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从中国四次翻译高潮探索翻译理论的形成与发展张琳秦琛(成都航空职业技术学院)摘要：我国翻译理论的发展。
大致经过了四个阶段：东汉到宋的佛经翻译。
明末清初的科枝翻译，鸦片战争至“五四’’的西学翻译。
改革开放之后的现代翻译，在翻译史上揪起了四次翻译高潮。
关键词：翻译高潮；翻译理论；发展我国译学理论的发展．基本上与翻译史相对应。
五四”运动以前有三次翻译高潮：东汉到宋的佛经翻译。
明末清初的科技翻译。
鸦片战争至“五四”的西学翻译。
“五四”之后的翻译是我国翻译史历经的第四个时期．改革开放以后更是掀起了我国翻译史上的第四次高潮。
一．东汉到唐宋的佛经翻译在三国时期，支谦在《法句经序》中指出，。
名物不同．传实不易”。
支谦此序，首次在中国译论史上提出译事之不易。
同时，他提出。
因徇本旨，不加文饰”的译经原则，“可以算是最初的直译说了(罗根泽语)”。
晋、前秦时，道安提出了有名的“五失本，三不译”。
他的意思是，翻译佛经在五种情况下会失去本来面目．有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。
我国关于翻译理论的论述从他开始系统化。
北朝末年及隋初，彦琛写的<辩证论》是我国历史上第一篇正式的翻译专论。
他提出。
宁贵朴而近理．不用巧而背源”的原则，也就是坚持忠实第一和倾向于直译的。
他提出的。
八备”．在我国译论史上最早较全面地论述了翻译者本身的问题。
唐代玄奘是中国最突出的佛经译师之一。
他提出“既须求真，又须喻俗”的翻译原则以及“五不翻”理论．并且在译经中成功地运用了补充法、省略法、变位法、分合法、译名假借法、代词还原法等翻译技巧。
由此可见．通过大量的译经实践，我国的译经大师就翻译原则、方法以及翻译者本身提出了许多宝贵的经验。
开启了我国译论的先河。
为我国译论的发展奠定了基础。
二、明末清初的科技翻译明末清初．西方耶稣会教士携带西方科学书籍和宗教书籍闯入中国的大门。
从而引发了我国科技翻译的高潮。
中国译者中最出名的有徐光启、李之藻等人。
百科知识—中国翻译简史中国历史上曾经出现了四次翻译高潮：1东汉至唐宋的佛经翻译2明末清初的科技翻译3“五四”时期的西学翻译4中国历史上第四次翻译高潮（五四以后---当代）古代佛经翻译（四个阶段）第一阶段从东汉末年到西晋（起步或草创阶段）主要是外籍僧人和华籍胡裔僧人，翻译主要靠直译，甚至是“死译”、“硬译”，采取口授形式，因此可信度不高。
代表人物支谦支谦，三国时佛经翻译家，又名支越，字恭明。
支谦的译述比较丰富：约三十年间，译出佛经《大明度无极经》、《大阿弥陀经》等八十八部、一百一十八卷，创作了《赞菩萨连句梵呗》三契，其翻译以大乘“般若性空”为重点，为安世高、支谶以后译经大师。
支谦自译的经也偶尔加以自注，像《大明度无极经》首卷，就是一例。
这种作法足以济翻译之穷，而使原本的意义洞然明白。
特点1主要力量：外籍僧人和华籍胡裔僧人2翻译全凭口授3大多才有直译法5佛经内容经常采用中国本土道家思想古代佛经翻译第二阶段从东晋到隋末（发展期）释道安总结出了“五失本”、“三不易”的规律；释道安，南北朝时高僧，翻译家。
本姓卫，常山抚柳（河北冀州）人。
总结了汉代以来流行的佛教学说，整理了新译旧译的经典，编纂目录，确立戒规，主张僧侣以“释”（释迦牟尼）为姓。
主要监督翻译了《四阿含》等。
主张直译，不增不减，只做词序调整。
翻译佛经在五种情况下会失去本来面目，有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。
彦琮在其论着《辩正论》中提出了翻译要例“十条和对译者的要求“八备””彦琮（557—610年），俗姓李，邢台隆尧县双碑人，隋代著名高僧，他精通梵文，也是我国佛教史上屈指可数的佛经翻译家和佛教著作家。
《辩正论》里翻译要例八备十条：就是对做翻译人的具体要求和翻译要求。
鸠摩罗什开始提倡意译；鸠摩罗什（梵语Kumārajīva ）（公元344 ~ 413 年），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。
其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”。
略谈中国翻译理论的发展作者：杨可伊来源：《文教资料》2019年第31期摘 ; ;要：中国译学理论的发展大致分为四个时期。
本文梳理和总结了四个时期中国译学代表人物和主要译学思想，肯定了中国翻译理论的历史民族特色和历史发展脉络，从翻译基本理论研究和革新本体观念方向展望了当代中国译论发展方向。
在多元互补基础上，用现代理论话语阐释传统译论思想，在一体三环基础上，使翻译研究成为多学科、多层次、全方位的综合研究，为新时期翻译理论拓展译学资源和理论创新做出积极贡献。
关键词：中国翻译理论 ; ;四个时期 ; ;发展一、引言我国译学理论的发展大致与翻译史相对应。
翻译史主要分为以下几个时期：一是从佛经翻译到明清科技宗教翻译的古代时期。
二是晚清明初的译论。
三是民国时期。
四是中华人民共和国成立后。
翻译是语言文字最直接的表现形式，语言文字最能体现民族特色。
翻译理论的发展，不能抹去民族的特色，也不能割断历史的脉络，深化理论的发展，需要横向的引进，也需要纵向的继承。
二、中国翻译理论发展的四个时期（一）古代译论时期延续了长达千年之久的佛经翻译活动为古代译论留下了弥足珍贵的理论。
三国时期支谦所著《法句经序》指出：“名物不同，传实不易;当令易晓，勿失厥易。
”他首次提出译事不易，也反映了早期质派的译学观点。
东晋时期的道安提出“五失本，三不易”，指出翻译佛经有五种情况会失去本来面目，有三种情况决定了翻译之不易。
后秦僧人鸠摩罗什最先提出如何表现原文文体与语趣的问题。
东晋高僧慧远提出“厥中”的翻译见解，即介于文质之间的一种适中方法。
隋代名僧彦琮所著《辨证论》是今存我國历史上第一部正式翻译论著。
其中最著名的是关于“八备说”的论述，即作为一名合格的佛经翻译者应该具备八条。
唐代名僧玄奘提出“五不翻”，音译即不翻之翻，他具体提出了五种不翻的情况。
宋初高僧赞宁总结了译字译音，胡语梵言，重译直译，粗言细语，华言雅俗，直语密语“六例”。
既佛经翻译，明末清初的翻译掀起了第二次翻译高潮，其中传教士罗明坚口授，华人笔录的《天学圣录》是传教士在华译著的第一本书。
从中国四次翻译高峰期看翻译理论的发展
从中国四次翻译高峰期看翻译理论的发展
摘要：我国翻译发展史上曾出现过四次翻译高潮，与之伴生的是翻译理论的同步发展。
我国翻译理论发展的大致轨迹是由“质”而“信”再到“化”，也就是说，从单纯模仿原文句法的直译到允许句法自由的意译再到饱含创造神韵、根据实际需要而进行的多种翻译手法相结合。
我国的翻译理论是在不断深化中加快发展，在传统理论基础上不断更新与提高的。
关键词：翻译高潮；翻译理论；翻译史
翻译的发展史，本质上其实就是不同国家、不同民族间政治、文化、商贸相互交流融合的历史。
我国的翻译可以上溯至公元67 年，传至我国的佛经由于语言不通而出现了经文的讲解、翻译。
由此至今的近二千年间，翻译也随着对外交流、对外开放的深入而不断地发展。
下面就让我们从四次影响较为深远的高峰期来对我国翻译理论发展史进行探讨。
一、第一次高峰期———唐宋及以前的佛经翻译
从东汉明帝派使者从天竺邀请僧人摄摩腾和竺法兰来朝开始，我国的佛经翻译先后在东汉、东晋、南北朝、唐朝、北宋掀起了不小的热潮，历时一千多年，译经1 690 多部、6 420 余卷，形成了我国外来文化的巨大宝藏。
在我国佛经翻译史上，这一时期可以归结为直译到意译的过程。
从东汉恒帝建和二年开始，佛经翻译从零散翻译进入了大规模翻译时期。
安息人安世高及来自西域大月氏的支娄迦谶都是我国最。
中国翻译理论综述摘要：本文试图从中国历史上出现的四次翻译高潮，及在这四次高潮中的一些代表性人物，来对中国翻译理论进行综述。
通过对这些理论的了解，有助于加深我们对中国翻译理论的了解，同时也对译者从事翻译实践活动具有指导作用。
本文通过对中国翻译史的回顾，尤其是对中国历史上的四次翻译高潮的回顾，研究翻译理论的发展，促进翻译水平的提高。
关键词：翻译高潮；翻译理论；发展；提高一、概述中国翻译的历史是十分久远的，翻译活动能追溯到夏，商两代，周朝已设译官。
最早的翻译多以口译为主，主要是实践活动，没有达到理论层面。
在中国的几次翻译高潮中，涌现许多优秀的翻译家，尽管没有理论专著来记录他们的理论，但这些理论源于中国本土文化，受到中国传统文化及历史的影响，具有中国特色。
它们不断发展、进步并日益完善，最终将形成中国特色的译论体系。
下面从中国历史上的四次翻译高潮对翻译理论的发展进行探讨。
二、中国翻译理论的四次翻译高潮1.第一次翻译高潮：东汉至唐宋时期第一次翻译高潮主要是佛经的翻译，起初就存在着“文、质”之争，并向“直译”和“意译”转化，不管是“文、质”还是“直译、意译”都是译者对翻译的探索。
三国时期支谦的《法句经序》提出了“因循本旨，不加文饰”的译经原则，这“可以算是最初的直译说了”。
北朝末年及隋初，彦琮著《辨证论》是我国第一篇翻译专论，他主张译经“宁贵朴而近理，不用巧而背源”。
可见他坚持忠实，并倾向直译。
东晋释道安提出著名的“五失本，三不易”，坚持直译的态度。
唐代玄奘，是中国佛经翻译史上集大成者，他的“五不翻”原则使音译也成为一种翻译手段。
同时玄奘在译经中运用补充法、省略法、变位法、分合法、译名假借法、代词还原法等翻译技巧。
这些方法的运用使得佛经翻译的质量有了很大提高。
2.第二次翻译高潮：明清两代在这次翻译高潮中主要有三位翻译家：徐光启、李之藻、杨廷筠。
他们主要的译著是西方科技类著作。
徐光启和意大利人利玛窦合作翻译了欧几里得的《几何原本》、《测量法义》等，开创了引进外国先进科技的先河。
从中国四次翻译高峰期看翻译理论的发展葛薇（空军工程大学理学院，陕西西安710051）摘要：我国翻译发展史上曾出现过四次翻译高潮，与之伴生的是翻译理论的同步发展。
我国翻译理论发展的大致轨迹是由“质”而“信”再到“化”，也就是说，从单纯模仿原文句法的直译到允许句法自由的意译再到饱含创造神韵、根据实际需要而进行的多种翻译手法相结合。
我国的翻译理论是在不断深化中加快发展，在传统理论基础上不断更新与提高。
关键词：翻译高潮；翻译理论；翻译史收稿日期：2012-03-10作者简介：葛薇（1982-），女，陕西户县人，英语语言文学教研室，助教，硕士，从事翻译理论与实践研究。
翻译的发展史，本质上其实就是不同国家、不同民族间政治、文化、商贸相互交流融合的历史。
我国的翻译可以上溯至公元67年，传至我国的佛经由于语言不通而出现了经文的讲解、翻译。
由此至今的近2000年间，翻译也随着对外交流、对外开放的深入而不断地发展。
下面就让我们从四次影响较为深远的高峰期来对我国翻译理论发展史进行探讨。
第一次高峰期——唐宋及以前的佛经翻译从东汉明帝派使者从天竺邀请僧人摄摩腾和竺法兰来朝开始，我国的佛经翻译先后在东汉、东晋、南北朝、唐朝、北宋掀起了不小的热潮，历时1000多年，译经1690多部、6420余卷，形成了我国外来文化的巨大宝藏。
在我国佛经翻译史上，这一时期可以归结为直译到意译的过程。
从东汉恒帝建和二年开始，佛经翻译从零散翻译进入了大规模翻译时期。
安息人安世高及来自西域大月氏的支娄迦谶都是我国最早的佛经翻译家。
尽管他们所译的经书很少是全译本，翻译中问题也很多，但加速了佛教在社会普通群体中的传播。
后人对安世高的译文的评价是“贵本不饰”，对支娄迦谶译文的评价是“审得本质，了不加饰”，表明他们的翻译提倡保持文学原意，属于初期的直译行为。
在前秦王朝的官方支持下，僧人道安主持了我国最早的大型佛经译场，他提出翻译佛经时要竭力符合原文原意，“惟惧失实”，对直译的要求更加明确。
由于这几个人的观点比较近似，后代的翻译家对他们的翻译原则给出了“重质朴，轻文饰”总结。
南北朝时期还有一位著名的译经僧人鸠摩罗什，他一生译经74部、384卷，最早提出了如何表现原文的文体和语趣的重要问题，对翻译文学影响甚大。
现代语言学家陈寅恪认为鸠摩罗什的译经艺术有三个特点，“一为删去原文繁重，二为不拘原文体制，三为变易原文”。
唐代僧人玄奘开创了中国译经史上的新风格、新局面。
他不仅留下了众多优秀的佛经翻译作品，同时还把老子的部分作品翻译成梵文，成为把汉文学推向国际的第一人。
他的翻译原则是：“既须求真，又须喻俗”，也就是说翻译时，既要力求忠实于原文，又要使译文通顺，使读者易于理解。
这一原则直至今日仍有深刻地指导意义。
第二次高峰期——明末清初的东西互译在这一历史时期，徐光启、李之藻、杨廷筠、王徵等人用西方科技著作的汉译与中国古代典籍的西译，无形之中推动了我国翻译历史上第二次高峰期的形成。
这一阶段西方译作中最具盛名的，是明末翻译家徐光启和意大利传教士利玛窦在1606年合译的《几何原本》。
梁启超对此书之译，评价极高，称之为“字字精金美玉，为千古不朽之作”。
徐光启本人在《几何原本杂议》中，也反复强调“此书为用至广，在此时尤所急需”。
后来，他又根据利玛窦口述翻译了《测量法义》，与西方教士熊三拔合译了《泰西水法》。
由此可见，他的翻译思想有两大特点：一是求知，求真理，“裨益当世”；二是抓重点，抓“急需”。
1631年，在《历书总目表》中，他更为明确地提出了他的翻译思想：“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译”，即只有通过翻译才能更好地学习与掌握新知识、新文化，只有掌握了新的知识，才能取得长足的发展进步。
这一时期的科学翻译活动启动了中国文化与外国文化的第二次大接触。
这一期间翻译的西方几何、测量、算学、农业、水利、机械及哲学等有关书籍，使得这些知识在民间得以及时传播，为我国民族资产阶级的萌芽起到了积极地促进作用。
第三次高峰期——鸦片战争至五四运动后的西学翻译作为新文化运动，“五四”运动在我国翻译史的第三次高峰期中起着分水岭的作用。
此前属于我国翻译理论自成体系的开创时期，林纾、马建忠、严复等翻译家贡献巨大。
林纾主张译者应该在翻译中与作者或作品中的人物进行心灵上的相互交流，唯有如此，才能在翻译中注入译者的主观感情，更好地翻译出外国文学的韵味。
他先后独立翻译或与人合译了包括《巴黎茶花女遗事》、《伊索寓言》、《黑奴吁天录》、《鲁滨孙飘流记》等170多部外国文学作品，使当时尚在闭关锁国的国人对世界文学有了初步的认识，既向“五四”运动输送了丰富营养，也为中国翻译文学奠定了坚实基础。
“善译”是马建忠的翻译思想，他认为“必先将所译者与所以译者两国之文字，深嗜笃好，字栉句比，以考彼此文字孳生之源，同异之故。
所有当相之实义，委曲推究，务审其声音之高下，析其字句之繁简，尽其文体之变态，及其义理精深奥折之所由然”。
这段文字涉及了文法学、风格学、修辞学的表述，把翻译文学带入了一般性文化研究的范畴。
我国近代著名翻译家严复，被誉为系统介绍西方思想、文化、制度的第一人，他提出的“信、达、雅”三字理论，历时百年，仍为众多学者所推崇，可见其生命力之顽强。
五四运动至建国前时期，我国的翻译活动为马列主义和世界文学在中国的传播做出了巨大的贡献，该时期译作的典型特征是以白话文代替了文言文，从而使东西方各国的优秀文学作品拥有了更多的读者。
对翻译理论的研究也扩大到了语言学、哲学、美学和心理学的范畴，为我国翻译理论的系统化和科学化奠定了良好的基础。
“五四”运动以后，我国又先后涌现出了茅盾、林语堂、傅雷、金岳霖、钱钟书、陈西滢等一批声名显赫的翻译家。
在《新文学研究者的责任与努力》一文中，茅盾非常明确地指出，“文学作品最重要的艺术色就是该作品的神韵……如果能不失这些特别的艺术色，便转译亦是可贵；如果失了，便从原文直接译出也没有什么可贵”。
这是我国翻译理论历史上最早强调“神韵”观点的表述。
傅雷翻译的作品强调“神似”，即“翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似”，认为“理想的译文仿佛是原作者的中文写作”，要求“译文必须为纯粹的中文，无生硬拗口的毛病”。
陈西滢则从美学的观点，提出了翻译提倡的三种最高境界：“形似”、“意似”和“神似”，应该说，这在我国的翻译理论历史上，是具有一定的创见性的。
这一时期译坛上涌现出的大量优秀的译者为我国译学理论的长足进步做出了不可磨灭的贡献。
第四次高峰期——改革开放以来改革开放30多年来，我国在文学、科技、教育等领域的翻译佳作络绎不绝，无论是在规模、品质、数量、贡献方面，都当之无愧的树起了第四次翻译高峰的大旗。
随着翻译实践的丰富，我国翻译理论研究也有了很大的发展，以黄龙的《翻译学》一书出版为标志，我国翻译理论的发展进入了百家争鸣、蓬勃推进的壮丽时期。
作为大陆唯一标明“翻译学”的专门著作，黄龙在《翻译学》中系统地提出了三位一体观、知行统一观、唯物辩证观等一系列客观而又独到的见解，为当代翻译理论的原则、对象提供了具体的研究范畴。
许渊冲在诗词翻译方面提出意美、音美、形美的“三美”论，对诗歌翻译实践具有重要的指导意义。
著名翻译家刘宓庆出版著作十余部，基本上囊括了中国现当代翻译研究的基础理论问题。
与此同时，张今、方梦之、刘重德、金堤等人也先后编著了《文学翻译原理》、《科技英语实用文体》、《文学翻译十讲》、《等效翻译探索》等，对科技、新闻、社科、公文和应用文等翻译的特点与技法进行了系统全面的研究，涉及翻译的方方面面。
这个时期的翻译事业和译学研究呈现了前所未有的兴旺景象、翻译工作者队伍空前壮大，涌现了一批新的译学研究者，国外新的翻译理论也纷纷介绍进来，为我国的繁荣昌盛做出了重要贡献。
结语从以上对我国翻译史上的四次高峰期的浅略分析，不难看出我国翻译理论发展的大致轨迹：由“质”而“信”再到“化”，也就是说，从单纯模仿原文句法的直译到允许句法自由的意译再到饱含创造神韵、根据实际需要而进行的多种翻译手法相结合，我国的翻译理论正在不断深化中加快发展，在传统理论基础上不断更新与提高。
在“地球村”的今天，我国与国际社会的交往正在趋于密切，中国必须了解全球，更多更广泛地学习国际先进经验，同时也渴望着被全球了解和认可，让自身优秀的理论为世界各国广泛接受。
在此过程中，翻译的实用性愈发凸显出来。
只有深入研究中国翻译发展历史，系统掌握翻译理论，才能不断地提高翻译的能力与水平，更好地开展翻译工作，这才是谋求更大的发展的必经之路。
参考文献：[1]陈福康,中国译学理论史稿[M].上海:上海外语教育出版社,1996.[2]马祖毅,中国翻译简史[M].北京:中国对外翻译出版社,1998.[3]王克非.翻译文化史论[M].上海:上海外语教育出版社,1997.[4]杨自俭.翻译新论[M].武汉:湖北教育出版社,1999.[5]杜承南,文军.中国当代翻译百论[M].重庆:重庆大学出版社,1994.On The Development of Translation Theories from the Perspective of Four Translation ClimaxesGe Wei(Air Force University of Engineering, College of Science,Xi’an 710051,China) Abstract:There are four translation climaxes in Chinese history,which are accompanied by the development of translation theory.Chinese translation theories developed from word-to-word translation to free translation,and then to creative translation by which the translator would combine with a variety of translation methods according to actual needs.Chinese translation theories have been developing and improving on the basis of traditional translation theories.Key words:translation climax;translation theory;translation history。
