《加缪：直面荒谬的“局外人”》阅读练习及答案

“局外”与“局内”：荒谬的两极人生——加缪《局外人》导读“局外”与“局内”：荒谬的两极人生——加缪《局外人》导读王庭宏作家简介阿尔贝·加缪，1913年出生于法属阿尔及利亚蒙多维城，幼年丧父，随寡母在贫民区长大，依靠奖学金读完中学，后由亲友资助半工半读念完大学并获得哲学学士学位。

希特勒上台后，加缪参加了反法西斯运动，并一度加入法国共产党。

1937年起开始新闻记者生涯，二战爆发后，加缪参加了法国的抵抗运动，并在《战斗报》担任主编，发表不少反战论文。

1960年1月4日，加缪不幸遭遇车祸身亡，年仅47岁。

在文学方面，加缪从1935年开始从事戏剧运动，曾创作剧本、创办剧团、组织演出，并亲自担任主要演员。

1937年出版随笔集《反与正》，1939年又出版散文集《婚礼集》。

1942年，成名作《局外人》发行并引起轰动。

这部小说与1942年出版的哲学随笔《西西弗的神话》、1945年首演的四幕剧《卡里古达》组成了加缪的“荒诞三部曲”。

1947年，加缪又发表另一力作《鼠疫》。

此后，加缪又创作了剧本《戒严》《正义者》和小说《堕落》《流放与王国》等。

1957年，加缪因“他的重要文学创作以明澈的认真态度阐明了我们这个时代人类良知的问题”而获得诺贝尔文学奖。

情节梗概小说以第一人称的叙述形式，讲述了法国青年莫尔索一生的经历。

小说共分为两个部分。

第一部分从莫尔索的母亲去世开始，到他在海滩上无意中开枪杀了人为止。

莫尔索的母亲去世了，可他不知道母亲去世的具体时间，不记得母亲有多大岁数。

葬礼上，他像往常一样抽烟、喝咖啡、陪人聊天，他对自己没有为母亲的死而哭泣不觉得有什么不对，只是感到自己很累。

安葬母亲后，莫尔索就和女友玛丽去游泳、看电影，然后一起过夜。

他还帮助邻居雷蒙写信教训他的情妇，并为雷蒙到警察局去作证，因而遭到雷蒙情妇的弟弟的报复。

在这场海滨冲突中，莫尔索被太阳光晒得头昏眼花，恍惚之中开了五枪，莫名其妙地打死了一个阿拉伯人。

阅读下面的文字，完成各题。

加缪：直面荒谬的“局外人”刘火雄1913年，加缪出生在阿尔及利亚的孟多维。

1933年，他考入阿尔及尔大学，攻读哲学和古典文学。

1957年凭借《鼠疫》《局外人》等小说，他获得了诺贝尔文学奖。

20世纪二三十年代，国际共产主义运动如火如荼。

1935年，加缪秘密加入共产党，负责贝尔库工人区的支部工作。

加缪在给良师益友让•格勒尼埃的信中写道：“我认为把人们引向共产主义的，主要不是思想，而是生活……我有一种强烈的愿望，就是要看到戕害人类的苦难减少。

” 求学之余，为了便于开展党务工作，加缪组织了劳工剧团。

他改编了法国作家马尔罗的《轻蔑的时代》，这是一部讲述营救德国共产党人的短篇小说。

1939年9月，德国闪击波兰，二战的硝烟笼罩欧洲大陆。

加缪在日记中写道：“野兽统治的时代开始了……”他曾报名参军，但因有肺结核病史身体虚弱未果。

加缪继续在山顶一间面朝大海的出租屋里，夜以继日同时创作着“荒诞三部曲”——《局外人》《西西弗神话》《卡利古拉》。

1942年，《局外人》《西西弗神话》先后由伽利玛出版社出版。

《局外人》开篇所展现的冷漠、虚无，至今令人震惊。

“局外人”默尔索过失杀人，对法庭罗织的罪名淡然处之，这既折射了司法制度的荒谬，也成为二战后一代青年的写照。

外敌入侵，加缪投身地下报纸《战斗报》，担任主编，为法国抵抗运动鼓与呼。

加缪接连为《战斗报》撰写社论，号召人们为祖国而战。

他写道：“一个渴望生活的民族不应该等待别人给她带来自由，她得自己去争取自由。

”“从巴黎少逃出一个德国人便是向盟军战士和我们东部的法国同志少射一粒子弹。

”战争胜利后，为表彰加缪的贡献，当局给他颁发了一枚高于普通等级的玫瑰勋章。

加缪则表示自己没有索要也不会佩戴勋章，“我所做的实在是微不足道，而在我身旁牺牲的战友们却没有获得勋章”。

二战过后，加缪断断续续写了六七年的《鼠疫》正式出版发行，销量突破十万册。

《鼠疫》寓意了法西斯暴行肆虐与正义力量奋起抗争的趣旨。

《局外人》阅读笔记《局外人》阅读笔记1在《局外人》中我非常喜欢默尔索这个角色。

面对亲情，他甚至不知道母亲的死期，甚至不在葬礼上表露哪怕是一点点虚假的悲伤，甚至还在幻想着长达十二个小时的美好睡眠。

面对爱情，女友玛丽问他爱不爱自己，他回答，这种话毫无意义。

女友玛丽向他求婚，他说：我怎么都行，如果你想的，我们可以这么做。

玛丽问，如果是另一个女人向你求婚，你和那个女人的关系就像你和我一样，你会不会接受。

他的回答是“当然”。

玛丽说，婚姻是一件严肃的事，他反驳说：“不是”。

面对事业，老板给他升职加薪，走上富有生活的机会，他却说：“我们从来不能改变生活，无论如何，生活都是一样的，我在这儿的生活也不会令我不高兴。

”面对死亡，可能很快就会死去，他却说：“人生是不值得一过的。

我不是不知道，三十岁死或者七十岁死，并没有什么区别。

”他的这一生好像唯一有意义的事情就是那个长达十二小时的美好睡眠，其他的东西好像毫无意义，甚至不值得他花费过多的精力在上面，默尔索带给我的冲击大概就是万物皆无意义，我过往所被教导的孝敬父母的，积极进取的道理一文不值，我们需要的只是在那个大环境下顺着大势表现别人需要看到的模样，如果不顺着别人的思想，等待我们的大概就是被批判为“怀着一颗杀人的心埋葬亲人”。

在后文中他的辩护律师问他母亲去世那天是否感到痛苦时，默索尔回答：“我有点儿失去了自我探究的习惯，我很难回答。

毫无疑问，我很爱妈妈，但这不能说明任何问题，所有健康的人，或多或少希望过他们所爱的人死去。

''被问到他之所以不哭是因为他自己控制情绪的时候，他却说：“不对，因为那不是真的。

”所以我们不妨以默尔索的角度思考一下，葬礼上不哭泣难道就不可以证明一个人的孝顺吗?难道只有人为规定的婚姻关系以及一句淡淡的我爱你才可以证明爱情的真实性吗?事业成功又什么意义?是获得更多的尊重，可以买更多和更好的东西吗?可是更多的尊重又有什么意义?难道说我们所感受到的悲伤，快乐必须依托于这一些所谓的形式上面被人们所看到，所听到，并被他们所认可之后，才可以证明我们这些情感才确实存在吗?毫无疑问，默尔索同样是一个极度清醒的人，这就是我们与他的差别，我们愿意在他看的无足轻重的事情上死命奔忙，所以他是局外人，我们不是，所以他是一个孤独的人，我们不是。

《局外人》如何展现社会的荒诞与个人的无奈《局外人》是法国作家阿尔贝·加缪创作的中篇小说，以其独特的视角和深刻的洞察，展现了社会的荒诞以及身处其中的个人的无奈。

小说的主人公默尔索是一个对生活看似冷漠、对传统价值观念无动于衷的人。

从一开始，他就以一种超脱于常规的姿态出现在读者面前。

母亲去世，他没有表现出极度的悲伤，甚至在葬礼后的第二天就与女友约会、看喜剧电影。

这种行为在当时的社会道德标准下，被视为大逆不道。

然而，这正是加缪用以揭示社会荒诞的切入点。

社会对于情感的表达有着固定的模式和期待，一旦有人偏离这种模式，就会被视为异类，遭到指责和排斥。

默尔索只是诚实地遵循自己内心的感受，却因此被社会所不容。

在小说中，社会的荒诞还体现在法律制度的不合理性上。

默尔索因为在海滩上无意开枪打死了一个阿拉伯人而被捕入狱。

在审判过程中，人们关注的重点并不是他杀人的具体情节和动机，而是他在母亲葬礼上的表现。

检察官将他对母亲去世的冷漠态度作为他有罪的证据，认为他是一个没有人性、道德败坏的人，从而推断他一定会故意杀人。

这种审判逻辑是极其荒谬的，法律本应基于事实和证据来判断一个人的罪行，却在这里被扭曲成了对个人道德和情感的审判。

社会的道德偏见和法律的虚伪在此暴露无遗。

此外，小说中的人物关系也充满了荒诞色彩。

默尔索的邻居雷蒙是一个声名狼藉的人，但默尔索却与他交往甚密，并非因为他们志同道合，而是因为默尔索对他人的看法并不在意。

雷蒙利用默尔索来报复自己的情妇，而默尔索也只是被动地卷入其中。

这种混乱、毫无真诚可言的人际关系，反映了社会中人与人之间的疏离和冷漠。

再看默尔索个人的无奈。

他其实并非真正的冷漠无情，只是对社会的种种规则和虚伪感到厌倦和无力。

他试图以一种真实的态度去生活，却发现自己无法被社会所接纳。

他的内心深处有着对生活的渴望和对美好的向往，但在荒诞的社会面前，这些都被压抑和扭曲。

他无法改变社会，也无法改变自己在社会中的处境，只能在无奈中走向死亡。

027采取极端行为证明自己没有丧失自我。

BEN在和钟秀的对话中提到自己证明存在的方式就是烧掉无用的塑料大棚，以此来感受“从骨骼深处响起的贝斯”，BEN的人物形象就是物质文明高度发达下人的异化的体现。

世界的“荒诞虚无”和人的“异化”导致人作为个体的孤独。

“人的孤独”是存在主义哲学对这个荒诞世界下的基本定义之一，海德格尔在《存在与时间》中表明，作为“存在”的人，面对的是“虚无”、孤独无依、烦恼和痛苦。

人之所以痛苦，是因为人面对的是一个自身无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只有忧虑、恐惧和孤独。

《燃烧》中的三位主人公都是孤独的存在。

钟秀孤身一人住在冰冷、破旧的老家里，即使身处相对繁华的都市，在喧嚣的氛围里，主人公浑身上下也透着孤独的味道。

惠美喝醉酒后描述在非洲的感受：“待在那里的时候，独自一人的感觉太强烈了。

”此外，BEN作为“盖茨比”，过着许多人向往的生活，但他也同样孤独，并且“从来没有过眼泪，无法判断自己是否有悲伤的情绪”。

三、“他人即地狱”：生存困境中的迷惘《燃烧》所体现的另一处存在主义理念，便是对“他人即地狱”的生存困境的表达。

存在主义认为，人与人之间不能相互理解甚至相互折磨的悲凉情境，便是人类的生存状态。

萨特认为，每个人想要保持自己自由的主体地位，必然与其他人的自由产生冲突，由此可以得出人与人之间的状态本质上是相互敌视、相互审视的。

在钟秀和惠美发生关系的一开始，钟秀的反应就不是享受其中，而是惶恐不安和迷茫。

除了自己的内心之外，男女主找不到人与人之间的羁绊作为情感依托，惠美、钟秀与自己的家庭之间的关系并不是和谐、亲密的，而是一种近乎敌视的状态。

惠美的姐姐试图通过钟秀给惠美带话，让她还不清债务就不要回家；钟秀的父亲面临牢狱之灾，钟秀与父亲在审判庭上几乎没有任何的交流；从小离开他的母亲找到了钟秀，却不是为了母子亲情，而是为了让钟秀帮忙还债。

本应该亲密无间的家人关系却只体现出了冷漠与疏离，人与人之间的关系除了冷漠之外没有其他的了。

放逐于世界边缘的局外人阅读答案放逐于世界边缘的局外人阅读答案放逐于世界边缘的局外人谷立立1960年，年仅47岁的加缪因为车祸意外殒命。

苏珊·桑塔格曾在《反对阐释》一书中将加缪归为“作为受难者之典范的艺术家”。

纵观加缪一生，“受难者”的形象总与他息息相关：生于北非贫民窟，不足一岁失去父亲，少年时因罹患无法治愈的肺结核几乎失学。

生活似乎从一开始就为他画上了休止符，但这不是结束，而是一种开始。

疾病作为加缪的“绝望和挑战”，“一半是宿敌，一半是催化剂”。

在他，这不是隐喻，而是真实的存在。

他时刻感知到生命的短促易逝，更时时陷入孤独，却从未妥协。

从此，与荒诞的抗争，成为加缪小说和戏剧书写的唯一命题，更是贯穿其一生的人生哲学。

加缪的荒诞哲学，虽无完整的理论体系，却绝非凌空蹈虚，皆源于其对生存的高度认知与敏锐感悟。

我们读《局外人》，总是惊异于叙述的冷静克制、主人公默尔索对待世事的无动于衷，于是想当然地将加缪与“冷漠”、“厌世”等负面形容画上等号。

真实的加缪并非如此。

生活于他，虽极为“悲伤”，但仍有“热情”。

他认为，诞生到一个荒诞世界上来盼人唯一真正的职责是活下去，是意识到自己的生命、自己的反抗与自己的自由。

如果说《局外人》是其荒诞哲学的首度展示，那么《西西弗的神话》则可以看作是这一理念的最佳诠释。

希腊神话中背负着沉重诅咒、永远推着石头上山的悲剧人物，何以在加缪笔下摇身一变成了主动抗争的英雄？这是一种暗示，隐隐对应着作家积极的人生观——生活虽是无望的，荒诞始终多于幸福，但正如小说《鼠疫》里所写，即使世界荒芜如瘟疫笼罩之下的小城奥兰，只要一息热情尚存，绝望就不致吞噬人心。

加缪的文字虽是隐忍的.，他的态度却是显而易见的。

漠不关心、冷漠超然，抑或悲观厌世，从来与他无缘。

终其一生，他秉持陀思妥耶夫斯基的训诫，“热爱生活本身更甚于热爱它的意义”，满含着热情介入这生活，以期摆脱局外人的身份。

他以手中之笔针砭时政、挑战荒诞，新闻、文论、时评、小说、戏剧，无所不写，只为了唤醒世间囿于生存之累的芸芸众生。

加缪《局外人》赏析生活在别处——加缪《局外人》赏析一、作者简介阿尔贝·加缪（1913-1960）Albert Camus法国作家。

生于阿尔及利亚的蒙多维。

幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。

希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。

1944年法国解放，加缪出任《战斗报》主编，写了不少著名的论文。

加缪生于第一次世界大战前夕———1913年的法属阿尔吉利亚，父亲是欧洲人，母亲是西班牙血统，自己却在北非的贫民窟长大。

父亲作为一战的士兵战死疆场，加缪直接参加了第二次世界大战的抵抗运动。

从少年时代起，贫穷与死亡的阴影就与加缪长相伴，这使加缪更能深切地体会人生的荒谬与荒诞，在他的一生中，无论是他的作品还是他的现实人生，他都在与荒诞作斗争。

处在思潮动荡的时代，加缪一直纠缠在艺术家和政治家之间。

1942年，加缪离开阿尔及利亚前往巴黎，他开始秘密地活跃于抵抗运动中，主编地下刊物《战斗报》。

在这个时期，加缪不躲避任何战斗，他反对歧视北非穆斯林，也援助西班牙流放者，又同情斯大林的受害者……他的许多重要作品如小说《局外人》、《鼠疫》，哲学随笔《西西弗神话》和长篇论著《反抗者》都在这个时期出世。

1957年，他因为“作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题”，被授予诺贝尔文学奖。

加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。

1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。

“西西弗是个荒谬的英雄。

他之所以是荒谬的英雄，是因为他的激情和他所经受的磨难。

他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨。

二、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。

局外人加缪检察官要求玛丽讲一讲我碰见她的那一天的情况。

玛丽不愿意说，但在他的坚持下，她讲了我们游泳，看电影，然后回到我那里去。

他要玛丽自己说那一天放的是什么电影。

她的声音都变了，说那是一部费南代尔的片子。

她说完，大厅里鸦雀无声。

这时，检察官站起来，神情非常庄重，伸出手指着我，用一种我认为的确是很激动的声音，一个字一个字地慢慢说道：“陪审员先生们，这个人在他母亲死去的第二天，就去游泳，就开始搞不正当的关系，就去看滑稽影片开怀大笑。

至于别的，我就用不着多说了。

”他坐下了，大厅里还是一片寂静。

忽然，玛丽大哭起来，说情况不是这样，还有别的，刚才的话不是她心里想的，是人家逼她说的，她很了解我，我没做过任何坏事。

但是达吏在庭长的示意下把她拖了出去。

审讯继续。

紧接着是马松说话，人们都不怎么听了，他说我是个正经人，他甚至还要说，“是个老实人”。

至于萨拉玛诺，就更没有人听了。

他说我对他的狗很好。

当问到关于我母亲和我的时候，他说我跟妈妈无话可说，所以我才把妈妈送进养老院。

他说：“应该理解呀，应该理解呀。

”可是似乎没有一个人理解。

他被带了出去。

轮到莱蒙了，他是最后一个证人。

莱蒙朝我点点头，立刻说道我是无罪的。

但是，庭长说法庭要的不是判断而是证据。

他要他先等着提问，然后再回答。

他们要他明确他和被害人的关系。

莱蒙趁此机会说被害人恨的是他，因为他羞辱了他姐姐。

但庭长问他被害人是否就没有理由恨我。

莱蒙说我到海滩上去完全是出于偶然。

检察官反驳说偶然在这宗案子里对人的良心所产生的坏作用已经不少了。

这是一个最下流的无耻事件，由于加进了一个道德上的魔鬼而变得更加严重。

莱蒙要声辩，我的律师也提出抗议，但是人家要他们让检察官说完。

他说：“我的话不多了。

他是您的朋友吗？”他问莱蒙。

莱蒙说：“是，他是我的朋友。

”检察官又向我提出同一个问题，我看了看莱蒙，他也正看着我。

我说：“是。

”检察官于是转向陪审团，说道：“还是这个人，他在母亲死后的第二天就去干最荒淫无耻的勾当，为了了结一桩卑鄙的桃色事件就去随随便便地杀人。

A.黑格尔B.杜威C.维特根斯坦D.马克思A.先有审美关系才有审美活动B.审美关系是通过审美活动而建构起来的C.审美活动是通过审美关系而建构起来的D.审美活动的根本动力是人的审美关系A.线条B.形状C.色彩D.音响4.马克思说:“像拉斐尔这样的个人是否能顺利地发展他的天才，这就完全取决于需要，而这种需要又取决于分工以及由于分工产生的人们所受教育的条件。

”这说明影响主体A.个人所处的家庭条件B.个人的职业选择C.个人所处的社会条件D.个人的天赋资质A.自然天赋和资质B.个人爱好和倾向C.家庭背景和交往D.人生修养和境界A.主观爱好和倾向B.客观态度和立场C.总的原则和尺度D.人生理想与信仰A.普适性B.统摄性C.历史性D.正统性A.中世纪B.文艺复兴时期C.近代D.现代A.贯通性B.永恒性C.一元性D.主观性A.悲剧B.喜剧C.荒诞D.崇高A.康德B.恩格斯C.李斯托威尔D.罗森克兰兹A.优美B.婉约C.中和D.崇高A.感知B.想象C.情感D.理解A.视觉器官B.听觉器官C.内在感官D.外在感官A.畅神B.缘情C.比兴D.比德A.接近联想B.类似联想C.关系联想D.创造联想A.超越性B.直观性C.非功利性D.功利性A.艺术的本质B.艺术的起源C.艺术的功能D.艺术的存在A.感性的表象B.明确的逻辑C.实存的物象D.纯粹的判断A.始终肯定人的主体因素B.始终抓住艺术与现实世界的关系C.始终注重艺术的情感因素D.始终强调艺术的形式因素A.柏格森B.克罗齐C.叔本华D.狄尔泰A.兴象B.仿象C.喻象D.抽象A.布隆博格B.英伽登C.汉斯力克D.海德格尔A.意象的重建B.意象的创造C.内容的理解D.形式的分析A.不存在的C.与先天条件无关的D.与后天实践无关的A.《论教育之宗旨》B.《人间词话》C.《<红楼梦>评论》D.《宋元戏曲史》A.鲁迅B.朱光潜C.梁启超D.蔡元培A.柏拉图B.亚里士多德C.席勒D.苏格拉底A.“审美教育”的概念B.“趣味教育”的概念C.“人格教育”的概念D.“寓教于乐”的原则A.诉诸感性B.强制性C.被动性D.无目的性A.生理需要B.艺术修养C.审美趣味D.人生修养E.人生境界A.精神世界对物质世界的超越B.理想世界对现实世界的超越C.超验世界对经验世界的超越D.生活世界对艺术世界的超越E.真实世界对虚拟世界的超越A.建筑B.雕塑C.绘画D.音乐E.文学A.天人关系的和谐B.人际关系的和谐C.国家关系的和谐D.民族关系的和谐E.阶级关系的和谐A.悲剧具有净化作用B.喜剧具有净化作用C.净化与美育无关D.净化是情感的陶冶E.借助怜悯与恐惧可以使情感得以净化36.简述马克思实践概念的基本内涵。