2020年普通高等学校招生全国统一考试语文仿真模拟卷(十)答案解析(7页)

2020年普通高等学校招生全国统一考试语文仿真模拟卷（十）答案解析1．解析：选D。

A项，“矫”读“jiǎo”，剪辑；B项，“辄”读“zhé”；C 项，泪奔。

2．解析：选D。

D.“长此以往”，老是这样下去，多接不好的情况，文段中语境为“好的情况”，故此词语运用不正确。

3．解析：选C。

括号里面的内容放在引文之后，表示对引文的注解，应将后引号放在前括号前。

4．解析：选A。

B.两面对一面，“是否能”谈到的是正反两面的情况，“是……的保障”讲的是正面的情况，显然搭配不当。

C.句式杂糅。

“根据……出发”应当改为“根据……”或“从……出发”。

D.语序不当，根据逻辑关系应该由部分到整体，由内到外，应调整为“既能支持本土人才勇攀高峰，又能吸引海归人才回国创业，还能激发全社会创新潜能”。

5．解析：段意：分析古代“书”和“信”的区别。

①上句“‘书’指信件”，此处应解释“信”，根据后句“就是说媒的使者”，应是“信指使者”；②后句“如上下款的称呼怎么写，开头结尾的致敬祝颂之词怎么写，如何写抬头，哪里有空格等”举例说明本句，此处应是“逐渐形成了一套固定的格式”；③“但”与上句“上款写受书人，下款写作书人，为明清以来常见的格式”构成转折，后句“《报任安书》的开头”举例说明本句，应是“却先写作书人，后列受书人”。

答案：①信指使者②逐渐形成了一套固定的格式③却先写作书人，后列受书人6．解析：解答此类题目，一则要弄清概括的角度(或层次)，一则要找到恰当的词来表达。

举例中，逗号与分号的运用区别，可知两本字典在内容的丰富、详细上的高下；以“仁”为例，观察两种解释，“仁义、仁爱”这两个组词举例是《新华字典》当中没有的。

“仁由心出”是“果仁”的来源，这一解释远较《新华字典》详细、形象。

“京”例中关于“京师”规制、人口的介绍则是字义的丰富。

另外，运用文言语句，更有传统味道。

答案：解释更详细，知识性更强。

举例说明，传统文化浓。

7．解析：选C。

举刘慈欣、王晋康的例子是说明中国科幻小说创作者少，举倪匡和凡尔纳的例子是说明中国科幻小说创作水平不高。

8．解析：选B。

应为“材料二表现了我国科幻小说在许多方面与外国存在巨大的差距，特别是题材、思路”。

9．①宣传推广方面，进入教材与试卷，对科幻文学的推广是有帮助的；设立合适的奖项，是对科幻文学的宣传与推广；出版社与杂志要认识到科幻文学的价值，多出版、发表科幻作品。

②作家作品方面，学习外国科幻小说，从题材思路等方面，努力缩小与外国科幻文学的差距；从科幻创作的人数和影响力方面培养作者；努力创作出超越经典的科幻作品。

③文学自身方面，要注重科学和文学的关系，发展第三阶段的科幻文学。

10．运用短句，表现了作者感情表达的节制，表达了“我”对齐先生不幸遭遇的伤感、同情和惋惜。

11．真实地展现了齐先生生活的环境，烘托了“我”悲伤的感情，为全文奠定了沉重凄冷的基调，与下文张广才岭的“有魂灵”照应。

12．表现了齐先生高超的吹箫技艺、丰富美好的内心世界和渴望用音乐与“我”沟通心灵的思想感情；为下文服务员说“昨黑，老齐过来给你吹箫”的情节做了铺垫；给文章增添了梦幻灵动的色彩。

13．①齐先生之“魂”是一种潇洒的姿态和气度。

(对齐先生夜晚吹箫、月夜为“我”吹《春江花月夜》后挟箫而去的行为进行探究)②齐先生之“魂”是超脱世俗的精神追求。

(对齐先生箫声的内容、听箫人的评价所蕴含的精神内涵进行探究)③齐先生之“魂”是对互相尊重、互相理解(或宽容)、互相关心的渴望。

(对齐先生执意为“我”吹箫、服务员和齐先生的妻子对齐先生的态度等所揭示的心理进行探究)14．解析：选B。

已：停止。

这里是克服、改正的意思。

15．解析：选C。

C.却，表转折。

A.向/引出对象，可不译；B.来，连词/因为，介词；D.凭借，介词/因为，介词。

16．解析：选B。

柳下季也是鲁国人，他的“国”指的是“内心的诚信”。

17．公玉丹答曰/臣以王为已知之矣/王故尚未之知邪/王之所以亡也者/以贤也/天下之王皆不肖/而恶王之贤也/因相与合兵而攻王/此王之所以亡也18．(1)如果不知道它的缘故，即使做事得当，也和不知道一样，最终必为外物所困。

(2)如果柳下季认为这是岑鼎，我就接受它。

[参考译文]大凡事物之所以这样，一定有它的缘故。

如果不知道它的缘故，即使做事得当，也和不知道一样，最终必为外物所困。

先代君王、知名人士、通达的导师之所以超过平庸之辈，是因为他们知道事物的缘起。

水从山中流出而流向大海，不是水厌恶山而喜欢海，是高低的地形使它这样的。

庄稼在田野里生长却被贮藏在仓库里，不是庄稼有这样的要求，是人们都需用它。

所以子路罩住了野鸡而又放了它(，是由于自己尚未知道捉它的原因)。

子列子曾射中目标，于是向关尹子请教关于射箭的道理。

关尹子问：“你知道你射中的道理吗？”子列子回答说：“不知道。

”关尹子说：“现在还不能跟你讨论大道。

”子列子回去练习射箭，练了三年，又去请教。

关尹子问：“你知道你射中的道理吗？”子列子回答说：“知道了。

”关尹子说：“可以了，你要奉守它而不要失掉。

”不只射箭如此，国家的生存，国家的灭亡，人的贤明，人的不贤明，也都各有原因。

圣人不去考察生存和灭亡、贤明和不贤明，而是考察造成它们这样的原因。

齐国攻打鲁国，索求鲁国的岑鼎。

鲁君用车拉着其他的鼎前往。

齐侯不相信就退了回来，认为是假的，还派人告诉鲁君说：“如果柳下季认为这是岑鼎，我就接受它。

”鲁君向柳下季请求证明时，柳下季回答说：“您答应齐侯把岑鼎送往齐国，是想免去鲁国的祸患。

我这里也有个‘信誉之国’。

毁坏我心中的‘信誉之国’来免除您国家的祸患，这是我的为难之处。

”于是，鲁君便将真的岑鼎送往齐国去了。

柳下季可以称得上善于劝说了。

他不仅保全了自己心中的‘信誉之国’，又保全了鲁君的国家。

齐湣王逃亡，居住在卫国。

有一次，白天散步时齐湣王对公玉丹说：“我已流亡国外了，却不知道原因。

我之所以流亡，到底是什么原因呢？(请告诉我，)我马上改正。

”公玉丹回答说：“我以为大王已经知道了原因，大王您竟然还不知道吗？您之所以流亡国外，是因为您贤明啊。

天下诸王都是不贤明的人，因而憎恨您的贤明，于是他们互相勾结，联合军队来攻打您，这是您流亡的原因啊！”齐湣王很感慨，叹息说：“君主贤明原本要受这样的苦吗？”这也算是不知道(自己失败的)原因啊！这也是公玉丹能够蒙骗他的原因。

越王授有四个儿子。

越王的弟弟叫豫，他想把越王的儿子全杀了，然后自己继承王位。

他在越王的面前毁谤其中三子，于是越王杀了他们。

全国的人都不高兴，纷纷指责国君。

豫又说剩下一子的坏话，想让越王也杀了他，越王没有听从。

越王的儿子害怕自己被处死，就凭借国人的愿望驱逐豫，围住了王宫。

越王叹息说：“我因为不听豫的话，才遭到这样的祸患啊。

”这也是不知道灭亡的原因啊。

19．虚实结合孤独无依、凄凉寂寞20．解析：这是一首托物言志的诗，诗人写孤雁，实际上是写自己的处境像孤雁一样凄凉无助。

结合注释①和诗歌中诗人对孤雁的描写分析即可。

答案：诗人托物言志，以孤雁自喻，表达了他漂泊异乡的孤独以及对于世路险峻的忧虑(疑惧、担心)。

首联上句用“几行”与下句中的“独”字形成对比，突出孤雁之“孤”；颔联通过孤雁在暮雨中的动作、神情、状态，突出其孤；颈联通过环境渲染来衬托其形单影只，突出其孤；尾联写诗人对孤雁的安慰与担忧：孤雁未必会遭暗算，但孤飞总使人易生疑惧。

21．解析：本题考查对文字的翻译和概括能力，从“弗”看，原文是以否定句的形式来讲道理的，但答题时要用肯定句。

答案：求学应精进不已、坚持不懈。

22．解析：两则材料都提到了“知”与“行”，根据文本意义可以概括共同点；“学至于行之而止”，这是荀子强调的；而《中庸》明显更多的提到“学”“问”“思”“辨”，这些是在“行”之前的。

答案：同：两者都明确了学习须“知行合一”，所学知识必须付诸实践。

异：《荀子》将实践视为学习的终极目标，强调实践对学习具有的不可替代的作用。

《中庸》将行(实践)视作学习的重要环节，与“学”“问”“思”“辨”并列，但未明确突出“行”在学习中的根本作用、终极地位。

前者对“行”的重视程度胜过后者。

[参考译文]没有听闻不如去听一听，听到不如见到，见到不如知道，知道不如应用到。

学习达到应用的目的也就可以停止了。

……圣人，把仁义作为根本，恰当地判断是非曲直，言行一致，丝毫不差，这并没有其他的窍门，就在于把学到的知识切实地付诸实践。

(《荀子·儒效》)要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实力行。

不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。

(《中庸》) 23．(1)蜀山兀阿房出(2)扶摇可接桑榆非晚(3)元嘉草草封狼居胥(4)多情自古伤离别更那堪、冷落清秋节(5)今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明24．[写作指导]本题的材料是社会的热点，考生围绕此事件谈自己的态度均为扣题。

对待纳瓦罗拒绝超越爆胎的对手，考生可以有不同的见解，可以肯定，也可以否定。

从肯定的角度入手，可以有如下立意：赞美人性的光辉，对道德的坚守；尊重对手，展示风度，这才是真正的体育精神；不只是为了胜利而战斗。

从否定的角度入手，立意如下：纳瓦罗的道德行为置对手于尴尬的境地；要真正地尊敬对手，就应该努力冲向终点。

[例文]恪守心中的道德在纳瓦罗面前，我觉得，我们每一个人都应汗颜并有所反思。

就在距离终点只有300米的赛道上，竞争对手埃斯特万的车爆胎了，我相信，此时，除了纳瓦罗，所有的人都认为这是超越的绝佳机会。

但是，纳瓦罗却放缓了速度，慢慢地跟随在埃斯特万的身后，他用行动告诉所有人——拒绝超越。

是的，拒绝超越，拒绝这幸运的馈赠，拒绝这唾手可得的荣誉，因为纳瓦罗认为，在快到终点时超越一个爆胎的对手取胜，这样是不道德的。

是的，这是不道德的！但是，直至今天，在面对纳瓦罗的时候，我们才知道这是不道德的，因为在我们既往的观念里面，这是机会，是反败为胜的契机。

天赐良机，绝对不容错失。

何况，这是比赛，我没有违反任何的规则，没有弄虚作假，没有给对手制造任何的不便，我只是在比赛。

至于埃斯特万，至于那不幸的爆胎，和我无关。

是的，我们一直是这么干的，因为有另一个比是否道德更有实际意义的东西，这个东西叫作胜利，叫作奖牌。

有了奖牌，就有了荣誉，有了地位，有了梦想中的一切，钞票、房子、车子……所以，在我们眼中，只有比赛，只有胜利，只有奖牌，只要符合比赛规则，至于是否道德，则全然不在考虑的范围内。

在这样的观念驱使下，我们自然就不难理解为何在2014年索契冬奥会上，我们会为李坚柔抓住全部竞争对手摔倒的机会夺冠而欢呼雀跃，因为这是理所当然的；更不难理解当2012年奥运会羽毛球女双比赛爆出中韩选手利用规则打默契球时，韩国坚决重罚，而中国羽毛球教练对此却轻描淡写，希望不要再纠缠此事。