第六章 民间传说

短篇中国民间传说故事大全10篇民间故事是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。

下面就是小编给大家带来的短篇中国民间传说故事大全10篇，希望能帮助到大家!短篇中国民间传说故事1在曹州牡丹乡，流传着这样一句谚语：“老梅花，少牡丹。

”意思是说，梅花越老，开得越丰腴鲜艳;而牡丹呢，恰在青春时(指栽种五六年的)花儿开得才最雍容华贵。

可是，人们传说，民国初年，曹州赵楼村南面，有一棵生长了一百五十多年的牡丹树，叫脂红。

这棵牡丹，树高丈二，枝长丈八，主干有碗口般粗细，开花红似胭脂，人称“牡丹王”。

牡丹王花开数百央，红霞一片，香气袭人。

夏天，老人们坐在树下乘凉，孩子们爬上树上玩耍。

这件事在十里花乡传为奇谈，时间久了，当地的百姓官员真是无人不知，无人不晓。

谷雨时节，牡丹王盛开，甚至峤里之外的人都来观赏。

当时，曹州镇守史陆郎斋对“牡丹王”早有所疗，亲自一看，果真名不虚传此人不学无术，又专横粗暴，惯会巴结上司，当地百姓对他恨之入骨，他多次提出要买“牡丹王”，花农们执意不允，只好作罢。

窃国大盗袁世凯准备在北京做皇帝，陆郎斋一看时机已到，为了讨好袁世凯，青去直上，就想拿这“牡丹王”作进贡礼。

这年春天，牡丹花又开了。

陆郎斋带领一干人马，耀武扬威地来到赵楼牡丹园。

只见王彩缤纷的花海之中，“牡丹王”鹤立鸡群般地高高挺立着，红光耀眼，浓郁的花香沁人肺腑。

陆郎斋心中暗想：好一株牡丹王王，我若能得手，呈南上去，不悉得不到荣华富贵?想到这里，使命人强抢“牡丹王”。

闻讯而来的花农们苦苦哀求：“不行啊!这‘牡丹王’是俺花乡的传世之宝啊!挖不得呀!”陆郎哪里肯呀?在花农们的抗议，要骂声中，陆郎斋强行挖走了“牡丹王”。

陆郎斋得到了“牡丹王”，得意洋洋接着，他又派了专车，亲自护送着送到北京，见到了袁世凯。

袁世凯见后，喜出望外，陆郎斋的官职也连升三级。

后来，袁世凯又令陆郎斋护卫着把“牡丹王”差额主河南冁德府(今安阳市)，栽到袁世凯的公馆里。

中国民间故事整本书阅读指导教案第一章：民间故事的基本概念1.1 讲解民间故事的定义：民间故事是民间口头传承的故事，具有民间性、口头性、传承性等特点。

1.2 分析民间故事的特点：口头传承、情节曲折、人物形象鲜明、富含寓意等。

1.3 介绍民间故事的分类：神话传说、民间传说、传统节日故事、民间笑话等。

第二章：民间故事的起源与发展2.1 讲解民间故事的起源：民间故事的起源可以追溯到原始社会，人们为了解释自然现象、生产活动、社会制度等，创造了各种故事。

2.2 介绍民间故事的发展：民间故事在历史长河中不断发展、演变、传承，形成了丰富的故事体系。

2.3 分析民间故事与历史、文化、民俗的关系：民间故事反映了历史事件、文化传统和民俗风情，是民族文化的重要组成部分。

第三章：民间故事的重要价值3.1 讲解民间故事的教育价值：民间故事具有教育意义，可以培养学生的道德观念、审美情趣等。

3.2 分析民间故事的文化价值：民间故事是民族文化的重要载体，可以传承民族优秀文化传统。

3.3 介绍民间故事的娱乐价值：民间故事具有趣味性、生动性，可以带给人们愉悦的心情。

第四章：民间故事的阅读方法4.1 讲解整体阅读法：引导学生从整体上把握民间故事的内容、结构、风格等。

4.2 介绍细节阅读法：引导学生关注民间故事中的细节，体会故事的魅力。

4.3 分析比较阅读法：引导学生比较不同民间故事之间的异同，提高阅读效果。

第五章：民间故事的教学设计5.1 确定教学目标：根据学生的年龄特点、认知水平，设定合适的教学目标。

5.2 设计教学内容：选择具有代表性的民间故事，进行讲解、分析、讨论等。

5.3 制定教学策略：采用讲述、讨论、表演、创作等多种教学手段，提高学生的阅读兴趣和能力。

第六章：民间故事的选择与处理6.1 讲解选择民间故事的标准：选择具有代表性、文化价值、适合学生阅读水平的民间故事。

6.2 分析不同年龄阶段的学生适合阅读的民间故事类型。

6.3 介绍如何处理民间故事文本：对文本进行梳理、简化、改编等，使其更符合学生的阅读需求。

新部编版四年级上册语文 -民间传说(说课稿)新部编版四年级上册语文 - 民间传说(说课稿)一、教材分析本课是新部编版四年级上册语文教材中的一篇课文，主题为民间传说。

通过研究这篇课文，学生可以了解并体验中国传统文化中的民间传说故事，培养他们对于中国文化的兴趣和好奇心。

二、教学目标本课的教学目标主要包括以下几个方面：1. 知识目标：学生能够了解并记忆民间传说故事的内容，理解其中所蕴含的道德和文化内涵。

2. 技能目标：学生能够正确运用阅读策略，提取并理解文中的关键信息，培养阅读理解能力。

3. 情感目标：通过民间传说故事的研究，培养学生对于传统文化的尊重和热爱，提高他们的审美情趣和文学素养。

三、教学重点和难点1. 教学重点：帮助学生深入理解民间传说故事的情节和主题，引导他们发现故事中的道德教育价值。

2. 教学难点：培养学生的阅读理解能力，让他们能够通过阅读文本自主思考、探究。

四、教学过程本课的教学过程分为三个部分：导入活动、阅读教学和课堂讨论。

导入活动通过展示相关图片或视频，让学生对民间传说有一个初步的了解，并引起他们的兴趣，激发他们对于故事的好奇心。

阅读教学1. 学生进行课文朗读，教师指导学生正确发音、掌握语调。

2. 教师进行整体阅读，引导学生理解故事情节，注重培养学生的想象力。

3. 将课文分段，让学生小组合作阅读，并提取关键信息。

4. 进行课文内容的解读，引导学生理解故事背后的道德教育意义。

课堂讨论1. 教师引导学生进行交流讨论，分享他们对于故事的理解和感受。

2. 教师鼓励学生提出问题，并进行思考和探究。

可以引导学生思考故事的真实性和象征意义。

3. 教师总结本课的教学内容，强调民间传说故事的重要性，并激发学生对于传统文化的热爱和保护意识。

五、教学资源本节课需要准备以下教学资源：1. 课本《新部编版四年级上册语文》2. 与民间传说相关的图片或视频资料3. 学生练册4. 纸笔等研究用具以上为本次说课稿的内容，谢谢阅读！。

民间传说故事民间传说故事（通用34篇）民间故事是民间文学中的重要题材之一。

从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品以下是小编为大家整理的民间传说故事相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！民间传说故事篇1很久很久以前，有一个平凡的女子，她的头发黑亮亮的，长长的，头发总是披在腰间，眉毛弯得像月亮，眼睛像圆圆的葡萄，鼻子小小的，一张樱桃似的嘴巴，爱穿漂亮的裙子，长得美丽极了！长得漂亮的女子，她叫——嫦娥。

嫦娥是个非常漂亮的女子。

因为嫦娥长得漂亮，所以人们都非常喜欢她，小孩子都跟在嫦娥的后面叫她嫦娥姐姐。

有一天，村里来了一位人，她看起来病泱泱的，走路也非常不好，他走到了嫦娥的家门口，晕倒了。

其实那个人没有病，只是听别人说嫦娥很善良、很有爱心，那个神仙想来试探试探嫦娥，看嫦娥到底善良不善良，有爱心没有，要是很善良也很有爱心，就让嫦娥也当神仙。

这时，嫦娥听到门在响，打开门一看，是一位病人，嫦娥还不知道那个人是神仙，迫不及待地把病人扶回家，请教几位医生给病人看病，慢慢地，病人的病好了，又过了几天，病人对嫦娥说：“其实我就是天上的神仙，我没有病，只是别人说你很善良、很有爱心，我想试探试探你，我给你两颗仙丹，你吃了它，准会飞上天变成神仙。

”嫦娥把那两颗仙丹吃了下去，慢慢地飞上了天。

嫦娥飞上天后，村子里的人们非常想念他，每当晚上月亮升起时，村里的人们就指着月亮说：“看，快看，那就是嫦娥的酒店，我们的嫦娥姐姐就住在那里。

”民间传说故事篇2太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。

有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。

炎帝固然挂念他的女儿。

但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。

女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。

精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。

金黄的大斗笠教案第一章：导入教学目标：1. 引导学生关注和欣赏自然景观。

2. 培养学生的观察力和想象力。

教学内容：1. 介绍金黄的大斗笠的概念和背景。

2. 引导学生观察金黄的大斗笠的图片或实物，激发学生的好奇心。

教学活动：1. 向学生展示金黄的大斗笠的图片或实物，引起学生的兴趣。

2. 引导学生观察金黄的大斗笠的特点，如颜色、形状、材质等。

3. 提问学生对金黄的大斗笠的联想和感受，引导学生发挥想象力。

第二章：金黄的大斗笠的来源和作用教学目标：1. 培养学生对文化传统的了解和尊重。

2. 培养学生对自然环境的关注和保护意识。

教学内容：1. 介绍金黄的大斗笠的来源和制作过程。

2. 探讨金黄的大斗笠在传统文化中的作用和意义。

教学活动：1. 向学生介绍金黄的大斗笠的制作过程，如选用材料、编制技巧等。

2. 引导学生了解金黄的大斗笠在传统文化中的作用，如遮阳、挡雨等。

3. 讨论金黄的大斗笠与自然环境的关系，培养学生对环境保护的意识。

第三章：金黄的大斗笠的审美价值教学目标：1. 培养学生对艺术的欣赏能力和审美观念。

2. 培养学生对文化多样性的认识和尊重。

教学内容：1. 分析金黄的大斗笠的审美特点，如色彩、造型、图案等。

2. 探讨金黄的大斗笠在文化中的地位和价值。

教学活动：1. 引导学生观察和分析金黄的大斗笠的审美特点，如色彩鲜艳、造型独特等。

2. 讨论金黄的大斗笠在文化中的地位和价值，如象征意义、传统工艺等。

3. 培养学生对文化多样性的认识和尊重，鼓励学生欣赏和尊重不同文化的艺术作品。

第四章：金黄的大斗笠的制作和运用教学目标：1. 培养学生的动手能力和创造力。

2. 培养学生对传统文化的传承和发扬意识。

教学内容：1. 介绍金黄的大斗笠的制作方法和技巧。

2. 引导学生动手制作自己的金黄的大斗笠，培养学生的动手能力。

教学活动：1. 向学生介绍金黄的大斗笠的制作方法和技巧，如编制、装饰等。

2. 组织学生动手制作自己的金黄的大斗笠，鼓励学生发挥创造力和想象力。

经典的民间传说故事六篇_经典中国民间故事在线阅读从古⾄今发⽣过很多民间传奇故事,那些或勇敢或悲壮或凄惨的事迹虽已离我们远去,但⼈们会将它们的伟⼤的英雄事迹流传下来。

下⾯给⼤家带来⼀些关于经典的民间传说故事六篇，供⼤家参考。

更多民间故事相关⽂章推荐（↓↓↓）民间传说故事1七⽉七⽇鹊桥会我国民间流传的美丽传说中，⽜郎织⼥的故事可以说家喻户晓。

传说⽜郎⾃⼩⽗母双亡，跟随兄嫂⽣活。

⽽兄嫂对他不好，⽜郎只有和他放牧的⽼⽜为伴。

有⼀天，⽼⽜忽然开⼝说话，告诉他其兄嫂为了独吞家产要谋害他，劝他赶快提出分家，分家时⼀切房产都不要，只要与他朝⼣相伴的⽼⽜。

⽜郎照⽼⽜说的做了。

⼏年后，⽜郎长成了健壮的⼩伙⼦。

⽼⽜对他说：“你该成家了，明天黄昏有⼀群仙⼥在湖⾥洗澡，你把湖边那件粉红⾊的纱⾐拿⾛，来要⾐服的仙⼥就会做你的妻⼦。

”⽜郎也照此做了。

那位仙⼥叫织⼥，她⼼灵⼿巧，能织出天上灿烂的云霞。

⽜郎与织⼥结为夫妻，⽣了⼀⼉⼀⼥，过着幸福美满的⽣活。

不久，此事被王母娘娘知道了，她认为⾃⼰的侍⼥私配凡⼈是犯了天规，命令织⼥⽴刻返回天庭。

织⼥⽆奈，只好向天上飞去。

⽜郎和两个孩⼦见此情景急得没法。

⽼⽜说，你快将我的⽪披在⾝上，敲着⽜⾓追上去。

说完⽼⽜倒地⽽死。

⽜郎披上⽜⽪，敲着⽜⾓，挑起前后装有孩⼦的箩筐，也飞了起来去追赶织⼥。

王母娘娘⼀看不好，急忙拔下头上的⽟簪向下⼀划，⼀条⼜深⼜阔的天河将织⼥和⽜郎隔开了。

他们只能隔河相望⽽不能相会。

后来鸟王神同情他们，在每年农历的七⽉七⽇，派⼤群的喜鹊在天河上搭⼀座桥，让⽜郎与织⼥过桥相会。

传说七⽉七⽇过后喜鹊头上的⽑都秃了，那是搭桥时被踩掉的。

唐代诗⼈杜牧的著名七绝《秋⼣》中的诗句就蕴含着⽜郎与织⼥的故事：银烛秋光冷画屏，轻罗⼩扇扑流萤。

天阶夜⾊凉如⽔，坐看牵⽜织⼥星。

诗中描绘了⼀位活泼可爱的少⼥在初秋之夜乘凉嬉戏的情景，情趣盎然。

想⼀想：唐代诗⼈杜牧的著名七绝《秋⼣》中的诗句蕴含着⼀个什么样的故事呢?你能把这个故事再讲⼀遍吗?民间传说故事2七弦琴的传说唐代诗⼈刘长卿有⼀⾸诗叫做《听弹琴》：泠泠七弦上，静听松风寒。

第六章居住民俗一、建筑居住民俗概述▪1、居住民俗定义：在文明进程中，某种共同体（民族、阶层、同一地域的人们）在选址、建房、迁入、居住这四方面形成一定的规则和惯例，世代因袭，构成了这一共同体的居住民俗。

▪从居住行为的一般流程来看，选址的规则、建房和迁入的礼仪或禁忌、定居生活的惯例，都属于居住民俗。

2、中国居住文化的发展历程穴居《易·系辞》说：“上古入居顺野处”风篱、巢居风篱人类最古老的建筑形式之一。

传说中的“有巢氏”时代定型期房子▪主要有五种风格各异的类型：半穴居、井干式、石室、干栏式和竹木结构的草屋。

二、建筑居住民俗表现（一）民居类型：（二）建筑结构（三）居住惯例（一）民居类型1、庭院式2、窑洞3、干栏式4、碉房5、帐篷6、阿以旺1、庭院住宅（1）四合院、三合院、东北大院（2）南方的天井院（3）一颗印和三房一照壁（4）塞北堡子和客家土楼四合院▪所谓四合院，是指出东、西、南、北四面房子称为正房（北屋）、倒坐房（南屋）、东厢房、西厢房围合起来形成的内院式住宅。

长期的生活经验形成了主体建筑坐北朝南特点，房子都有堂室、庭院、院墙、院门、拦厩、厕所等。

乔家大院（华丽舒适）山西天井房山西平遥苏州园林玲珑精致苏州民居▪江南民居的平面布局方式，与北方的四合院大致相同，都是封闭式院落，但相对紧凑一些。

住宅的大门一般开在中轴线上，中轴线上的第一座房子是用来接待客人和举行典礼的大厅，后面院内多有二层小楼，为了通风采光，院墙上都开有漏窗，房屋也前后开窗。

▪南方炎热潮湿、多雨的气候特点，对江南的建筑产生了极大影响，为了防潮避湿气，江南民居的墙一般较高达，开间也大，设前后门，便于通风。

同时，为了隔绝地上地上的湿气，一般为两层建筑，二层做卧室。

底层多为砖墙，上层为木结构。

安徽民居青瓦、白墙，朴素淡雅、马头墙造型。

安徽宏村徽州民居▪徽州民居最突出的特点是马头墙和青瓦。

马头墙高人，能把屋顶都遮挡起来，起到防火的作用。

门楼用石雕和砖雕进行装饰，装饰纹样富有生活气息。

说明：局部资料参考是参考其他版本的民间文学民间文学教程复习整理笔记第一章结论〔〕第二章民间文学的根本特征〔〕第三章神话〔〕第四章民间传说〔〕第五章民间故事〔〕第六章史诗〔〕第七章民间长诗〔〕第八章民间歌谣〔〕第九章民间谚语与民间谜语〔〕第十章民间说唱与民间小戏〔〕第十一章民间文学与作家文学〔〕第十二章各族民间文学的交流整合〔〕第十三章民间文学的语境〔〕第十四章民间文学田野作业与科学写定〔〕第十五章民间文学的审美价值〔〕第十六章民间文学的鉴赏与研究〔〕第十七章中国民间文学史略〔〕第十八章世界民间文学泛述〔〕第一章绪论1、识记：民间文学的含义、民间文学是广阔民众集体创作、口头流传的一种语言艺术。

它运用口语的形式传述故事，展示生活，塑造形象，抒发情感。

它是广阔民众日常生活的组成局部之一，是他们认识社会、寄托理想、表达情感意愿的重要方式和渠道。

2、领会：中国民间文学事业的新开展 (试述民间文学在当代社会的开展变化)在这个多元文化大比拼的时代，每个民族都在努力高扬自己的文化旗帜。

于是，民间文学作为民族传统文化中最鲜明的符号，受到了来自政府和民间的共同重视。

民间文学可以分成原生态、再生态、和新生态三种类型。

原生态民间文学指现在仍活在民众口头和实际生活中的传统民间文学，这一类民间文学正在逐渐衰亡。

再生态民间文学指经过整理和改编，转化为书面或视听文学样式的民间文学，这一类民间文学转变形态后，重新走向千家万户，比以前传播更加广泛。

新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑话、歌谣、谚语等，它们将不断涌现，恐怕永无枯竭之意。

借助电脑网络、手机、电视宽带等新的传媒技术，服务于民众生活的各种民间文学创作，得到了更大的开展。

3.领会：民间文艺学的性质 (谈谈对民间文艺学性质的认识)民间文学是人民大众集体创作与传承的语言艺术，民间文艺学如此是专门研究民间文学的一门科学。

民间文艺学的研究对象，主要指人民大众的口头文学创作，如神话、传说、故事、史诗、叙事长诗、歌谣、谚语、谜语、歇后语、民间说唱、民间小戏等，但不包括民间工艺美术和民间舞蹈。