《劝学》赏析与默写练习(附答案)

《劝学》赏析与默写练习

君子曰：学不可以已(yǐ)。

君子说：学习是不可以停止的。

君子：指有学问有修养的人。学不可以已：学习不能停止。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。中绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。輮：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。规：圆规，画圆的工具。虽有槁暴：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。挺：直。受绳：用墨线量过。金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。日参省乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：同“智”，见识。明：明达。行无过：行为没有过错。

吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

须臾：片刻，一会儿。跂：踮起脚后跟。博见：看见的范围广，见得广。疾：声音宏大。彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。利足：脚走得快。水：游泳。绝：横渡。生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步；驽(nú)马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹(xiè)六跪而二螯(áo)，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁也。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

跬：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。

步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。

骐骥：骏马，千里马。驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。

驽马：劣马。

驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。

舍：舍弃。指不放弃行路。

锲：用刀雕刻。

镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，两个钳子。

六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。

蛇鳝：异文“蛇蟮”。

《劝学》默写练习

1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“

，

。”

2.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“

”的君子，就要“ ”。

3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“ ， ”。

4.《荀子•劝学》指出：“ ， ， ”这与韩愈《师说》中，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

5.《荀子·劝学》中的“ ， ”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

6. “ ， ”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

7.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“ ， ”。

8.《荀子·劝学》中开篇就提出了中心论点，即“ ”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子是： ， 。

9.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

10.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 《劝学》中的“青，_______ ，_______ 。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

11.《荀子·劝学》中指出：“ ，_______ ，_______ ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

12.“ ， ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

13.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”;人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。

14.《荀子·劝学》中“ ， ”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

15. “ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ ”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

16.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。

17.只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；

_______，_______ 。”

18. ， ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

19.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的 _______这句话印证了这句话。

20.韩愈《师说》中“ ，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ， ，

”观点相同。

21.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：

_______， _______。

22.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“ _______ ， _______ ；_______， _______ 。”

答案：

1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

2.知明而行无过，博学而日三省乎己。

3.故不积跬步，无以至千里。

4.青，取之于蓝，而青于蓝。

5.故木受绳则直，金就砺则利。

6.蚓无爪牙之利，筋骨之强；非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

7. 君子生非异也，善假于物也。

8.学不可以已；锲而不舍，金石可镂。

9.学不可以已

10.取之于蓝 而青于蓝

11.青，取之于蓝 而青于蓝

12.故木受绳则直 金就砺则利

13.知明而行无过 博学而日三省乎己

14.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也

15.君子生非异也 善假于物也

16.积土成山，风雨兴焉。

17.锲而不舍，金石可镂。

18.蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也

19.学不可以已

20.青，取之于蓝，而青于蓝。

21.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

22.学不可以已。锲而舍之，朽木不折 ;锲而不舍,金石可镂。