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古代科举场地名称
古代科举是中国古代的一种选拔官员的制度。
为了进行科举考试，需要有专门的场地来举行。
这些场地多以特定的名称来命名，以突出其重要性和庄严性。
以下是一些古代科举场地的名称：
1. 乡试场：乡试是科举考试的第一轮，也是选拔士人进入下一轮考
试的关键。
乡试场通常设在县城的一处开阔地，由地方官员负责组织和管理。
2. 府试场：府试是科举考试的第二轮，是乡试的延续，也是选拔最
优秀的士人进入最后一轮考试的机会。
府试场通常设在地级以上的行政区域内，如州府或府城内。
3. 会试场：会试是科举考试的最后一轮，也是选拔最终优胜者的关键。
会试场通常设在省会或京城内，如北京的皇家文庙。
会试场地的规模和庄严程度更加宏大，以体现国家对科举考试的重视和尊重。
4. 文庙：文庙是古代科举考试的重要场所之一。
一般由政府或贵族
设立，用于奉祀文学圣人孔子。
在科举考试期间，文庙内举行祭祀仪式和考试活动。
文庙也被视为学术研究和思想交流的场所，吸引了许多士人和学者的光临。
5. 书院：书院是古代科举考试的备考场所。
它们通常由私人或地方政府建立，提供给士人们进行学习和讨论的场所。
书院内设有教室、图书馆和住宿区，为士人提供了一个良好的学习环境。
古代科举场地的命名旨在彰显科举制度的正统性和庄严性，并体现政府对科举考试的尊重和重视。
这些场地不仅是选拔官员的地方，也是士人们学习和交流的重要场所。
一张图弄清古代科举制度古代科举考试排名名称全解析本文导读：1科举制度科举考试共分为四级：院试——乡试——会试——殿试四级。
(1)院试未考中前叫“童生”“童子”。
考中后称“生员”“秀才”。
(2)乡试每三年考一次，参考者秀才，及格者员举人，第一名称解元。
考期在八月，故又称“秋闱”。
(3)会试是在乡试的基础上开展的。
时间是在乡试的第二年春天，地点京城礼部官衙，考中后称“贡士”，第一名叫“会元”。
(4)殿试由皇帝主持考试，考中了就叫进士。
贡士才有参考资格。
殿试分三甲(三等)录取。
一甲赐进士及第，二甲进士出身，第三甲赐同进士出身，殿试第一名叫状元，二名叫榜眼，三名探花。
2科举历史“科举”为分科举人之意。
我国真正的科举制度始于隋文帝杨坚，继行于隋炀帝杨广。
隋朝统一全国后，隋文帝把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。
隋炀帝爱好文学，置进士科，以“试策”取士，这是后代科举考试文字的开始，又设明经科，这标志着科举制正式诞生了。
从史书上看，杨广推广科举选仕制度，并非是政治作秀。
当年确实是出于选拔优秀人才的需要。
到了唐代，科举场上走出了“状元”。
进士第一就是状元，用今天的话来说是考场上的冠军。
这一至今仍充满魅力和活力并为众人羡慕的名词，则是中国历史上唯一一位女皇帝武则天的发明和创造。
此后，“状元”就成了优秀学子的代名词。
具体说，古代“高考”成绩分三等：一二三甲。
一甲只取三名。
第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”，称“三鼎甲”，都赐“进士及第”;二甲取若干名(根据官场需要)，都赐“进士出身”;三甲取若干名，都赐“同进士出身”。
古代科举考试的规矩很多，而且相当复杂。
完整程序有乡试、会试、廷试，即地方、中央、皇帝三级考试。
大家熟知的，是考试地点设在各省的乡试。
乡试也称乡闱，通过乡试即为“中举”，成为举人。
从形式来说，乡试可以看成是古代中国的“全国普通高校统一考试” 。
3科举也分科如同现在名列前茅不容易一样，古代的状元更难考取。
《书院与科举关系研究》篇一一、引言自隋唐时期以来，科举制度一直是中国古代选拔官员的主要机制。
在长达一千多年的历史进程中，书院作为教育的重要场所，与科举制度形成了密不可分的关系。
本文旨在深入探讨书院与科举之间的关系，以揭示其在古代中国教育史上的地位和影响。
二、书院的起源与发展书院，作为一种教育机构，其起源可追溯至唐宋时期。
初期的书院主要承担着学术研究与文化传承的使命，为士人提供了一个学习、交流的平台。
随着科举制度的逐渐发展，书院逐渐成为科举考试的重要预备机构，为士人提供应试教育。
三、科举制度及其对书院的影响科举制度起源于隋唐时期，经过历代的发展和变革，至明清时期达到了鼎盛。
科举制度通过分科考试选拔官员，以才能和学识为选拔标准，使得士人有机会通过考试改变命运。
科举制度对书院产生了深远的影响。
一方面，科举成为书院教育的重要目标，书院的课程设置、教学方法等都围绕科举考试进行。
另一方面，科举制度推动了书院的发展，使得书院在教育和文化传承方面发挥了更大的作用。
四、书院与科举的相互关系1. 书院为科举提供预备教育：书院通过提供系统的课程和教学方法，为士人备考科举提供了良好的环境和资源。
许多书院还设有专门的科举辅导班，帮助学生应对考试。
2. 科举推动书院的发展：科举制度的存在使得书院得以持续发展，并为书院提供了稳定的经费来源。
许多书院因科举而声名远扬，吸引了更多的学生和教师。
3. 书院与科举共同塑造了古代中国的教育体系：书院和科举相互影响、相互促进，共同构成了古代中国的教育体系。
这一体系培养了大量的人才，为国家的繁荣和发展做出了贡献。
五、书院与科举关系的现代启示书院与科举关系的研究对于我们理解古代中国的教育体系和文化传承具有重要意义。
同时，这一研究也为我们提供了现代教育的启示：1. 重视教育与社会的互动：书院与科举的相互关系表明，教育与社会是紧密相连的。
现代教育应关注社会需求，调整教育内容和方法，以更好地为社会服务。
书院与科举关系研究书院与科举关系研究科举制度作为中国古代的一项重要制度，贯穿了两千多年的历史。
而在科举制度的背后，书院也扮演了关键的角色。
书院是中国古代传统教育的重要场所，不仅是学习的地方，也是培养人才的摇篮。
因此，研究书院与科举之间的关系，有助于我们更好地理解科举制度的运作机制，以及对中国古代教育的发展做出准确的评价。
首先，书院为科举提供了重要的源头。
在中国古代，书院是一种以教学为主要职能的机构，通过教授经典典籍以及其他相关学问，培养学生的才能和学识。
这为科举选拔人才提供了重要的基础。
书院中的学生通过学习经典典籍和相关学问，积累了丰富的知识和才能，为科举考试奠定了坚实的基础。
其次，书院为考生提供了科举备考的平台。
科举考试是古代中国选拔官员的主要途径，考试内容包括对经典典籍的理解和应用，以及各种文化知识的掌握。
书院作为学习和研究经典的场所，为考生提供了一个备考的平台。
考生可以在书院中参加讲座、讨论和辩论，与其他同学一起探讨学习，并通过相互竞争不断提高。
此外，书院还为考生提供了师资力量。
书院中的教师是经过精心选拔和培养的高水平学者，他们不仅掌握了丰富的知识，还具备扎实的教学经验。
他们通过教授学生经典典籍和相关学问，培养学生的才能和学识，指导和辅导学生备考科举考试。
书院的师资力量为考生提供了权威的教学资源和指导，帮助考生在科举考试中取得优异的成绩。
此外，书院还为科举制度提供了社会认同和支持。
在古代中国社会，科举成为评价一个人学识和能力的重要标准。
而书院作为培养人才的场所，培养了大量的优秀学生，他们通过科举考试成为了官员和政治精英。
这些学生的成功，不仅彰显了书院教育的价值和效果，也为科举制度树立了良好的形象。
这种社会声望和认同进一步巩固了书院在科举制度中的重要地位。
然而，书院和科举之间的关系并非完全一致和统一。
虽然书院为科举提供了源头和平台，但书院的培养目标和科举选拔标准并不完全一致。
书院注重培养学生的学识和才能，而科举考试则更加注重对经典的理解和应用。
书院与科举关系研究本文旨在探讨书院与科举之间的关系。
书院是中国古代的一种重要教育机构，而科举则是古代中国选拔官员的主要制度。
在科举制度的发展过程中，书院起到了重要的推动作用，同时书院教育也深受科举制度的影响。
本文将从书院与科举的关系、书院如何促进科举发展、书院如何培养人才以及书院教育特色等方面展开论述。
书院是中国古代的一种重要教育机构，它最早出现在南唐时期，此后逐渐发展成为中国古代教育的重要形式之一。
书院有别于官学，通常是私人或民间创办，以传承文化、培养人才为目的。
书院教育注重学生的综合素质教育，包括道德修养、文化知识和实践能力等方面。
书院的教师多为学者或名师，他们以自己的学识和思想影响着一代代的学生。
书院与科举有着密切的关系。
科举制度是中国古代选拔官员的主要制度，它通过分科考试，按成绩选拔人才。
科举考试的内容涉及经义、诗词、策论等方面，而这些内容正是书院教育的重要内容。
书院为学生提供了一个良好的学习环境，有利于提高他们的文化素养和应试能力。
同时，书院也是科举考试的重要基地，许多书院的学生在科举考试中取得了优异的成绩，进而走上了仕途。
书院如何促进科举发展呢？首先，书院提供了一套完整的教育体系，包括经义、诗词、策论等科目的教学，帮助学生全面提高自己的文化素养和应试能力。
其次，书院注重学生的综合素质教育，不仅学生的学术成绩，还注重学生的道德修养和实践能力的培养。
这种全面的教育理念有助于培养出优秀的科举人才。
最后，书院的教学思想和方法也与科举考试的要求相契合。
书院倡导的启发式教学法和讨论式课堂，可以帮助学生更好地理解和掌握科举考试的内容。
书院的教育特色是什么呢？首先，书院注重学生的自主学习和独立思考能力的培养。
在教学过程中，教师会引导学生自主学习和思考，让学生自己发现问题、解决问题。
这种教学方式有助于培养学生的独立思考能力和解决问题的能力，而这些能力也是科举考试所重视的。
其次，书院教育注重实践性和应用性。
明代科举制的重要变化
明代对科举制度进行了重要的变化：
一是建立官办书院，改革科举制度。
明朝开始建立起官办书院，把教育事业从民间运作转向官方运作，并在书院中开设科举考试。
二是改革科举考试内容，将科举考试内容由文字考试内容改为实践性考试内容。
明朝科举考试不仅要求考生能够熟读典籍，而且要求考生具备礼仪、政治、文学、经济等多项实践性知识。
三是发布了《大明律例》，规范了科举考试程序。
明朝发布了《大明律例》，规定了科举考试的时间、考试科目、答题规则、评分办法等，为科举考试提供了一套完整的系统。
四是实行准考证制度，加强考生信息管理。
明朝开始实行准考证制度，把考生的个人信息登记在准考证上，加强对考生的信息管理，使考生的身份真实有效。
五是改革科举考试制度，增加考生的繁复程度。
明朝改革了科举考试制度，把原来的单次考试改为多次考试，使考试更加繁复，增加了考试难度，提高了考生的素质。
明清时期的文化交流与知识传播明清时期是中国历史上的一个重要时期，也是中国传统文化的发展阶段。
在这一时期，文化交流和知识传播起到了举足轻重的作用，对中国社会的进步和发展产生了深远的影响。
本文将从文化交流与外来文化融合、书院与科举制度、出版业与文化市场、文化名人与文化刊物等方面，来探讨明清时期的文化交流与知识传播。
一、文化交流与外来文化融合明清时期，由于丝绸之路的开通和出口贸易的兴盛，中国与外国的文化交流活动不断加强，外来文化也得到了融合和吸收。
例如，西洋天文学、医学、地理学等知识通过传教士和航海家的介绍和传播，逐渐进入中国，激发了中国人对于新知识的兴趣。
而在文化交流的同时，中国的传统文化也得到了外国人的认同和传播，如明朝中期以后，中国的书法、绘画、陶瓷等艺术形式开始引起西方的关注，成为了东方文化的珍品。
二、书院与科举制度明清时期，书院是重要的文化交流和知识传播的场所，扮演了“文人之师”的角色。
书院是以教书育人为主要任务的机构，通过开设各种课程，培养了大量的文人才俊。
同时，科举制度也是知识传播的重要途径。
科举制度通过考试选拔人才，使得知识分子有机会晋身官场，进一步推动了文化交流和知识传播。
在明清时期，考取进士成为身份提升和社会地位改变的重要途径，因此知识分子们非常重视科举考试，努力学习各种知识，提高自己的文化修养。
三、出版业与文化市场明清时期出版业的兴盛，推动了文化传播的发展。
在这一时期，印刷术得到了广泛的应用，书籍的印刷和发行变得更加方便和快捷。
同时，书籍的价格也逐渐下降，使得更多的人有机会接触图书。
在文化市场的推动下，图书销量大幅增长，书籍的种类和内容也呈现出多样性和丰富性。
这些出版物不仅满足了人们获取知识的需求，还为知识分子们提供了一个交流和争论的平台。
四、文化名人与文化刊物明清时期涌现出一大批文化名人，他们以各种方式推动了文化交流和知识传播。
例如，明末清初的李时中和明清两朝的黄宗羲、王夫之等思想家，他们通过撰写文字、出版书籍等活动，推动了社会的进步和改革。
试论清朝的官学制度清朝的官学制度是指清朝官员的选拔、教育和管理体系。
清朝的官学制度是中国历史上最完整、最有组织、最系统的官僚教育体制之一，它以“科举制”为核心，包括了学习、考试、选拔、培训、晋升等环节。
下面将从以下几个方面详细介绍清朝的官学制度。
一、科举制科举制是清朝官学制度的核心。
科举制在清朝初年延续了明朝时期的制度，经过一系列的改革和完善，成为一个相对完整的考试制度。
科举考试分为三个层次，分别是乡试、会试和殿试。
乡试是每三年一次，在各地设立考场，主要考察的是应试者的识字、文辞、文笔水平和诗歌歌赋等方面的能力。
通过乡试的应试者可以参加会试。
会试是每三年一次，在省级城市设立考场，主要考察应试者的政治、经济、文学、历史等方面的知识和道德品质。
通过会试的应试者可以参加殿试。
殿试是每年一次，在北京的紫禁城内进行，由皇帝亲自主考，灌词、诗赋等方面的水平都有很高的要求。
通过殿试的应试者可以被任命为官员，成为朝廷的官员。
二、书院制在科举制之外，清朝还有一个重要的官学制度——书院制度。
书院是一种以教授儒家经典为主要内容的学校。
书院制度是清朝为了选拔官员和培养学生，弘扬儒家文化，加强统治而建立的。
清朝的书院制度包括国子监、省学、县学和私塾等。
国子监是最高学府，其下设有直隶州、府学、县学、郡学等，教授内容主要为儒家经典和理学，有时也加入一些科学知识。
清朝的书院制度不仅培养了大批的官员，也对中国的儒家文化传承和发展产生了深远的影响。
三、教育管理清朝的教育管理主要由两个机构来负责，一个是礼部，一个是修撰院。
礼部管理全国的教育，包括国子监、府学、县学、私塾等各种教育机构。
修撰院则主要负责编纂教材，为教育机构提供教材和教师。
清朝的教育管理较为完善，对于教材的编纂、教师的选拔、教育机构的管理等方面都有明确的规定和制度。
四、官职晋升清朝的官职晋升是按照官员的资历和表现来判定的。
在清朝，一个官员从任官开始就要按照资历逐级晋升，任职时间越长、表现越好，晋升的机会就越大。
一、中国古代书院教育的特点1.从其性质看，书院是官学和私学相结合的产物，它继承了官学和私学的优良传统，但又不完全是两者中的任何一个。
首先，书院是一种由儒家士大夫创办并主持的文化教育机构，因此书院是面向下层社会开放的，其生徒不受身份和地域的限制，具有浓厚的平民色彩，而官学，是以官家子弟作为教育对象，主要是面向上层社会的。
所以，从书院的创办、招收对象来看来，两者是根本不同的。
其次，私学最早产生于春秋时代，为孔子所创办。
它和书院都是由民间集资创办的，向下层社会开放。
但另一方面，私学一般都处于一种自发性的状态，没有形成一套完备的教育体制，而书院则是一种有组织的，结构比较完备的教育体制。
因此，书院不是官学，但有一些官学成分，不是私学但借鉴了私学的某些做法。
书院通过对两者的扬弃，逐步形成了一种独特的教育制度，并贯穿于它存在和发展的各个时期和各个方面。
2.从教育体系看，书院是一种多层次的综合性的教育体系，包含了基础教育和高等教育，并使二者得到较好的衔接。
教育层次单一是中国传统教育体系存在的一个明显缺陷，具体表现为高等教育和基础教育严重脱节。
历代王朝对两者的态度截然不同，为了发展高等教育而压制基础教育，在这种情况下，基础教育多是由民间自发创办的，其作用和影响极其有限。
然而，基础教育在整个社会文化发展和国民素质提高方面具有重要作用。
随着社会文明程度的提高，促进基础教育的发展成为历史发展的必然趋势，书院也正是顺应潮流而出现的。
它打破了高等教育与基础脱节的局面，形成了包括两者在内的多层次的教育体系，从而进一步促进了教育事业的合理的发展，尤其是对基础教育的重视，对打破学在官府的传统教育观念产生了广泛而深刻的社会意义。
3.从教育职能来看，书院将教育教学与学术研究紧密相连，二者相得益彰。
教学注重发展学生个性，提倡教学相长.书院一开始是图书的收藏之所，后来由于官方的学术机构向私立学术机构的转变，教学职能明显增长。
随着理学的广泛传播，书院成为了专门的学术研究中心，以后各朝代便一直保留此传统，以教学和学术研究为中心。
书院教学的特色主要以学生的自主学习为主，教师的教授为辅，名师们根据自己的治学经验总结出许多读书的原则、程序和方法，帮助学生提高学习效率。
学生要做读书日记，记录自己学习的心得体会，并且要善于质疑，鼓励争辩。
同时书院实行自由讲学，自由听讲，讲论结合。
在明代，形成了讲学制度。
在讲会中强调平等论学，由此提高学问修养，到达互相学习提升的目的，这种师生之间互动的教学方法非常有助于学生个性的张扬与修炼，另一方面，讲会制度也为学术交流提供了机会，使书院打破门户之见，融各家之长，所以，胡适认为“我国书院的程度，足可以比外国的大学研究院。
”[1]4.从管理上，书院采取的是一种民主性的管理模式，彰显了一种“人性化”的精神.首先，作为书院组织管理者的山长，通常也是具有较高学术水平和教学经验的专家或主讲教师，脱离教学的管理人员比较少，极大地促进了当时学术之间的交流。
其次，从宋代书院开始，就实行学生自理自治并参与书院的管理和教学工作。
5.从师生关系上来看，书院的教师与学生之间相处融洽，相互促进.融洽的师生关系是古代书院教育成绩斐然的一个重要原因。
书院的名师宿儒，不仅在学术上有所成就，为学生传道、授业、解惑，而且能以自身的实际行动为学生树立一种良好的学习榜样。
书院之所以能形成如此融洽的师生关系，根本原因在于古代书院大多采用的是同吃同住的方式。
在日常生活中，书院教师言传身教，对学生关怀备至，师生间情深意笃。
这种良好的氛围，既有利于教学活动的开展，又能够发展学生的个性。
朱熹就十分重视培养师生感情，他和学生相处融洽，生前深受学生的尊敬，谢世后，学生仍对他长久追念不忘，为了继承师业，他的弟子们自建书院或执教于书院，广招学生，以此继承先生。
二、古代书院对我国当前高等教育改革的启示 1.开展多元化主体的办学模式.教育的任务是提高全民族的素质，而这一目标的实现仅仅依靠政府的力量是远远不够的，它还需要社会、企业、团体和个人等多方面的支持。
民办教育是完善的教育体系不可缺少的组成部分之一，因此，在大力发展公办教育的同时，我们应该积极扶持民办教育的发展，繁荣教育文化事业，为公办教育注入新的活力，提高整体的教育质量。
2.整合多层次的教育体系.长期以来，我国的基础教育注重的是升学率，而高等教育关心的是优秀人才的选拔，从而使整个教育系统脱节。
古代的书院制度对我国传统教育体系中官学和私学，高等教育和基础教育分家格局的变革，给了当代高等教育一面明镜。
[2]从未来的发展趋势来看，整合多层次的教育体系,做好基础教育和高等教育的衔接与平衡发展是新时期教育发展的需要，是当代高等教育发展的前提。
一是确立两大教育系统统一的人才培养目标，二是衔接两者的办学理念育人观念，把育人教育放在首位，三是科学地安排教育教学内容，高等教育要体现现代教育的发展规律，注重培养学生的学习能力，关注学生的个体选择和个性彰显。
3.明确教学与科研之间的关系，使二者相互促进共同发展.高等学校是实施高等教育的组织机构，教学和科研是现代大学的两个基本职能。
但是目前中国高校普遍存在“一个不争的事实：重科研而轻教学”[3]教学成为高等学校活动的附庸，教学作为一种很难实证和测量的隐性的东西，往往被忽视，但教学永远是学校工作的主旋律。
正如纽曼所言：“假如大学的宗旨是科学上的发明和哲学上的发现，那么我不明白，大学要学生做什么。
”[4]因此，我们应从书院的模式中有所启发，明确两者的关系。
（1）必须把教学作为高校的中心活动，同时把科研置于重要地位。
（2）高校应根据教师个性、年龄、学科的不同，对教师在教学与科研方面提出不同的要求，不搞一刀切。
（3）应建立科学的教学与科研的评价机制，以此来影响学校的办学与教师的行为。
4.实行以学生为主体的教学.书院的教学是以学生个人读书钻研为主，教师在教学过程中针对学生学习的难点和疑点进行讲解。
在科技迅速发展的今天，谁也不能再希望在自己的青年时代就形成足够其一生享用的原始知识宝库因为社会的迅速发展要求不断地更新知识。
[5]一个有创造性的教师应能帮助学生在自学的道路上迅速前进，教会怎样迅速对付大量的信息，他更多地是一名向导和顾问，而不是机械传递知识的简单工具。
[6]书院对学生学习能力的培养与我们今天高校的学生自身能力培养的改革是一致的，值得我们继承和发扬。
5.发扬自由、民主、开放式精神.书院的讲会制度蕴涵看一种“兼容并包”的教育思想，高等教育作为社会大系统中的一个子系统，要保持自身的活力与朝气，就必须对外开放，包括高等教育之间的开放，向社会开放，向国际开放，同时还应当对教育对象开放，使更多的人能够有机会接受高等教育。
讲会制度中的自由民主气氛，对教授的教学过程也有借鉴意义。
6.努力建立新型的师生关系近年来，高校中的师生关系出现了一种值得关注的现象，有的学生不够尊敬老师，有的老师业缺乏对学生的关爱，甚至出现了“你教你的书，我上我的课”然而，教师在一所高校中起着关键性的作用，在教学科研水平的提高和学生思想品德的教育方面都有着重要的意义。
因此，，高校应该努力建立一种新型的师生关系，具体表现在以下几点：（1）师生协调一致，团体合作。
（2）师生平等民主，教学相长。
（3）尊师爱生，关系融洽。
但是由于时间上的问题，在日常的课程教学中，师生之间互相交流的机会甚少，更谈不上对每位学生的特点有所了解，发展学生的个性了。
因此，一个有效的途径就是像古代书院一样多安排师生共处的机会，培养师生之间的感情。
7.采取一种人性化的管理方法.现行高校家长式的管理方法，严重地压抑了学生主动性，创造性的发挥，不利于学生个性的发展。
作为高级人才的培养场所，高校的管理工作应该以学生自我管理为主，充分发挥学生的主观能动性，实行民主管理，通过选举推荐一小部分学生作为学生代表参与学校的日常管理工作。
同时参与学校行政管理工作的老师也不能脱离教学实际，多融入实际的教学环节中去，了解学生的思想动态，从而做出科学的决策。
书院在其发生和发展过程中所积累的经验，是我国教育史上一笔宝贵的财富，值得后人有选择性地继承和发展。
今天的高等教育面临着知识经济的挑战，存在着许多现实的问题，必须从教育观念、教学方法、教学模式等方面进行改革，在新的历史条件下，赋予书院的宝贵经验以新的生命力，对高等教育改革产生积极的影响。
汉代开始采用选举制。
地方官员拔选出一批人才，呈送到中央，与近代由群众推选的选举意义大不相同。
古代选举制，王氏家族选举李氏家族子弟到中央作官，李族又推选王氏族的子弟作为回报。
众多势家大族之间长期互相推举，互相支持、互相利用，豪门大族结成政治集团，“门阀士族”由此形成。
南北朝的王谢两大士族，互相援引，从东汉经三国魏晋南北朝，形成盘根错节势力集团。
汉末三国时河北袁氏家族，“四世三公”并不是他们袁家子弟才学过人，而是凭借他们世代形成的士族集团势力。
从汉到南北朝，几百年间，门阀士族拥有强大政治的，经济的，文化的势力，致使南北朝长期不能统一。
历史发展需要统一，人民生活需要安定、温饱，不需要战争。
隋唐顺应这一形势，统一了南北朝，并使之进一步巩固。
建立多民族的统一大国是历史的趋势，百姓的愿望。
南北朝时期，南方北方王朝更替十分频繁，朝代是短命的，但门阀士族却安然无恙。
中央统一政权为了培养选拔为中央政府服务的官员，必须找一条选拔培养人才的途径，建立一种新制度，科举制应运而生。
科举制，选拔人才不问家族出身，只要能治国安邦，用兵打仗，有经济管理的特长的，都可以应试，及格的可以得到重用。
唐朝的高级官员从宰相，到地方官员，多半是科举出身的。
此种制度，符合中国的国情，行之有效，历宋、元、明、清，一直沿用下来。
推行一千多年，明显的效益有以下几点：⑴选拔人才的范围扩大到全国包括边远省区，规定各省区录取人员的比例，像云南、贵州，人口少，文化不发达地区也分配有一定的名额，全国士人产生拥护朝廷的向心力。
⑵定期考试，后备人才不断地补充到中央，不忧人才匮乏。
⑶国家规定《四书》《五经》为教材。
全国知识分子通过各种学习的方式，主要是自学，国家兴办公家学校不多，大量的应考者都是单独自学，只要考试得中，即可上升到官员阶层。
⑷考试立法详明，执法严峻，主考官舞弊的，重的可判死刑。
因此考试取得“功名”(如秀才、举人、进士)即可得到社会的尊重、认可。
这制度后来传到外国，世界上普遍认为英国“文官制度”是以中国科举制度移植过去的。
科举制度的公开性，权威性，已被社会所认可。
于是，为了考取“功名”苦熬一生。
从另一个方面也可以看出科举考试并不是绝对公平的，真正的人才，由于不合规范程式而被排斥，未被录取，像清朝大文学家蒲松龄应科举，一直考到七十岁，还未考取举人。
科举经历了好几百年，推行了八股考试办法，这种选拔人才的方法的缺点明显。
