下载文档原格式
师说理解性默写(乱序版)全覆盖概述师说是一些草根学派大师的心得体悟及教育方法，可以成为我们在成长过程中的指导方向。
然而，光是阅读师说，理解与默写是远远不够的。
唯有真正地融会贯通，才能在人生道路上找到自己的方向。
因此，本篇文章就对部分师说进行理解性默写，并供读者参考。
师说1.修身净心，方能行事。
心境不纯，行动不净，难以实现自己的利益和目标，优秀的领导者必须自己先有德行，才能影响他人。
2.善于倾听，善于沟通。
作为领导者，要善于倾听下属的真实想法和意见，并与他们进行充分的沟通，以获取更多的有效信息。
3.以身作则，以行带人。
领导者要用自己的行动去影响下属，发挥榜样作用，带领团队不断成长。
4.自强不息，厚德载物。
坚定的信仰和自强不息的气节是成为杰出领导者的基础，同时也要有足够的度量，去认识和为别人着想。
5.理解彼此，协作共赢。
要明白彼此的优劣势及各自存在的特点，以便更好地实现协作共赢，创造更好的工作效果。
6.未来感和互联网思维。
要有远见，关注趋势，遵循新技术原则，运用互联网思维解决困难。
理解性默写1.修身净心，方能行事。
只有在纯净的心态下才能拥有清晰的思维、明确的判断，从而做出正确决策。
2.善于倾听，善于沟通。
了解平台用户的需求，要敏锐地捕捉企业和用户的问题点，可以在沟通中找到优秀解决方案。
3.以身作则，以行带人。
在管理中，重要的不是做出诺言，而是要用行动来说明问题。
4.自强不息，厚德载物。
先要改变自己，再去影响别人。
只有坚定的信仰和自强不息的努力才能成为优秀的领导者。
5.理解彼此，协作共赢。
了解自己当前所处的局面，了解其他人的想法，可以延长大家的差异，从而在工作中获得更高的效率和创造力。
6.未来感和互联网思维。
更加注重文化自觉，包括自己的网络安全，更好地解决问题，为了创造更多的机会和自身成长、社会交流创造更多的价值。
理解性默写不仅能巩固学习，也是实施自我提升的一种方式。
师说是追求卓越和成为一个优秀领导者的重要指南，我们需要在日常的学习中加以理解和实践。
《师说》理解性默写1、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
2、《师说》一文指出，“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉子是古代圣人超出常人很多却仍从师学习。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
6、《师说》中，“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”句子是士大夫之族耻学于师的原因。
7、《师说》中，”古之学者必有师”句子是一文论述的中心论点。
8、《师说》中说，“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”句子是从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要向他学习。
9、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》理解性默写1、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
2、《师说》一文指出，“，，句子是古代圣人超出常人很多却仍从师学习。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。
6、《师说》中，“，，，”句子是士大夫之族耻学于师的原因。
7、《师说》中，“”句子是一文论述的中心论点。
8、《师说》中说，“，，”句子是从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要向他学习。
9、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？。
《师说》理解性默写1.韩愈认为老师的职能作用是：，。
2.述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是：，。
3.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中哪两句的观点是相同的。
，。
4.以为子择师和自己不从师作对比，韩愈认为这样做，最终导致的结果是：，。
5.文中那两句凝练地概括了“士大夫之族”以地位官职为借口拒绝从师学习的荒谬心态。
，。
6.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，， .7.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是，。
8.从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，，。
”；今之众人才智低于圣人很多，，这就造成了两种截然不同的结果。
9.韩愈写作《师说》一文的缘由是：，。
10.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中哪两句意思一致。
，。
11.韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
12.、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子；对自身，13.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果，对士大夫辛辣的讽刺：，。
14.作者认为学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能“的原因是“，。
15.韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：，。
16.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的，文末所说的“”点出了李蟠的文章爱好，而“”则说明了李蟠的儒学素养。
17.《师说》中的“，”两句，强调了人必须从师的先天原因。
答案1.师者，所以传道受业解惑也。
2.闻道有先后，术业有专攻3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子4.小学而大遗，吾未见其明也5.位卑则足羞，官盛则近谀6.授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也7.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？8.犹且从师而问焉而耻学于师9.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之10.人非生而知之者，孰能无惑？11.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣12.择师而教之则耻师焉13.今其智乃反不能及，其可怪也欤14.闻道有先后，术业有专攻)15.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子16.好古文六艺经传皆通习之17.人非生而知之者，孰能无惑？《师说》全篇背诵默写1.从师是为了学习道理，和人的年龄大小无关 (吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？)2.《师说》中表明老师的职责的句子是(师者，所以传道受业解惑也。
《师说》理解性默写+答案+原⽂+翻译师说【原⽂】①古之学者必有师。
师者，所以传道受．业解惑也。
⼈⾮⽣⽽知之者，孰．能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也，终不解矣。
⽣乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从⽽师之；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后⽣于吾乎？是故⽆贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲⼈之⽆惑也难矣！古之圣⼈，其出⼈也远矣，犹且从师⽽问焉；今之众⼈，其下圣⼈也亦远矣，⽽耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣⼈之所以为圣，愚⼈之所以为愚，其皆出于此乎？③爱其⼦，择师⽽教之；于其⾝也，则耻师焉，惑矣。
彼童⼦之师，授之书⽽习其句读．(dòu)者，⾮吾所谓传其道解其惑者也。
句读．(dòu)之不知，惑之不解，或师焉，或不．(fǒu)焉，⼩学⽽⼤遗，吾未见其明也。
④巫医乐师百⼯之⼈，不耻相师。
⼠⼤夫之族，⽈师⽈弟⼦云者，则群聚⽽笑之。
问之，则⽈：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则⾜羞，官盛则近谀．(yú)。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百⼯之⼈，君⼦不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤．(yú)！⑤圣⼈⽆常师。
孔⼦师郯(tán)⼦、苌(cháng)弘(hóng)、师襄(xiāng)、⽼聃(dān)。
郯⼦之徒，其贤不及孔⼦，孔⼦⽈：三⼈⾏，则必有我师。
是故弟⼦不必不如师，师不必贤于弟⼦，闻道有先后，术业有专攻，如是⽽已。
⑥李⽒⼦蟠(pán)，年⼗七，好古⽂，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能⾏古道，作《师说》以贻．之。
【译⽂】古代求学的⼈必定有⽼师。
⽼师，是⽤来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟⽼师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开了。
出⽣在我之前的⼈，他懂得的道理本来就⽐我早，我跟从他，拜他为⽼师；出⽣在我之后的⼈，如果他懂得道理也⽐我早，我也跟从他，拜他为⽼师。
《师说》理解性默写及答案《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
以下是关于《师说》的理解性默写及答案，希望能帮助大家更好地掌握这篇经典之作。
1、古之学者必有师。
师者，＿_________。
答案：所以传道受业解惑也2、人非生而知之者，＿_________？惑而不从师，＿_________，终不解矣。
答案：孰能无惑其为惑也3、生乎吾前，＿_________，吾从而师之；生乎吾后，＿_________，吾从而师之。
吾师道也，＿_________？答案：其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎4、嗟乎！师道之不传也久矣！＿_________！答案：欲人之无惑也难矣5、古之圣人，其出人也远矣，＿_________；今之众人，＿_________，而耻学于师。
是故圣益圣，＿_________。
答案：犹且从师而问焉其下圣人也亦远矣愚益愚6、爱其子，＿_________；于其身也，＿_________，惑矣。
答案：择师而教之则耻师焉7、彼童子之师，＿_________，非吾所谓传其道解其惑者也。
答案：授之书而习其句读者8、句读之不知，＿_________，或师焉，＿_________，小学而大遗，＿_________。
答案：惑之不解或不焉吾未见其明也9、巫医乐师百工之人，＿_________，今其智乃反不能及，＿_________！答案：不耻相师其可怪也欤10、是故弟子不必不如师，＿_________，闻道有先后，＿_________，如是而已。
答案：师不必贤于弟子术业有专攻11、李氏子蟠，年十七，好古文，＿_________，不拘于时，＿_________。
答案：六艺经传皆通习之学于余以下对这些理解性默写进行简要分析：“古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也”，开篇点明老师的职责就是传授道理、教授学业、解答疑惑。
必修05-2017年版新课标高中语文72篇必背古诗文理解性默写之《师说》(含答案)注音及释义版这句话的意思是说，小学的时候没有学好，到了大学或者工作中就会遗漏很多知识和技能。
我们可以把它改写为“基础不牢，地动山摇”。
这个成语也是说基础不扎实，后面的研究或者工作就会受到影响。
3．爱其子，择师而教之这句话的意思是说，父母要爱惜自己的孩子，选择好的老师来教育他们。
我们可以改写为“教育孩子，从选师开始”。
这句话强调了教育的重要性，也提示我们要注意选择好的教育资源。
4．师道之不传也久矣这句话的意思是说，传承师道已经很久没有得到重视和继承了。
我们可以改写为“传统文化断层，师道失传已久”。
这个改写强调了传统文化的重要性，也提醒我们要努力去传承和继承。
5．圣人无常师这句话的意思是说，圣人并没有固定的老师。
我们可以改写为“学无止境，圣人自师不休”。
这个改写强调了研究的重要性，也提示我们要不断自我研究和提高。
6．弟子不必不如师，师不必贤于弟子这句话的意思是说，弟子不一定比师傅差，师傅也不一定比弟子强。
我们可以改写为“学生不一定比老师差，老师也不一定比学生强”。
这个改写强调了学生和老师在研究中的平等性和相互尊重。
7．XXX，年十七，好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余这句话的意思是说，XXX十七岁时，喜欢古文，研究了六艺经传，不受时代限制，在我这里研究。
我们可以改写为“XXX年少有为，不拘泥于时代，向我研究古代文化”。
这个改写强调了年轻人的研究能力和对传统文化的热爱。
疑”容易误写成“遗”，但两者意思不同。
“遗”表示遗漏、丢掉或遗弃、放弃，“小的方面倒要研究，大的方面却放弃了”；而“疑”表示怀疑、不确定，“大的方面存在疑问”。
因此，使用“遗”更能突出对比的鲜明性，增强论证说理的力度。
在古代，学生必须拥有老师。
老师的职责是传授道理、教授学业、解答疑难问题。
人生来并不懂得道理，都有疑惑。
如果不向老师研究，那些成为疑难问题的，就最终无法理解。
《师说》高考理解性默写一、情景默写1.韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“________________，________________”。
2.韩愈在《师说》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
3.韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是：________________，________________。
4.《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中所表达的“_____________，_____________”的观点是相同的。
5.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_____________。
6.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：_____________，_____________。
7.《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹的两句是：__________！___________!8.《师说》中阐述从师必要性的句子是：____________。
9.《师说》中提出的择师的标准是：_______________。
10.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“_______”，说明了李蟠的文章爱好，而“____________”，则说明了李蟠的儒学素养。
11.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______，_____。
”12.《师说》中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是“________，_______。
”13.《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“______，______”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。
《师说》理解性默写（一）《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“______________ _ ，__________ ____”的观点是相同的。
《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。
”柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________ ____，________ _____ ”所描述的现象一样。
中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。
”《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
《师说》理解性默写（二）求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。
在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。
”《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。
9、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。
10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。
”11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。
《师说》理解性默写答案是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
师者，所以传道受业解惑也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
《师说》理解性默写1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：（），（）。
2.韩愈认为老师的职能是：（），（）。
3.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是（），（），（）。
4.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：（），（）？5.韩愈认为择师的标准是：（），（），（），（）。
6.孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”。
韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：（），（）。
7.韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是：（），（）。
8.《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：（），（）。
其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
9.韩愈在《师说》中指出古之圣人（）；今之众人才智低于圣人很多却（）由此得出，从师态度不同，结果也大为不同。
10.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了（），（），（）的错误态度。
11.韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。
古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人（），（）。
12.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：（），（），（）？13.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子（），对自身（）。
14.韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们（），而普通人则相反，是因为他们（）。
15.韩愈在《师说》中以（），（），（）三句明确批判了当时的某些老师其实并未做到他所提提倡的“传道受业解惑”。
16.韩愈《师说》中的“师”，有独特的内涵，他明确把自己所说的“师”，与一般教浅显知识的启蒙老师区别开来的句子是：（），（），（）。
