行文字狱。

历史一次又一次证明，防民之口，甚于防川，独裁者依然前赴后继，依然自以为是地享受着“文字狱”的盛宴。

关于秦始皇的“焚书坑”，历史上感叹的人很多，罗隐这首《焚书坑》即是其一。

赏析这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。

它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。

诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。

这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。

试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。

许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。

但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的所见，借写他人的感受来表现这种感慨。

一个不识诗书的农夫尚且“伤神”，罗隐作为一个读书人，自然更是感伤至极，这一点，读者一想即知，不说胜似多说。

这种融思想感情于叙事当中、融丰富内容于平实当中的写法，既简明经济，又韵味无穷，不由人不赞叹诗人运用语言、高度概括的功力。

诗的三四句，写诗人的议论，揭示秦始皇焚书的原因。

“祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。

”意谓秦始皇谋划事情还真聪明，他认为烧毁书籍就能保秦王朝永在，赢代政权永存。

一般的咏史诗，作者都是从客观的角度，或赞或贬自己所吟咏的历史事件及人物，而罗隐却不是这样处理的。

经典古文中国古代10大名赋古代文化是中国文化的瑰宝，而名赋则是古代文化中一颗璀璨的明珠。

名赋以其优美的文笔和深邃的思想，成为了中国古代文学的精华之一。

下面将为大家介绍中国古代的十大经典名赋。

1. 《大庙赋》：这是南北朝时期文学家颜之推所作，描述了皇帝主持大庙祭祀的盛况，写出了古代帝王的威严和庄重，也展现了中国古代礼乐文化的瑰丽。

2. 《焚书坑儒赋》：这是东汉末年文学家杜预所作，揭露了秦始皇焚书坑儒的暴行，呼吁保护文明和尊重知识。

它以铿锵有力的笔触让人们深感荒诞和可怕。

3. 《陈情表》：这是南宋文学家文天祥所作，以“臣愿尽瘁死而后已，至死不能忘”开篇，表达了忠诚和对国家的热爱。

它以激情澎湃的词句和深情动人的笔调，成为了古代名赋中的瑰宝。

4. 《滕王阁序》：这是唐代文学家王勃所作，描述了滕王阁的壮丽和辉煌，表达了诗人的壮志豪情和对功名利禄的向往。

它以豪放激昂的气势和卓越的艺术才华，震撼了古代文坛。

5. 《明妃曲》：这是明代文学家杨慎所作，描绘了明朝皇帝明英宗和明妃的感人故事，用细腻、深情的文字展现出古代人们对爱情和美好生活的向往。

6. 《登鹳雀楼》：这是唐代文学家王之涣所作，描绘了登上鹳雀楼后所见的壮丽景色和自己的心境变化，表达了对生命的感悟和对人生追求的诗意表达。

7. 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：这是唐代文学家杜甫所作，描绘了秋夜的寂静和人们的感慨，表达了对时光流转和生命短暂的深切思考。

8. 《满江红·登科后》：这是明代文学家文征明所作，描述了考上科举后的喜悦和豪情壮志，用细腻的笔触和优美的诗句展现了个人和国家的荣耀。

9. 《乌衣巷》：这是唐代文学家刘禹锡所作，描写了乌衣巷中的居民生活和自然环境，通过细腻的观察和瑰丽的描写，展示了古代人们对生活的热爱和追求。

10. 《长恨歌》：这是唐代文学家白居易所作，以玄武门之变为背景，描绘了武则天的婉约悲剧和史诗般的爱情故事，以及人们对命运和生活的思考。

焚书坑儒成语解释焚书坑儒成语解释【汉字书写】：焚书坑儒【汉语注音】：fén shū kēng rú【成语出处】：汉．孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。

”【成语语法】：连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义；指文化专制。

【焚书坑儒的意思】：焚：烧；坑：指挖坑把人活埋；儒：过去指书生，现在指知识分子。

把书籍焚烧掉，毁灭古老文化，挖坑活埋杀害读书人。

【焚书坑儒的近义词】：燔书坑儒；【焚书坑儒的反义词】：；【焚书坑儒的故事】秦始皇三十四年，博士淳于越提出了对当时“郡县制”的意见，要求按照古制来分封子弟。

丞相李斯马上对他的说法进和地反驳，并向秦始皇主张凡是非秦国的历史记载都要焚烧掉，这样那些儒生才会学今而不学古，到处造谣制造混乱，百姓儒生们才会遵守现在的法令和制度。

秦始皇最终还是采纳了李斯的意见，开始下令焚烧《秦记》以外的列国史记，非博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。

此即为“焚书”事件。

第二年，秦始皇听信两个术士侯生和卢生的谎言去找长生不老的药，两人知道找不到这种药，在私下里议论秦始皇最后决定逃跑。

秦始皇知道后异常愤怒，他说：“我这么相信卢生二人，可是他们不但说我的坏话而且逃跑了，我派人去侦察这些儒生，却发现他们在百姓中间发布惑乱百姓的谣言，实在是可恶至极。

”之后秦始皇便让儒生们互相揭发，审查考问后把四百六十多违反禁条的儒生活埋在咸阳城，这便是历史上有名的“坑儒”事件。

人们后来还是习惯性的将这两件事统称为“焚书坑儒”是因为“焚书”和“坑儒”两件事都是针对儒生的“诋毁”而采取的严厉专制措施，尽管这是两件不同的事情。

【焚书坑儒例句】东汉．班固《汉书．地理志下》：“并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。

”明．张居正《杂著》：“苟见扶苏之諫焚书坑儒，遂以为贤，而不知乱秦者，扶苏也。

儒学的兴起知识梳理一、“焚书坑儒”批判1．背景：秦统一全国后，文化成为附庸，一些儒生和游士引用批评时政。

2．经过：李斯提出之说并被秦始皇采纳，秦始皇将460名儒生坑杀于某某。

3．评价：是对先秦思想文化成就的粗暴否定和中国文化史上的一场，儒学的发展进入。

二、罢黜百家1．背景：汉武帝初年起用治理国家，董仲舒主X确立的地位。

2．经过：汉武帝采纳了董仲舒禁绝与相异的学术的建议，采取了、、等措施，使儒学地位由此开始提升。

3．影响：结束了各派学术思想的局面，遏制了学术思想的；但也确立了儒学的地位，促进了民族历史文化的进步。

三、太学的出现1．教育体制：汉武帝时期在中央创办，还令天下各郡皆立学校，初步建立了系统。

2．太学影响：使儒学教育和制度化，带动了积极向学的风气，并促进了文化的传播，，是中国古代社会舆论影响政治生活较早的史例。

四、科举制的文化影响1．确立：时期确立的选官制度。

2．特点：以为选定官员的标准，考试内容主要是经典。

3．影响：有益于中国的政治体制的稳固，儒学因而显荣，成为执政者臣民的工具。

有益于社会重学风气的形成，这就使整个成为官僚队伍的后备力量，但也导致了古代中国专心从事的人才相对薄弱。

疑难解析1.全面认识董仲舒的新儒学既宣扬“君权神授”，又继承发挥了儒家的民本思想和仁政思想。

“罢黜百家，独尊儒术”的主X适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。

外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力。

宣扬“天人感应”，为儒学披上了神学外衣。

儒学的根本目的是为了维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级重视，成为正统思想。

2.儒学正统地位的确立春秋战国时期，诸侯争霸，社会剧变，百家争鸣。

儒家主X仁、仁政，反对苛政，不能适应中央集权、国家统一的潮流。

儒学遭到冷落，未受到重视。

秦始皇完成统一，以法家思想治国，采取“焚书坑儒”政策，儒家学派为统治者所不容，遭到沉重打击。

汉武帝推行大一统，董仲舒的“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”等主X，适应了当时加强中央集权、加强君权和巩固国家统一的需要，被汉武帝采纳，儒学从此成为西汉统治的正统思想。

焚书坑儒名词解释中国古代史
焚书坑儒，是汉语的一则成语，意指焚毁典籍，坑杀书生。

其结构为连动式，在句中作主语、谓语、定语、宾语；含贬义。

出自东汉·班固《汉书·地理志下》：“并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。

”
作为一项古代政策，“焚书坑儒”是在秦始皇三十四年（前213年），在丞相李斯的建议下实行的。

秦始皇认为天下皆为朕之所有，而朕的意志和权威是至高无上的。

他希望通过焚毁除秦记以外的所有典籍和经书，以及坑杀儒生，来达到统一思想、巩固统治的目的。

这项政策实施后，尽管对中国文化产生了一定的破坏和冲击，但也有助于强化秦始皇的绝对权力和集权制度。

然而，对于“焚书坑儒”的评价，历来存在争议。

一方面，有人认为这是秦始皇为了维护政治统一而采取的必要措施，有助于打击分裂势力、巩固中央集权。

另一方面，也有人认为这是对文化和知识分子的残酷镇压，是对人性和思想的摧残。

因此，“焚书坑儒”在历史上是一个具有复杂性和争议性的政策。

《幼学琼林·文事》原文、译文及注释原文：幼学琼林·文事明代-程登吉多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。

三坟五典，乃三皇之书；八索九丘，是八泽九州之志。

《书经》载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。

二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。

孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。

荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。

缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。

锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。

雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。

称人近来进德，曰“士别三日，当刮目相看”；羡人学业精通，曰“面壁九年，始有此神悟”。

五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。

誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。

汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人号为诗窖。

骚客即是诗人，誉髦乃称美士。

自古诗称李杜，至今字仰钟王。

白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。

惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。

涉猎不精，是多学之弊；伊唔佔毕，皆读书之声。

连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。

以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。

文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。

应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。

袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

裁诗曰推敲，旷学曰作辍。

文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。

秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。

花样不同，乃谓文章之异；潦草塞责，不求辞语之精。

邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。

作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。

求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。

竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。

称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。

白居易生七月，便识“之无”二字；唐李贺才七岁，作《高轩过》一篇。

【导语】秦始皇（公元前259—公元前210年9⽉10⽇），即嬴政。

中国历最伟⼤的政治家、战略家、改⾰家、军事家。

⾸次完成中国统⼀，秦朝开国皇帝，秦庄襄王之⼦，13岁即王位，39岁称皇帝，在位37年。

秦始皇对中国的统⼀，做了许多前⽆古⼈的业绩，创⽴皇帝制度，在中央实施三公九卿制，地⽅废除分封制，实⾏郡县制，统⼀⽂字、货币和度量衡等，北击匈奴，南服百越，修筑万⾥长城，奠定了今⽇中国版图的基本格局，把中国推向了⼤⼀统时代，为建⽴中央集权制度开创了新局⾯，对中国和世界历史产⽣了深远影响。

他奠定中国两千余年政治制度的基本格局。

焚书坑儒的典故： 公元前213年的⼀天，秦始皇在咸阳宫置酒宴请群⾂。

当时的学官叫做博⼠的，有70个⼈参加了宴会。

仆射(博⼠的长官)周青⾂上前说了⼀番*的话，⼤意是：过去的秦国，⽅圆不过千⾥，靠陛下您的神灵明圣，平定了海内，放逐了蛮彝之族，凡⽇⽉所照的地⽅，没有不⾂服的。

把诸侯分为三⼗六个郡县，⼈⼈都很安乐，没有战争的祸害，可以万世流传。

从古到今，也⽐不上陛下您的威德。

博⼠齐⼈淳于越对这番话很是反感，⽴刻上前反驳说我听说殷周长达千年，分封⼦弟功⾂，作为⾃⼰的辅佐。

现在陛下您据有四海，⽽⼦弟却为普通⼈，突然有什么变故的话，没有左右⼿，您靠什么相救？做事不学古⼈⽽能够长久的，我还没听说过。

现在青⾂⼜当⾯阿谀，加重您的过错，他不是忠⾂。

” 在这段话中，淳于越虽然指责了周青⾂，但重点并不在此。

他实际所提出的问题有两个：⼀个是原则性的，即要向古⼈学习；另⼀个是具体的，即要分封⼦弟功⾂。

对此，秦始皇并没有⽴刻发表意见，⽽是“下其议”，也就是把淳于越的意见交给⼤家去讨论。

丞相李斯便在此时提出了他的⼝号五帝不相复，三代不相袭。

”李斯认为，历代统治者按照⾃⼰的⽅法来治国，并不是有意要标新⽴异，⽽是因为时代在变，治国⽅法当然也要变。

他对秦始皇说：陛下您开创的⼤业，建⽴的万世功劳，本来就不是愚儒所能理解的。

《焚书坑儒》成语故事“焚书坑儒”的字面意思是焚毁典籍，坑杀书生。

焚书坑儒常用来形容统治者为了巩固自己的统治地位而采取的极端手段，对知识分子进行迫害和打压。

这一事件发生在秦始皇统一六国之后，是中国历史上的一个重要事件，对中国的文化和思想发展产生了深远的影响。

在秦始皇统一六国之前，中国处于战国时期，各个诸侯国之间的文化和思想相互交流和融合，形成了百家争鸣的局面。

这种局面促进了中国文化的繁荣和发展，但也给秦始皇的统一带来了一定的困难。

秦始皇统一六国之后，为了巩固自己的统治地位，采取了一系列的措施，其中包括焚书坑儒。

秦始皇下令焚毁了除秦纪以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以吏为师。

此即为“焚书”。

秦始皇在公元前 213 年和公元前 212 年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。

此即为“坑儒”。

“焚书坑儒”这一事件对中国的文化和思想发展产生了深远的影响。

它使得中国的文化和思想受到了严重的打击，许多珍贵的典籍和文化遗产被焚毁，许多知识分子和学者被迫害和流放，这使得中国的文化和思想发展受到了很大的阻碍。

它也使得中国的政治和思想变得更加统一和僵化，秦始皇通过焚书坑儒来消除异己思想和文化，使得中国的政治和思想变得更加统一和僵化，这对中国的政治和思想发展也产生了很大的影响。

在现代社会，“焚书坑儒”这一事件也经常被用来形容一些统治者对知识分子和文化的迫害和打压。

例如，在文化大革命期间，中国的知识分子和文化遭到了严重的迫害和打压，许多珍贵的典籍和文化遗产被焚毁，许多知识分子和学者被迫害和流放，这使得中国的文化和思想发展受到了很大的阻碍。

因此，我们应该珍惜和保护我们的文化和思想遗产，尊重知识分子和学者的权利和尊严，推动文化和思想的发展和创新。

第十课秦末农民大起义【知识点归纳】一、秦的暴政1、秦始皇（1）统治特点：急于求成和暴虐。

（2）暴政表现：赋税沉重，摇役和兵役繁重（修建骊山陵、阿房宫，修筑长城，征伐南方），法严刑酷，禁锢思想（“焚书坑儒”)对“焚书坑儒”的认识：“焚书坑儒”摧残了文化，钳制了人们的思想，给我国古代文化造成了很大的损失。

2、秦二世：任意屠杀文武大臣，对民众的剥削更为残酷。

二、陈胜、吴广起义1、陈胜、吴广起义（1）爆发：按照秦律，戍守误期要被处死，陈胜、吴广在大泽乡起义，反抗秦朝的残暴统治。

（2）概况2、项羽、刘邦起义（1）项羽：率军在巨鹿之战中以少胜多，将秦军的主力歼灭。

（2）刘邦：率军直抵秦都咸阳，公元前207年，秦朝统治者被迫出城投降，秦朝灭亡。

三、楚汉之争1、双方：西楚霸王项羽与汉王刘邦。

2、目的：争夺帝位。

3、结果：刘邦军队在垓下打败项羽，取得了最终的胜利。

【教材问题解答】这一记载说明秦代的刑法有什么特点？（教材P51“材料研读”)说明秦朝的法律非常严苛，刑罚极其残酷。

陈胜吴广起义与秦朝的施政有怎样的关系？（教材P51“问题思考”)秦的暴政导致了陈胜、吴广起义，陈胜、吴广起义是对秦朝暴政的反抗。

依据材料，归纳刘邦战胜项羽的重要原因。

（教材P53“材料研读”)刘邦注重收揽民心，得民心者得天下；刘邦重视人才，善于用人，得到张良、萧何、韩信等人的辅佐。

项羽刚愎自用，不重视人才。

想一想：陈胜、吴广领导的起义虽然失败了，但这一起义有什么历史意义？（教材53“课后活动”) 陈胜、吴广起义是中国历史上第一次大规模的农民起义，他们的革命首创精神鼓舞了千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。

焚书坑儒的意思及故事导读：【成语】：焚书坑儒【拼音】：[fénshūkēngrú]【解释】：焚：烧;坑：把人活埋;儒：指术士。

焚毁典籍，坑杀术士。

比喻对文化的摧残。

【出处】：《史记·秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。

非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语诗书者弃市。

以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，医药卜筮种树之书。

若欲有学法令，以吏为师。

【举例造句】：焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。

【成语典故】：焚书《史记·秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。

非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语诗书者弃市。

以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，医药卜筮种树之书。

若欲有学法令，以吏为师。

在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。

丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。

秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。

此即为“焚书”。

坑儒《史记·秦始皇本纪》：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。

悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。

今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。

卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。

诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。

”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。

益发谪徙边。

始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。

《焚书坑儒》故事启发
“焚书坑儒”的故事出自《史记·秦始皇本纪》，讲述了秦始皇为了统一思想，下令焚烧书籍，活埋非议者的事件。

这个故事给人们带来了以下几个启发：重视文化和知识：秦始皇焚书的行为导致了许多古代文化典籍的失传，这是文化上的巨大损失。

这教育我们要重视文化和知识的传承，尊重历史和传统，努力保护和弘扬人类的文明成果。

提倡思想自由和开放：秦始皇通过焚书和坑儒来统一思想，限制了人们的思维和言论自由。

这启示我们，在现代社会中，应该提倡思想自由和开放，鼓励人们进行独立思考和创新，以推动社会的进步和发展。

避免极端手段：秦始皇采取的焚书坑儒手段过于极端，导致了社会的动荡和不稳定。

这教育我们，在解决问题时，应该避免采取过于极端的手段，要寻求更加温和、理性和有效的方法。

重视教育和人才培养：焚书坑儒事件反映了秦始皇对知识分子的打压和迫害。

这提醒我们，教育和人才培养是国家发展的重要基石，我们应该重视教育，尊重知识分子，为他们提供良好的发展环境。

推动多元文化的交流与融合：秦始皇焚书坑儒的行为反映了他对异己思想的排斥。

这启示我们，在全球化的今天，我们应该推动多元文化的交流与融合，尊重不同的文化和思想，以促进世界的和谐与发展。