于丹庄子心得
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《于丹庄子心得》读书心得《于丹庄子心得》读书心得「篇一」还记得,在学校里上完《庄子·逍遥游》一课之后,老师还曾笑言劝告大家都不要去读《庄子》,看傻了明年的高考可就毁了。
可我却还是被这个异想天开的小老头儿给偷偷迷住了。
只是,读的却不是《庄子》,而是庄子。
庄子就是一本书,一本让我读不懂却又爱不释手的书。
庄子的翅膀庄子的心里,装着一对翅膀,只要他想,随时都可以飞翔。
飞翔,是为了自由。
庄子的心,便是自由。
正是因了这颗自由的心,坐在濮水边的庄子,面对持高官俸禄而来的楚国使者,淡然地将长竿一挥:“往矣,吾将曳尾于涂中。
”宰相之位就这么随随便便地被他扔到了汨汨流过的濮水里。
濮水荡漾,倒映出安然自若的庄子,倒映出面面相觑的使者。
庄子起身,掸了掸身上的灰尘,张开翅膀,扬长而去。
庄子的翅膀带着他成功逃离了权势的枷锁。
庄子也许会在心里想:怎么可能会有傻瓜会情愿投入那污浊之中!然而时至今日,每每听到诸如“某地公务员考试报名人数又创新高”之类的新闻时,我总不禁想起那个千百年前淡然离去的身影。
自古以来并不缺乏厌恶官场的人,可是丝毫不为权利所诱的,却寥寥无几。
唯有庄子,不曾被那浊物沾染一丝一毫,始终保持一颗善鉴万类的赤子之心,带着那双翅膀,自由翱翔于天地之间。
可是那翅膀,终究只是长在心上的,所以生活中的庄子,依然要受重力约束。
庄子的境界,便是在这有形的拘束中活得超然物外,让思想如脱缰之马,任意来去,抛开一切俗念,摆脱尘世林林总总的牵绊,追求绝对的自由。
庄子就是这样带着他的翅膀飞翔。
无己逍遥,无名大智。
庄子的草帽庄子有一顶草帽,一顶被后人刻意忽略掉的草帽。
那是一顶宽边的,由蒲草编织而成的草帽,青草的颜色,凑近了去嗅它,还可以嗅出类似镰刀上的青草汁的味道。
这样一顶草帽,有点滑稽,不像是一个圣哲身上该有的东西。
然而这才是真正的庄子,他的幽默与诙谐,他奇妙的想象,全部幻化成了这顶奇异的蒲草帽。
庄子顶着蒲草帽,蒲草帽顶着毒辣辣的太阳,和惠子上路了。
于丹《庄子心得》(精选5篇)于丹《庄子心得》(精选5篇)结合现代社会的现象,引导大家用庄子的思想来指导人生,是一种无的境界,关于于丹《庄子心得》大全该怎么写的呢?下面给大家带来于丹《庄子心得》大全,希望大家喜欢!于丹《庄子心得》【篇1】庄子是诸子百家中一个重要的代表人物,人们把孔子称为“圣人”,称庄子为“神人”。
之前看过于丹的《论语心得》之后,我又在暑假中阅读了于丹《庄子》心得。
最初知道庄子,是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。
虽不知道什么意思,只觉得诗句挺特别。
后来知道庄子写了逍遥游,逍遥游代表了庄子思想的最高境界,是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。
庄子留给我们的,是他那些充满了寓言和小故事的*。
庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,庄子能言善辩,尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的*充满了天马行空的想象,充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。
他的所作所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。
他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。
而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
庄子是一个有智慧的人。
虽是一个幽默而有涵养的人,但并不是一个衣食无忧的人,他贫穷到极点,处处求人,等米下锅德地步。
在于丹《庄子心得》里,我很喜欢“境界有大小”一个人境界的大小决定了对事物的判断,也可以完全改变一个人的命运。
站在大境界上,就会看到天生我材必有用。
而站在小境界上,只能一生碌碌无为。
世间的大,远远超乎我们的想象;世间的小,也同样远远超乎我们的想象。
因为真正的大小不仅在眼界之中,还在人的心智之中。
比如一个太大的葫芦,惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用,庄子却说;你怎么就认定它非要剖开当瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人将可以抗冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤,而世代漂洗为生;有人却高价买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜,而裂地封候身价倍增。
《于丹庄子心得》读后感6篇下面是本店铺分享的《于丹庄子心得》读后感6篇,欢迎参阅。
《于丹庄子心得》读后感1偶然的机会,从朋友的介绍中,初识了这本《于丹庄子心得》。
细细甲嚼,慢慢品读,在静静的夜晚轻轻的与心灵对话,感受到了生命宁静中的颤动之姿,摇曳中的沉静风骨。
《庄子》与我并不陌生,或许应该说有些老庄思想以于不知不觉深入人心了。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言,从人对寓言的最直接的觉,结合现代社会的现象,引导我们用庄子的思想来指导人生,懂得用心生活,体会超越的悟。
我认为人生有许多觉的过程,就像有些屠夫解牛的过程一样,用刀乱砍筋骨而损坏刀,和超越外在的表现,寻找内心地慧眼游刃有余,所在之差就在于精神世界的悟!觉与悟的联系故事是这样展开阐述的:《庖丁解牛》,节选自《庄子内篇养生主》,描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界,而他的刀十九年还像新的一样。
庖丁解牛,如果引申一点,也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控,庖丁解牛也是不断进步的:先是目有全牛,三年后目无全牛,最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控,最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗?先是规划人生,但未免有点像站在山底去规划登山的路径,显得路途遥远,容易迷失方向,所以要有一种无的精神,能够超越山的最高处,才能最终将有和无结合起来,达到神的境界,既能超脱一切而又能顺应一切,顺其自然地将自己有限的生命,融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。
我联想到了我们的职业岗位。
在我们的教育教学中也是这样,觉的事件和过程是随处可见的:孩子们在学习中什么时候表现的最有兴趣,他们是怎样看待老师对他们的评价,当他们高举着小手是在渴望着什么。
而这时我们作为老师,作为引导者,囫囵吞枣,一笔带过的结果便是丢失了悟。
进而是丢失了一次超越的契机,升华的境界。
如果,你注意到学生喜欢在游戏中学,那么你就会去有意的创设一个好的学习氛围,更好的调动情绪的环节;如果你理解老师的一句肯定会在他们的脸上浇开一朵花,那么你的课堂将是融洽的,富有吸引力的;如果,你从他们高举的双手中读懂了交流的渴望,那么你的课堂就是充满互动、灵动的。
于丹庄子心得观后感于丹庄子心得观后感(合集9篇)心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。
语言类读书心得同数学札记相近;体会是指将学习的东西运用到实践中去,通过实践反思学习内容并记录下来的文字,近似于经验总结。
以下是作者收集整理的于丹庄子心得观后感(合集9篇),仅供参考,希望能够帮助到大家。
【篇一】于丹庄子心得观后感《庄子》曾经读过几次,不过都并未全部看完,只是大体看过,不过透过其中的故事可以看出来,庄子喜欢的是自由自在的生活,纵然穷困仍然不失做自己的决心!这一点,或许我们不需要去如他那样极端,但是不论是什么样的社会,人总需要找到自己,找到自己的心,做到外化而内不化!这本书也是匆忙的看了一遍,总体的感觉似乎并不如直接读庄子更好,里面很多故事都被删减了,想必也是为了作者的主题需要!对于这样一本书,确实能够给很多人带来一丝新意,在那忙碌的现实生活中,在那物欲横流的社会中,带来一丝自然的气息!不过真正的要了解庄子,或许还需要自己亲自去读《庄子》,只有如此才能真正的了解这个人!在我们这些层次上,或许我们根本不可能了解庄子,而唯有达到那个层次,我们才能够了解庄子,而我现在做的不过是我这个层次水平眼中的庄子而已。
透过庄子的文章,我们不能否认,庄子对于道是有很深了解的,而他也很显然是在依道而行的,而书中又很明显他并不去现实中掺和,这说明了什么呢?庄子时代的现实生活已经脱离了自然之道,正是如此,庄子才不会去违背自然之道,进入世间!这或许是另一种层次的修行,哪怕是一丝一毫都不违背自然之道,而我们所做的其实是什么呢?我们对于自然之道并不真正的了解,我们才会认为现实不能脱离,以庄子为镜子,我们的修行实在是差的很远,我们所能够体验的几乎都是头脑所给予我们的理性思考,而庄子做的恰恰是完全没有头脑的思考的心灵生活!“见山不是山,见水不是水”到“见山是山,见水是水”到“见山不是山,见水不是水”,再到“见山是山,见水是水”这样一个修行过程中,我们只是出于一个起点而已,尚且不曾搞清楚山和水,又如何知晓未知的真相呢?知道是容易的,透过读《庄子》我们就可以知晓很多道理,但是做到是困难的,这恰恰就是庄子的难能可贵之处,这就是为何《庄子》可以流传几千年,而我们的东西只能转瞬即逝的原因!《庄子》写的是自己的心,写的是自己的体验,而我们写的是我们头脑逻辑,怎么可能拥有长久的生命力呢?通过读《庄子》,我的心荡漾了,我感觉到了心的存在,也希望更多人可以走向心灵之路,而不是思考庄子,而是做庄子!【篇二】于丹庄子心得观后感北海有一种鱼,叫做鲲。
于丹论语心得庄子心得感悟(精选3篇)于丹论语心得庄子心得感悟篇1《庄子》中一个个寓言故事经于丹的讲解,使我豁然顿悟。
尤其是于丹把庄子的寓言故事,与现实生活中的事例结合起来。
把她对寓言的感悟,对现实生活的剖析,更或者是她对人生真谛透彻的领悟,一一向我们道来。
启迪着我们的心智,与我们内心深处的一些东西发生着共鸣。
为我们解疑释怀、使我们暂且忘却了烦恼,对人生多了几许快感。
我们在成长的过程中不断的认知天地万物、增长经验,但惟独难以认清我们自己。
因为我们成长过程中人生的变化有太多的阶段。
年幼无知、青春憧憬、安度晚年,其中各个阶段为什么我们对自己的认识又有什么不一样呢?原因很简单我们仅仅只是站在自己的角度推断所有的事物。
“只有自己的心清楚了才能够去善待他人。
”一个连自己都不能真正认清的人又怎么能去真正认清其他的人呢吗这也是为什么有时候常常是好心办了坏事,因为我们自己总是在用自己认为对的方式强加于人,然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。
所以我认为了解别人的首要条件就是了解自己。
成长的过程中我们也希望能充分的认识自己、了解自己,然而有太多的外界因素干扰着我们、左右着我们的思想、蒙蔽了我们看清自己的双眼,然而正是这种近似于阻碍的保护使我们无法真正的了解自己,我们习惯了这种逆来顺受之后就忘记了自己思考,丧失了自己摸索的勇气和信心。
只有走出堆砌的堡垒,用自己的眼睛看到真实的世界才能更加了解我们自己。
现实生活中,我们总会遇到一些挫折,内心深处仅存的那些自信,那些所谓的自尊,都被击得粉碎。
一时间,自卑、渺小、无奈、疲惫、迷茫一一袭上心头,困扰着我们,束缚着我们。
让我们看不到自己的长处,看不到自己的优点,找不到人生奋斗的目标。
思想陷入困顿的境地,感到处处不如人,感到人生索然无味。
不知希望在哪里,不知自己的用处何在。
这种困惑在于丹的《庄子》心得中,我们可以找到答案。
于丹的《庄子》心得之二告诉我们:境界有大小。
读于丹庄子心得有感(六篇)(实用版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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于丹《庄子》心得体会(精选10篇)于丹《庄子》心得体会精选篇1最近我读了一本叫《庄子》的书。
《庄子》是一本哲学名作,但又不仅仅是哲学名作,更是文学、审美学上的寓言杰作典范。
《庄子》是庄子及其弟子共同编写而成的。
庄子的思想中包含了朴素辩证法因素,其主要思想是“天道无为”,认为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天地生”的,从“道未始有封”,庄子主要认为自然的比人为的要好,提倡无用,认为大无用就是有用。
读完后,我感受颇多。
其中逍遥游中的“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
”让我记忆犹新。
他的大意是如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。
我想我从大舟与水的关系看,至少可以得到这样的启示:求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础,才会有成功的可能。
而现在处于学生的我们,更应该打好基础,认真学习,天天向上,为我们美好的明天,奠定牢固的基础。
而大宗师中的“相与于无相与,相为于无相为。
”的大意是(朋友应)相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。
这让我明白交友要达到相交出于无心,相助出于无为。
这才是莫逆之交。
所以我们在结交朋友时,应该顺其自然,不应故意而为之。
在帮助朋友时,我们不应该去奢求他有什么回报,而是自愿的去帮助他。
这样才算得是真正的闺蜜,好朋友。
读完《庄子》这一本书后,我收获颇多。
《庄子》这本书里蕴含了很多人生的大道理,和做人处事的方法。
值得我学习,我想这本书不应该去读一遍,我还应该再读再理解,这正如人生那本大书,是永远读不完的。
于丹《庄子》心得体会精选篇2这本书是妈妈放假前就跟我和爸爸买的里面又许多的故事,和一些我看不懂的古文。
但是妈妈说看了后面的解释,我就懂得了。
比如说“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
”意思是,人生在世,从古至今,很难看破的就是名与利这两个字应该说,大家首先面临的就是利益和纷,应为在这个世界上,人人都会面临经济问题生存的困窘,庄子也不例外。
还是听不懂……不过,这里面又有许多的故事。
于丹《庄子》心得(精选5篇)于丹《庄子》心得(篇1)在很久以前,当人们还处于统治者的重压之下,是庄子,带着学生们呼唤自由,呼唤无拘无束的快乐……现代的人们解放了,可社会却愈加复杂了。
现代社会的中心或许曾与庄子的思想打了个照面,却又匆匆而过,从未理会过,古时,一位老者的深深呼唤。
庄子或许没想到,中国人摆脱了封建制度,但他们没有摆脱精神上的束缚,人们无法再达到“民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游”的无拘无束的境界,金钱蒙蔽了他们的双眼。
他们没有时间,也无法再与自然合为一体。
庄子与现代隔着几千年的时间洪流,却早已认识到“有机械者必有机事,有机事者必有机心”这一点。
众多的机械为人类提供了便利,却使人类想尽办法简化一切。
就算只是在一个小小的数学题上偷懒,都极易全盘皆输,更何况生活了?“上诚好知而无道,则天下大乱矣。
”庄子却没有预料到,人们对“无为而治”的认识偏差,能改变一个大国的命运。
多少皇帝沉迷于享乐,却把这句话当做挡箭牌,当作最有道理实际却是最无道理的、堂而皇之的借口,导致政权落入宦官之手,奸臣当道,江山易主。
人类啊,把脚步放慢一些吧,安静下来,倾听这位思想家的娓娓诉说……于丹《庄子》心得(篇2)去年的暑假我读了《于丹论语心得》,收获很大,今年的暑假我又拿起《于丹庄子心得》,慢慢品读,收益非浅。
似乎感悟到了生命的本原。
给我启示最大的是于丹关于《庖丁解牛》的新解。
《庖丁解牛》,节选自《庄子。
内篇。
养生主》,描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界,而他的刀十九年还像新的一样。
庖丁解牛,如果引申一点,也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控,庖丁解牛也是不断进步的:先是目有全牛,三年后目无全牛,最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控,最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗?先是规划人生,但未免有点像站在山底去规划登山的路径,显得路途遥远,容易迷失方向,所以要有一种“无”的精神,能够超越山的最高处,才能最终将“有”和“无”结合起来,达到“神遇”的境界,既能超脱一切而又能顺应一切,顺其自然地将自己有限的生命,融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。
于丹:《庄子》心得(最新8篇)在日常学习、工作或生活中,大家总少不了接触作文或者范文吧,通过文章可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。
那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢?读书破万卷下笔如有神,以下内容是为您带来的8篇《于丹:《庄子》心得》,希望能够满足亲的需求。
于丹《庄子》心得在线阅读篇一我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这个先秦的哲人,但每每提笔,浮现眼前的,总是一个至玄至幻的影子。
这个影子或隐没于江湖,或委身于水田,或翩跹于梦幻,或混迹于闹市,令我无从下笔,只得兴叹。
大多数人对于庄子,是迷惑不解的。
那个烽火狼烟、豪杰并起的时代,赋予人的,是激情和斗志,是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀,而庄子,这个槁项黄须、聪明透顶的人,却弃自己的满腔才情不用,或与水田曳尾的神龟游戏,或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国,或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲,甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动……这太出乎人们意料了!是啊!在那个名士说客围绕着君王,不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候,我们的庄子,却转过头来,把自己的内心对准了我们这些最普通的人。
他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役,他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。
当他的老妻死去后,他毫不悲伤,高兴得击鼓,庆贺老妻归于自然;当同乡的曹商在乡里羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时,我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的大腿的脓疮……庄子就是这样的特立独行,他的行为在两千年后的今天看来,依旧那样的古怪,他真是那个时代一个出人意料的哲人。
然而——当我逐渐触摸到庄子的内心后,我才渐渐了解,正如清朝进士吴文英所说“庄子眼光极冷,心肠极热。
眼冷,故是非不管;心肠热,故感慨万端。
虽知无用,而终不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿”的那样,庄子因为对世界极度的热爱,才会对它表现出极度的失望,才会向往自由,让心摆脱奴役,才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。
话说回来,庄子的蜗角之国,更是对世间不自由的最直接的对抗。
庄子心得于丹读后感优秀9篇于丹《庄子心得》读后感篇一青海敦煌西北一线的旅游途中,发信息给丈夫问要不要我带什么礼物,以为在家的丈夫和女儿会给我提出带点特产或其他什么的要求,不想丈夫回信息陶冶出一份平川万里的心态就是给我和女儿的最好礼物。
回家后很长一段时间都在想这个问题,何谓平川万里的心态?而丈夫又为何有如此一说?读于丹的《〈庄子〉心得》,读到了肩吾和连叔的故事,肩吾对连叔说了一个住在姑射山上的神人故事,说那个人肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,可是却可以驾着飞龙,乘着云气,游乎四海之外,遨游于天地之间。
读到这里,我也象肩吾一样,笑着在心里说,其实哪里真的有这样的神人呢?庄子当然知道不可能有这样的神人,于丹知道,你我也都知道。
于丹和庄子说这个神话,其实也只不过是要告诉我们一个道理,用心游万仞的心态调整自己的生活,永远保持心态的平衡,对生活少一点成见,少一点抱怨,给自己的心多一点智慧,让自己的心能够欣赏花开、聆听水流,能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端,让自己的心干干净净。
也许这样的心态便就是平川万里吧。
做为女人,一生需要担当的角色真的很多,为人女为人妻为人母,与人友与人同事等等。
不同角色的转换以及生活给予的各种有形或无形的压力,是否也让我不经意的会有一点点疲惫,所以丈夫才有平川万里的心态一说?我没有问他,但是我知道,单位、家庭两点一线日复一日的重复单调生活,的确让我常常有点浮躁,亦知道自己的心智有时会因此而有障碍,看不见春的百花秋的月,感受不到夏的凉风冬的雪。
余秋语先生写了一本书叫《行者无疆》,我做不到是无疆的行者,但是也许我也可以试试乘物以游心,给我自己的心灵安上一双翅膀,遨游无疆看看平川万里的吧。
如何让自己的心也平川万里?我又想起了旅游途中发生的一个小故事。
游完敦煌,我们乘大巴前往兰州,车子沿着祈连山脉长长久久在一望无际灰朦朦的戈壁滩中行使。
导游介绍说如果天气晴朗阳光很好的话,我们可以在中午时分看见美丽的海市蜃楼。
于丹庄子心得1:庄子何其人庄子就是诸子百家中一个重要的代表人物,人们把孔子称为“圣人”,却把庄子却称为“神人”。
如果说孔子就是儒家的代表,那么庄子就就是道家的化身。
庄子留给我们的,就是她那些充满了寓言与小故事的文章。
庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,庄子能言善辩,尤其善用寓言与小故事来表达自己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的文章充满了天马行空的想象,充满了尖酸刻薄的讽刺与挖苦。
她的所作所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。
她瞧破功名,不屑利禄。
庄子思想中最重要的东西就就是她的《逍遥游》。
但就是,庄子所追求的逍遥游的理想境界,到底就是一个什么样的人生状态呢?庄子到底就是一个什么样的人呢?参考讲稿(与实际讲稿不太符合,因此为参考讲稿)于丹认为,庄子就是一个乘物以游心,可以独与天地精神往来的人。
庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中。
庄子能言善辩,尤其善用寓言与小故事表达自己的观点,同时,嘲讽那些追名逐利的小人。
她的文章嬉笑怒骂尖酸刻薄,她的所作所为经常令人瞠(cheng)目结舌,又令人拍案叫绝。
她瞧破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,也有自己独到的见解。
庄子说,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
人生在世,从古至今,很难瞧破的就就是名与利这两个字。
在这个世界上人人都会面临经济的问题,生存的困窘,庄子的生活又就是什么样的呢?有一天,庄子家里实在就是揭不开锅了,去借米,等米下锅。
她找监河侯,一个专门管水利的小官,向她借点粮食。
监河侯说,您瞧我现在正在忙着收租子,等我把租子全部收上来,就借您300两黄金。
庄子一听,就给监河侯讲了一个故事。
她说,昨天我从这个地方过,听到有人叫我,瞧了一下四周没人,又找了一圈,低头发现地上车沟轧出来的车辙印里面有一条小鲫鱼。
小鲫鱼说,给我点水喝好不?只要有一升水,就能救我的命。
庄子说,可以。
但就是我现在没有水,等我到吴越去,向吴越王请求,开通西江的水,引水回来接您回归大海怎么样?小鲫鱼说,等您把那么远的水调来,那时候,您到那个卖鱼干的铺子,或许还能找到我。
说完这个故事,庄子就走了。
说明庄子在现实的境遇中,并不一个超越,洒脱,生活富足无忧的人。
庄子说,真正的仁人志士,不怕生活上的贫困,怕的就是精神上的潦倒。
一个人可以困窘于贫困,但她的内心就是否真正在乎这种贫困,她对于一个利字瞧得究竟有多重,这就决定了她面对贫困的态度。
在宋国,有一个叫曹商的人,她非常荣幸,有一天带着国家使命出使秦国。
当时秦国就是西部最强大的国家,走的时候国家给她配了几乘车马,到了那儿不辱使命,把事情办完,得到了秦王的欢心。
回来时,带着上百乘的车马浩浩荡荡,趾高气扬地对大家说,我这个人,让我住在一个破房子里,每天织草鞋,做手工,对这样的生活,我恐怕自己没有那种能力。
但就是,一瞧到国君,一瞧到高职位的人,我只要用几句话就能讨得她们的欢心,我的能力也许大概就就是这样的了。
庄子听完此话,淡淡地对她讲,我听说,秦王患病时,常求遍天下名医。
比如说她身上长疮,长疖子的时候,如果有人能够为她破一个脓疮,就赏她一辆车马,如果有人肯低三下四去为她舔痔疮,就赏她五乘车马。
她问曹商,您就是不就是去秦国给秦王治痔疮了吧?要不然您怎么能带回这么多车马呢?这个故事,说明“利”这个字,困不住庄子。
于丹教授认为,庄子的文章充满天马行空的想象,充满尖酸刻薄的讽刺与挖苦。
那么庄子的思想,对于我们现代人,有什么启示呢?4于丹庄子心得全文——于丹今天,一个有10块钱的人,未必她的快乐不如一个身价上百万上千万的人。
手中有多少金钱,并不能决定它在您心中的分量。
在今天我们这个社会上,最快乐的人,既不就是穷得叮当响的人,也不就是家财万贯的人,往往就是那些有温饱到小康的这一批人。
因为她们的日子不至于生活得过分窘迫,也不至于被财富所束缚,在财富里异化,为财富而担忧。
我们大多数人,都属于有资格幸福的人。
现在网上流行这么一个段子,说人生无非就是为了几张纸。
为钱,就就是为那么几张人民币。
名呢,为了那么几张奖状,文凭,档案。
人死了以后,为了墓志铭,为了烧纸钱。
一辈子,就就是为了几张纸而已。
庄子,把这些东西瞧得太淡了,所以,利束缚不了她。
庄子觉得,要我为了利丧失我很多自由,很多心智,让我用心去为形役,不值得。
这个道理今天也许有一些高士就是可以理解的。
但就是,说到第二层,破名,则要比破利难得多。
我可以不为金钱所动,但就是古往今来,有多少人生前一世,为的就是死后追封一个谥号,由君王追封她忠,她孝,她文,她武。
当这个谥号刻上墓志铭,她会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。
这就就是辛弃疾所谓的,了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。
庄子在乎名不?庄子这个人,富有雄才大略,但她不爱说。
她认为天地沉浊,不可与庄语。
天地之大美,自就是不言。
这样,她就周游列国,在各地游荡。
她有一个好朋友叫惠施,著称就是天下有名的雄辩家,在梁国做宰相。
这一回,庄子晃荡到了梁国。
很多人就跑去跟惠子(惠施)说,庄周(庄子)的口才与雄辩远在您之上,千万不能让她直接去见梁惠王,万一梁王把相位给了她就不好办了。
于就是惠子就发动她手下的人,满城去找庄子。
后来,庄子听说这个事,就去找惠子。
庄子对惠子说,南方有一种鸟叫鵷(yuan)雏(一种像凤凰的鸟),从南海飞到北海的时候,一路上,非梧桐不栖,非竹实不食,非甘泉不喝。
有一天它飞过一只鴞(xiao)鸟(猫头鹰之类的猛禽)的头上,这只鴞鸟正在吃腐烂的老鼠,鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠,便仰头大叫一声。
庄子对惠子说,您现在就是不就是也想对我大叫一声啊?其实,名位对于世俗,虽有设置的必要,但对于大智慧的人来说,名位就像旅社一样,没有什么值得留念的。
这就就是庄子眼中的名。
战国时期有三个最大的国家:楚国,齐国与秦国。
楚王曾派大臣去找庄子,想把楚国的相位授给她。
当时,庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。
楚国两个大臣说明请她出山为相的来意后,庄子又开始讲故事。
听说楚国有一种神龟,死了三千年了,它的骨头被放在庙里,用作占卜。
您说,它就是情愿送了性命留下骨头,让人敬重好啊,还就是情愿活在烂泥巴里打滚好呢?我猜,它一定愿意在泥巴里打滚。
您们回去吧,我与它一样,愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。
这就就是庄子对送上门来的名,如此态度而已。
人心为什么有自由?自由就就是因为她不在乎。
人的一生只有被您真正在乎的事情,可以真正拘束住。
人生的劳顿有很多时候,要先问一问目的就是什么?很多事就是一个循环,也许您眼下的起点,对自己的交待,就是一种十分高尚的回答,比如说,就是为了家人,为了自己的成就,为了对社会有所贡献。
但就是,潜在背后的动机就是什么呢?这就是不就是我们给名与利,找的一个堂而皇之的托辞?有时,就就是因为被名利在前面一步一步地牵引着,沦陷进一种无事忙的人生循环。
有时候,我们大家都会有一种无名火,或就是因一个什么样的官没当上,或就是因挣钱没挣到,总有一种堂而皇之的理由,变成了无名火,这个无名火循环往复地出现。
在一个公司或一个机构里,最有资格高高在上的人,就就是老板。
她可以随意呵斥任何一个下属,您为什么没有把这个工作做好?您做不好工作,我就没有政绩,单位就没有好名声,所有过错全在您一个人操作的能力上。
作为她的下属,只能就是唯唯诺诺,点头称就是。
回家以后,这无名火就发在老婆身上,对着老婆大喊大叫,我辛辛苦苦在外挣钱,撑着这个家的名分,您才能过上这么好的日子,但您没把家没管好,没把孩子管好,您就让我过这样的生活不?把老婆臭骂了一顿,老婆也只好唯唯诺诺,点头称就是。
但就是,她心里又不平衡,就去训孩子。
孩子不服气,就去骂她们家的小狗。
狗也不敢对主人说什么,出去就把无名火发在野猫身上。
猫也打不过狗,只好忍气吞声,然后就拼命地去找耗子。
因为只有在耗子身上,猫的愤怒才能得到宣泄。
如此这般,一个老板的愤怒,跟一个耗子的委曲之间到底还差多少环节呢?这就就是我们人世间的一种潜规则。
其实,我们人人心里都有无名火,我们真的想让自己平息,就回过头来瞧瞧庄子,瞧一瞧有没有我们内心的原因:就是别人给我们的这么多委曲,还就是我们自己瞧不破名与利这两条船?5于丹庄子心得全文——于丹中国古代造字很有意思,什么叫心中烦闷?这个“闷”字无非就是一个“门”字里面一个“心”字。
也就就是说,您把自己的心关在一扇门里了,您就会心中烦闷。
能不能打开这扇门,全在您自己。
所谓“瞧破”二字,无非就是打开了一扇门而已。
人活着的时候,名与利二字最重,到了终极大限,名利还可以瞧得透,但就是生死那就可难了。
红尘在世,庄子说,宁可生而曳(ye)尾于涂中,活在泥塘里也比死了的好。
庄子真的能破生死不?这里有一个“鼓盆而歌”的故事,就是说庄子的结发妻子先她而去,好朋友惠子,前去吊唁。
到她家一瞧,庄子在那敲盆唱歌呢。
庄子告诉她,老伴刚走的时候,我怎么能不难受呢?但就是现在我突然想明白了一个道理,察其始而本无生,当我真正追本溯源去观察最初的开始,人原本没有生命。
没有生命就没有形体,没有形体就没有气息。
天地之间,无非就是一股气一股气聚集起来,然后逐渐找到一个形体,由形体孕育出生命,人就就是这样来的。
现在,我妻子顺着这条路回去了,她比我先走,此时此刻,她也许正在一个密室里,踏踏实实地睡觉。
她解脱了,我还不高兴不?想起来,我就忍不住要敲盆唱歌。
面对亲人之死,庄子如此坦然欣慰。
这种心态,对一些大智慧者来说,也能做到。
在我国民间,办喜事有两种:红喜事与白喜事。
红喜事,就是嫁娶,生命繁衍的开始当然就是一桩喜事。
白喜事,就是寿终天年为老人送行,也就是一桩喜事。
所谓红白,只就是生命的两端,生与死之间不过就是一种形态的转化。
如果我们真有庄子这样的心态,我们一定会少了许多牵绊与苦楚。
自古到今,生老病死,总免不了有一番相送。
庄子就是怎么面对她的一死呢?她有很多学生,大家在商量,老师如果真有一天,到了百年之后,怎么给老师打点身后之事?庄子对她的学生讲,我死了以后,什么东西都别准备,我就用整个天地做大棺材,日月为连璧,星辰为珠玑,万物就是我的葬品。
我就要这么一个大葬礼,直接把我扔出去就完事了。
学生不敢,说如果不给老师弄个小棺材,扔在外面,被野兽吃了怎么办?庄子想了想,告诉学生,我要就是扔在荒山之上,可能就是被那些苍鹰,乌鸦,天上的飞鸟飞禽啄食了。
如果您们把我装在棺材里,埋在地底下,有朝一日木朽人烂,我喂的就就是地下的那些蚂蚁,蝼蛄,所有地底下的小虫子。
到时候,无非就就是个饲料而已。
干嘛要抢天上飞鸟飞禽口里的食物,去喂地底下的小虫子呢?不管哪一头,都就是一种物质不灭,都就是被吃掉。
这就就是庄子对自己形体与自己生死的一种瞧法。
庄子的这个瞧法,让我们想起在西藏某些地方流行的天葬。
人死之后,希望她的肢体能被在天上的飞禽带走,重新在天界以一种有形的形态回到她生命的本初。