人教版高中历史必修3 1.2课文注释：焚书坑儒

焚书坑儒，秦始皇之暴政也。

始皇既并天下，欲一统思想，于是收天下之书，不中用者悉焚之。

除《诗》、《书》、《礼》、《乐》外，凡《易》、《春秋》诸子百家之书，皆毁弃。

此乃秦始皇帝下令，使天下之学士焚书坑儒，以绝学术之源。

译文：焚书坑儒，这是秦始皇的残暴统治。

秦始皇统一天下之后，想要统一思想，于是搜集天下的书籍，对于不实用的全部焚毁。

除了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》之外，凡是《易经》、《春秋》以及其他诸子百家的书籍，全部被毁掉。

这是秦始皇下令，让天下的学士焚书坑儒，以此来断绝学术的根源。

注释：1. 焚书坑儒：指秦始皇统一天下后，焚烧书籍和坑杀儒者的事件。

2. 始皇：指秦始皇，即嬴政，是中国历史上著名的帝王，统一六国，建立秦朝。

3. 并天下：统一天下，即统一中国。

4. 一统思想：统一思想，指统一人们的思想和观念。

5. 收天下之书：搜集天下的书籍。

6. 不中用者：不实用的书籍。

7. 悉焚之：全部焚毁。

8. 《诗》、《书》、《礼》、《乐》：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》，是中国古代的四大经典。

9. 《易》、《春秋》：指《易经》和《春秋》，是中国古代的两大经典。

10. 诸子百家：指春秋战国时期各种学派的总称，如儒家、道家、墨家、法家等。

11. 毁弃：毁掉并丢弃。

12. 学士：指有学问的人。

13. 绝学术之源：断绝学术的根源，即断绝学术的发展。

通过这篇文言文的翻译及注释，我们可以了解到焚书坑儒这一历史事件的背景、原因和影响。

这一事件是中国古代历史上的一次重大文化浩劫，对于中国传统文化的发展产生了深远的影响。

焚书坑原文、翻译注释及赏析焚书坑原文、翻译注释及赏析原文：焚书坑唐代：章碣竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

译文：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

竹帛燃烧的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也化为空虚，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

焚书坑的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿而起，灭亡秦国的刘邦和项羽，原来并不读书！注释：竹帛（bó）烟销帝业虚，关河空锁（suǒ）祖龙居。

竹帛：代指书籍。

烟销：指把书籍烧光。

帝业：皇帝的事业。

这里指秦始皇统治天下，巩固统治地位的事业。

虚：空虚。

关河：代指险固的地理形势。

关：函谷关。

河：黄河。

空锁：白白地扼守着。

祖龙居：秦始皇的故居，指咸阳。

祖龙：代指秦始皇。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

山东：崤函之东。

一说指太行山之东，即为秦始皇所灭的六国旧有之地。

刘项：刘邦和项羽，秦末两支主要农民起义军的领袖。

不读书：刘邦年青时是市井无赖，项羽年青时习武，两人都没读多少书。

赏析：这首诗的首句以秦始皇的焚书坑儒史实作为切入点，明叙暗议，用略带夸张的手法揭示了焚书与亡国之间的矛盾。

次句紧承首句，又从另一角度揭示秦王朝灭亡的教训，有利天险也不能守住基业。

第三句在点题的同时，进一步对焚书一事做出了评判。

最后一句以议论结尾，借刘邦、项羽二人不读书之史实抒发感慨。

这首诗以史家笔法，独辟蹊径，把“焚书”与“亡国”看似不相关的事情联系到一起，层层推进，自然圆转，言辞夸张，言他人所未言，巧妙的讽刺了秦始皇焚书的荒唐行为。

诗的首句点出焚书坑中所发生的历史事件。

当年秦始皇下令搜集所有民间的儒家典籍和百家之书，并进行销毁，诗人用“竹帛烟销”简练概括这一史实，而用“竹帛”这一文字的载体，来代指儒家典籍和百家之书，则是故意夸大秦始皇的罪过与荒谬。

紧接着，诗人用“帝业虚”三字来将秦始皇“焚书坑儒”所酿就的后果概括出来，就仿佛秦始皇焚烧书籍的飞烟袅袅升起的时候，他千辛万苦创下的秦国基业也被销毁了，本可以流芳百世的千秋伟业霎时成为虚空。

焚书坑儒的解释世人都说秦始皇焚书坑儒是对文学进步的阻止，出于个人自私而坑害了儒家学子，毁灭了大量文集。

对于秦始皇的为人，无论是褒还是贬，大家似乎都有一个共识，即这位始皇帝统一中国之后“焚书坑儒”，大开杀戒，一次就活埋了四百多位儒生。

然而，对于秦始皇臭名昭著的“焚书坑儒”事件，学术界一直有不同的意见。

有人认为，秦始皇并未坑儒，他坑的是一些江湖术士。

那么，秦始皇坑的到底是些什么人呢?【发音】fen shū kēng ru【释义】焚：烧；坑：把人活埋；儒：指术士。

焚毁典籍，坑杀术士。

比喻对文化的摧残。

【同义词】燔书坑儒【记载】焚书《史记；秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。

非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语诗书者弃市。

以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，医药卜筮种树之书。

若欲有学法令，以吏为师。

在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的郡县制，要求根据古制，分封子弟。

丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诋毁朝政。

秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。

此即为焚书。

坑儒《史记；秦始皇本纪》：始皇闻（侯生、卢生）亡，乃大怒曰：吾前收天下书不中用者尽去之。

悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。

今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。

卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诋毁我，以重吾不德也。

诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。

於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。

益发谪徙边。

始皇长子扶苏谏曰：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。