中国传统文化复习思考题1、中国传统文化的核心精神是什么？中正和谐或中和思想，简称中和思想“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”《中庸》“夫和实生物，同则不继”《国语-郑语》2、《周易》蕴含了哪些人生智慧？1、忧患意识2、变易思想3、万物交感的思想3、孔子的“忠恕之道”在现代社会有什么价值？何谓忠？“己欲立而立人，己欲达而达人”；何谓恕？“己所不欲，勿施于人”。
忠恕不仅仅是“己所不欲，勿施于人”，它包含了更深层次的意义。
忠，就是诚，“尽己及人”的意思，恕就是仁，“推己及人”的意思，忠恕就是达到仁的方法。
为了达到仁就得首先要求自己，这就是李老师所讲到的第二点——忠恕，一个限制性原则。
只有先“尽己”才能“推人”。
在此基础上才能达到人与人人格上、价值上的平等，而不是表面上的平等。
因为儒家的平等本来就是建立在有差异的平等之上的，只有遵从了尽己、推人的做人原则，才能达成价值之上的真正的人与人之间的平等，这对于现代社会所提倡的男女平等、人人平等的平等精神是相吻合的，所以，直到今天仍然有其现代社会意义。
及至个人，忠恕之道对于个人的人格修养所具有的现代、实际作用和意义。
一个人只有向内修养自身才能达到“忠”，既是“诚”——事物的本来面目，也才能保持一个人的独立的个性，这种个性不是现代人所提倡的“个性”，现代人所提倡的个性都是具有模仿性的表象，并不是个人本身所独有的和不能模仿的。
他们之间的差别就像一个一身现代化装束、一个充满了具有儒雅气度的两个人。
4、怎样正确认识孔子提出的“中庸之道”？执其两端，用其中于民。
子曰：师（子张）也过，商（子夏）也不及；过犹不及。
子曰：君子泰而不骄；威而不猛。
子曰：人而不仁，疾之已甚，乱也。
子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
儒家所谓执两用中，就是说在处理一件事情时，要深入研究事物的两方面的情况，然而采用最妥当的方法，避免过和不及的情况。
所谓过犹不及，过和不及都不是理想的，而执两用中，才能不偏不倚。
庸的意思是常，不是我们现在所理解的平庸，所谓常就是不变的意思，“庸不易”，也就是说庸是不变的意思。
凡人遇事之时，要避免左或右两端的偏颇，寻找最恰当的解决方式，这就中庸的意思。
5、什么是“慎独”？如何实践诚信？儒家提出了“慎独”的修养功夫。
慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风（儒家风范）的最高境界。
对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”《辞海》，或“在独处时能谨慎不苟”《辞源》。
《大学》：小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。
掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚於中，形於外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？6、儒家是怎样论述诚信问题的？子曰：人而不信，不知其可也。
社会诚信有三个层面：政府诚信（即公信力）、商务诚信、自然人诚信子曰：主忠信，敬事而信。
上好信，则民莫敢不用情。
子贡问政。
子曰：足食、足兵、民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食，自古皆有死，民无信不立。
商鞅在开始变法之前，怕百姓不信新法，于是采用了“徙木立信”的小策略：令既具，未布，恐民之不信。
已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金。
”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
(《史记•商君传》)7、试列举孔子总结的教学与治学方法。
（1）有教无类、诲人不倦（2）因材施教、循循善诱子曰：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：回也其庶乎，屡空。
赐不受命，而货值焉，亿则屡才。
子曰：不愤不启，不悱不发。
学而不思则罔，思而不学则殆。
（3）治学方法第一，见识要广，学术要专子曰：君子不器。
子夏：博学而笃志，切问而近思。
（复旦校训）《中庸》：博学、审问、慎思、明辨、笃行。
（北大校训）第二、自强不息冉求曰：非不说子之道，力不足也。
子曰：力不足者，中道而废。
今汝画。
《中庸》：人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
8、孟子的民本思想对现代社会有什么启示？孟子提出：民为贵，社稷次之，君为轻。
在我们全面建设小康社会的今天具有重要的借鉴意义，在社会主义新农村的建设中，农民是核心是关键是建设新农村的主要力量，首先解决农民问题就可以从这里寻求出发点。
还有人民的力量也在民贵君轻中体现。
还有“省刑薄税”也启示我们国家治理中要减轻人民负担，刺激人民的积极性。
重视人民的教育不断提高人口素质。
9、孟子的“心性论”有哪些内容？（1）心之官则思（2）仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也（3）性根于心而践于行（4）人之性善犹水之就下（5）存心养性之道（6）心性论统一于认识论、本体论与人生观10、儒家所说的“内圣”、“外王”是什么意思？内圣：完善内在的学识修养外王：在理想人格实现的基础上，把圣人的王道思想在社会生活和国家政治中体现出来，实现治国平天下的圣王理想。
11、什么是“道法自然”？道法自然的含义无生有，有归无。
这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。
无外无他，无蕴含有且是有。
无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。
有源于无而归无。
有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然。
无有是一体的两极。
无有向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。
无有就是道。
往返的运动，或自然，就是德。
德就是道内两极之间往返的关系。
一是无，二是有。
一生二，二归一。
一生二归交合而生的三就是德，就是自然。
一是阳，二是阴。
阳授阴，阴受阳。
阳授阴受交合而生的旋转就是德能，就是自然。
阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。
产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。
道法自然的本质道法自然——这是老子为我们提供的最高级的方法论。
道法自然也就是说万事万物都在受着其自身的规律的支配。
最能表达“道”的一个词就是规则，同样我们可以反过来说与我们这里所说的规则最相近的一个字就是“道”。
这包括自然之道，社会之道，人为之道。
道就是对自然欲求的顺应。
任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。
所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。
每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。
我们应该意识到的是：改造一个人的效果是有限度的。
我们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，去放大其中有益的部分“道法自然”就是一个大解脱、大自在，破零壁，真无极，碎虚空的修证层次。
从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时，都是以“不可名状”而结束，谓之“道不可言”而无言矣。
修者若不能直识本来，看透自然本源的“法尔如是”，即是坐破蒲团，也还是有家归不得的游子。
“道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。
道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。
12、老子说的“反者道之动”是什么意思？老子看到和揭示出诸如长短、高下、美丑、难易、有无、前后、祸福、刚柔、损益、强弱、大小、生死、智愚、胜败、巧拙、轻重、进退、攻守、荣辱等一系列矛盾,认为这些矛盾都是[对立统一的,任何一方面都不能孤立存在，而须相互依存、互为前提,即“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音]声相和,前后相随”。
在事物的对立统一中，他还比较深刻地认识到矛盾的双方可以相互转化，指出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“正复为奇，善复为妖”。
把事物都包含有向相反方向转化的规律，概括为“反者道之动”。
1,揭示了事物运动变化的原因和动力；2.规律性（对立面双方的依存和转化：相反相成及物极必反等）；3.揭示了实际运用中的方法论意义循环往复的运动变化，是道的运动对立统一规律是宇宙最根本的规律，也是老子辩证法的灵魂。
矛盾是事物客观存在的普遍现象，矛盾的双方各以和它对立的方面为自己存在的前提，双方共处一统一体中。
矛盾着的双方依据一定的条件向其相反的方面转化，否定的否定乃是事物发展的内在规律性。
13、老子的大智慧表现在哪些方面？人要表现柔弱，不要刚强！人要表现愚鲁，不要聪明！人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然。
一般人都认为刚强好啊！但是：刚强的容易折断，柔弱的能够保全！比如说：身上牙齿最硬！舌头最软！但到了老时，牙齿全部脱落了，舌头却完好无恙。
大树比小草刚强！台风来的时候，大树经常被连根拔起，小草却完好无恙！风无形无体，却能够拔屋倒树。
水可方可圆，能够怀山襄陵。
这不是说明了刚强的末必是强，柔弱才是真正的强吗？一般人认为聪明好，但一个智者应该表现愚鲁，大智若愚。
大富翁通常深藏不露。
反之，一个双手戴满金戒、嘴装金牙、颈挂金链的人，家里可能是空空如也。
如果想有所成就，一定要把全部的智力、精力集中在一点，而在其他方面做一个愚者才行。
比如：一个人诗、书、画样样都行，却什么都不精。
一个人只懂得下棋，其它方面不行，却是围棋第一高手。
\人不能处处装聪明，想面面俱到，路路皆通，结果变成肤浅之知，路路不通。
老子认为柔弱就能谦下不争；愚鲁就能弃华取实。
一切依循自然。
一般人只能看到事物的表面，而老子却能看到里面。
一般人只能看到事物的正面，而老子却能看到反面。
老子的思想恢廓有容，可大可久，能处顺境，也能处逆境，虽遇挫折打击，也能承受不倒，还能迂曲转进。
老子反对物欲，讲求精神生活，反对人为，讲求体法自然；重视精神生活，以精神来役使物质。
14、为什么老子说“柔弱胜刚强”，其中蕴含了怎样的智慧？忍耐和克制(忍耐是很不容易的事情。
“忍”字就是“心”上面加一把“刀”。
我国有句古话，叫“忍得一时之气，可消百日之忧。
”，又有句话叫“大丈夫能屈能伸”，讲的都是忍耐和忍辱的道理。
忍辱貌似屈辱、怯懦，但与后者最大的区别在于懂得“有所为”和“有所不为”。
)1一个人处于弱小劣势的地位时，只能采取以柔克刚的方法才是取胜之道。
一个人的纯善之心就是一种至刚的柔和，它足以战胜人世间的任何刚强。
纵观历史，我们不难发现，往往刚烈之人容易被柔和之人征服利用，为人处世则更需要善于以柔克刚。
大凡刚烈之人，其情绪易于激动，情绪激动则很容易使人缺乏理智，仅凭一股冲动去做或不做某些事情，这便是刚烈人的特点，恰恰也是其致命的弱点。
2：“天长地久。
