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《等待戈多》是一部荒诞派戏剧的经典作品,作者是塞缪尔·贝克特(1906—1989).贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭,从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状.天主教的束缚,社会的守旧,政府对思想与出版的严厉控制与检查,都使他无法忍受.他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒:"一天,爱尔兰的狗也将会这样做.可能猪也会如此."大学毕业后,贝克特结识了著名的"意识流"作家乔伊斯,担任过他的秘书,创作思想受到他的很大影响.贝克特设法逃出了爱尔兰,来到法国,1937年定居巴黎.在巴黎,他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比.有一天晚上,他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀,当问及行刺的原因时,对方居然说"不知道".贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味.在德国占领期间,贝克特参加了法国反纳粹的地下抵抗运动.法西斯的暴行,人民的苦难,以及战后人们生活的空虚无聊,使他感到世界满目疮痍,到处"乱哄哄""一团糟".冷酷的社会使他感到人们丧失了理智,人间的不幸使他决意通过涉笔混乱社会中的一群可怜虫来揭示世界的荒诞和人生的痛苦.他觉得生活就寓于阴暗和空虚之中,生即包含死,人自出生起,就向坟墓走去.在这漫长而痛苦的人生中,人时时受到某种巨大力量的支配与逼迫,因此,贝克特认为沉默是人所能持有的最适当的态度.他闭门谢客,拒绝采访,不问政治,很少参加社会活动,将自己关在自己的内心世界里过着孤独的生活.他的剧作流露出浓烈的悲观主义和虚无主义的倾向.为了表现世界的荒诞与人生的痛苦,贝克特在创作上打破了传统戏剧的陈规,使剧本没有完整连贯的情节,没有明确的时间,地点,结尾是开端的重复,终点又回到起点,可以周而复始地演下去.布景,道具极为简单.一片荒原,一棵枯树.但剧中的道具都有其寓意,像《等待戈多》中光秃秃的树上一夜之间新添几片绿叶,代表了时光的流逝.维妮手提包里的物品是她赖以生存的全部财产.贝克特剧中的人物大多是身残志缺的糊涂虫,而且人物少,动作单调.不少剧作只有一个人物.剧中人几乎与世隔绝,思维混乱,语言贫乏,活动幅度很小,观众甚至无法看到这些人物的完整外形与动作.在《喜剧》中,人们只看到装在坛子里,只有头露在外面的一男二女在争风吃醋,打情骂俏,演出一场"棺椁里的爱情三重奏".在《啊!美好的日子》里,看到的是半截入土的维妮在梳妆打扮,追忆她的"第一次舞会""第一次亲吻".在《剧终》里,看到的是被装在垃圾箱中的纳格,奈尔在乞讨食物和拥抱接吻.贝克特通过这种别具一格的艺术形式,表现了西方普通人的共同命运——徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.二.故事梗概《等待戈多》是一个两幕剧,基本内容大致如下:两个瘪三式的流浪汉在黄昏的乡间小道上等待从来没有见过的戈多,他们无聊地闲谈,做些机械的动作,讲些不知所云的故事.但戈多迟迟不来,以至于烦闷得想到自杀,但又不甘心,想等戈多来弄清自己的处境再死.等来等去,终于等到了来人,却不是戈多而是波卓.他手持鞭子,一手牵着被拴着脖子的"幸运儿".幸运儿扛着沉重的行李,拱肩缩头,脖子被勒得正在流脓,惨不忍睹.波卓气势汹汹,虽原谅了恐惧的狄狄和戈戈,但随意虐待幸运儿,称之为"猪",挥来斥去,幸运儿也惟命是从.波卓吃饱喝足,对黄昏作了一通"抒情"的解释,逼幸运儿为他们跳了一通舞.最后波卓才牵着幸运儿和流浪汉告别.总算磨掉了一个黄昏,天将黑时,一孩子来到,他传达戈多的旨意:今天不来了,明天一定来.次日的黄昏,还是同样的乡间小路,同样的两个流浪汉,同样的目的——等待戈多.等待得无聊至极,一个流浪汉唱了一支无聊的"狗"歌,他们追忆过去的往事,彼此争吵谩骂,但仍不见戈多来.他们反复着下面的对话:爱斯特拉冈咱们走吧.弗拉季米尔咱们不能.爱斯特拉冈为什么不能弗拉季米尔咱们在等待戈多.总算等到了人,却仍是波卓和幸运儿.这时的波卓眼睛瞎了,幸运儿成了哑巴.昨日气势汹汹的波卓,跌倒在地爬不起来.两个流浪汉好不容易才把他扶起来走了.接着还是孩子来,宣布戈多今天不来了,明天一定来.两个无望的流浪汉又想起了上吊,解下裤带子,但一拉就断了.死又死不成,只好明天再等,再等……三.相关评论1. 剧作在荒诞的背后,深刻地表现了现代文明中的人生处境:生活在盲目的希望之中.人们遥遥无期地等待着一个模糊的希望,到头来只是一场梦幻,只有失望,再等待,再失望,在期待中耗尽生命,在失望中饱尝痛苦.舞台上演出的是人类社会的抽象化缩影.两个流浪汉是人类的象征,他们生活在世上只有一件事:等待戈多.戈多是什么西方评论家绞尽脑汁,作出各种解释,从一个著名的摩托运动员到巴尔扎克的一部不出名的早期喜剧中的一个角色,进行种种类比评析.也有人问过作者:戈多究竟指什么作者回答:"我要是知道,早在戏里说出来了."对戈多的含义无法也无须去作琐细的考证,但剧中戈多确是爱斯特拉冈和弗拉季米尔的救星和希望.然而象征人类的流浪汉,等来的却不是救星,却是痛苦和压迫——幸运儿和波卓.幸运儿是痛苦的化身,他备受折磨,任人奴役.波卓是压迫的体现,他蛮横凶狠,傲气十足.第二幕中波卓瞎了眼,求救于流浪汉,表明了作者的另一观点:命运变化无常.用剧中人的话说:"天底下没有一件事情说得定."流浪汉等待的希望是渺茫的,今天等不到,明天还是等不来,永远得不到.剧作第二幕的基本内容是第一幕的再现,加强了这种观念的直观性,要是继续写下去,第三幕,第四幕,照样还是等待,等待……痛苦加失望,悲惨加迷惘是《等待戈多》内容的突出之点.幸运儿的痛苦直接呈现在读者或观众面前,是看得见的痛苦.两个流浪汉的痛苦是通过他们的无聊,烦闷来表现的.他们徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.在他们眼中,什么都没有意义,一切都无需去记忆,连时间概念都没有.爱斯特拉冈说:"……今天是不是星期六今天难道不可能是星期天或者星期一,或者是星期五 "第二幕中弗拉季米尔问波卓什么时间瞎了眼,波卓大发其火:"什么时候!什么时候!有一天,难道还不能满足你的要求有一天,任何一天.有一天他成了哑巴,有一天我成了瞎子,有一天我们会变成聋子,有一天我们诞生,有一天我们死去,同样的一天,同样的一秒钟,难道不能满足你他们让新的生命诞生在坟墓上,光明只闪现了一刹那,跟着又是黑暗."生存即是死亡,时间没有实在意义,是永远停滞的瞬间.为了填补这个单调的时间空白,减轻不断袭来的恐惧不安,他们总是做些机械的动作,说些无意义的话,借此证明自己可悲的存在.两个流浪汉在舞台上脱靴子,穿靴子,取帽子,递帽子,唱歌演戏讲故事,闲聊拥抱,互相谩骂,然而这一切都毫无意义.虽然满台热热闹闹,却"什么也没发生,没人来,也没人去,太可怕了".这些是他们内心痛苦的外部标志.等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。
贝克特的代表作塞缪尔·贝克特（Samuel Beckett，1906年-1989年）是一位爱尔兰作家和戏剧家，被广泛认为是20世纪最重要的作家之一。
他以其独特的艺术形式和独特的创作风格而闻名，他的代表作品反映了人类存在的孤独、绝望和悲剧。
《等待戈多》《等待戈多》（Waiting for Godot）是贝克特最著名的戏剧作品之一，首次于1953年在巴黎上演。
这部戏剧被认为是存在主义剧作的杰作，探讨了人类存在的意义和绝望的主题。
剧中的两个主角，弗拉基米尔（Vladimir）和埃斯特拉冈（Estragon），在一个荒凉的道路上等待着一个叫戈多（Godot）的人。
他们希望戈多能带来意义和目的，但是戈多从未出现。
在漫长的等待中，两个主角展开了许多对话，探讨了生命、死亡、时间和人类存在的本质。
贝克特通过戏剧中的荒谬和幽默来表达他对人类存在的无聊和绝望的看法。
《等待戈多》的剧本简洁而具有挑战性，多层次的对话和象征主题使观众深思。
这部戏剧对于现代戏剧的发展产生了深远的影响，并成为了贝克特最具代表性的作品之一。
《爱尔温》《爱尔温》（Endgame）是贝克特的另一部重要戏剧作品，首次于1957年在伦敦上演。
它是一部象征性的戏剧，以孤独和绝望为主题，在探索人类存在的无聊和虚无中引人深思。
剧中的四个角色分别是：哈梅（Hamm）、克洛卓（Clov）、尼尔 (Nagg) 和尼尔伯 (Nell)。
这些角色被困在一个废弃的房子里，他们之间始终存在着互相依赖和互相厌恶的关系。
他们生活在一个末日般的世界中，与战争和破坏相伴随。
《爱尔温》的舞台布景简单，剧本中的对白充满象征和隐喻。
贝克特通过幽默和谐和荒诞的对话，传达了他对人类存在的饱受折磨的观点。
这部戏剧挑战了传统戏剧的观念，并以其独特的形式和内容闻名于世。
《等待戈多》和《爱尔温》对贝克特的影响《等待戈多》和《爱尔温》是贝克特最具代表性的作品之一，他们体现了贝克特独特的戏剧形式和创作风格。
《马龙之死》（Malone Dies）是塞缪尔贝克特的一部小说，发表于1951年。
这部小说是贝克特所写的《摩尔菲》三部曲的第二部。
读完《马龙之死》，我被贝克特所创造的独特叙事风格和对人类存在的思考所深深吸引。
小说以一位行将就木的男人马龙马龙（Malone）的内心独白为主线，他在自己的房间里回顾着自己的经历和思考人生的意义。
在他的独白中，贝克特运用了无休止的流言、内心对话和旁白，以及大量的反复修正和自我怀疑，使得改变的连续和不断瓦解的自我成为小说的主要特征。
首先，贝克特的叙事风格非常独特而又富有挑战性。
他以长长的句子和大量的修辞手法营造了一种浩瀚而复杂的叙事氛围。
这种叙事方式不仅挑战了读者的思维和理解能力，还深入探索了人类内心的迷惑和不确定性。
我不得不放慢阅读的节奏，投入到马龙的思维世界中去，感受他孤独、无助的内心抒发。
其次，贝克特在小说中对于人类存在的思考令人深思。
马龙不仅回顾了自己的生活经历，也思索着死亡、时间和生命的意义。
他提出了许多关键问题，例如人们为什么生存，存在的本质是什么，以及死亡是否会带来解脱。
这些问题挑战了传统的哲学观点，引发了我对人生价值和存在的思考。
最后，贝克特在《马龙之死》中运用了丰富的象征主义和隐喻手法。
马龙的房间和他所描述的物品成为了象征和意象的载体，反映了内心世界的混乱和瓦解。
这种象征性的描写使小说更加丰富和复杂，也增加了探索人类存在的多重层次。
总的来说，读完《马龙之死》让我对贝克特的创作风格和他对人类存在的思考产生了极大的兴趣。
这部小说通过独特的叙事方式、对人类存在的深刻思考以及象征主义的运用，以一种独特而又挑战性的方式探讨了生命的意义、死亡的困境以及人类内心的孤独。
贝克特的作品引发了我对生命和存在的深刻思考，也使我欣赏他作为作家所带来的独特文学体验。
英国亨利二世被誉为欧洲法律之父的原因英国亨利二世建立了普通诉讼法庭，提高了司法机构的固定性和专门性。
由于亨利二世的领土过大，他一直在不断前往各地进行管理，以下是店铺为你提供的英国亨利二世被誉为欧洲法律之父的原因，让我们一起来了解。
英国亨利二世被誉为欧洲法律之父的原因英国亨利二世，是亨利一世的外孙，建立了金雀花王朝，被誉为欧洲的“法律之父”。
这个称号来源于亨利二世改革。
在这一系列针对司法的改革和治理中，他的国家日渐强盛。
再加上，他不断地开阔领土，使他成为当时欧洲少数的霸主之一。
早期的英国并没有设立稳定的独立司法机关，这直接导致国王处理案件的时间过多。
后来，亨利二世加冕之后，发现了这一状况。
亨利二世是在法国出生，法国长大，对于英格兰的语言一窍不通，到死都没有学会。
语言不通导致他处理案件的流程更加繁杂。
在此基础上，亨利二世改革开始了。
他建立了普通诉讼法庭，提高了司法机构的固定性和专门性。
由于亨利二世的领土过大，他一直在不断前往各地进行管理。
因此，他在驻地留下能够代表国王审判的法官。
遇到法官不能判定的案件，就由智者会议进行讨论。
这些举措大大调高了英格兰国内的司法意识。
在令状制度上，将案件当时人带至法庭，由法官审判，从而提高了民众的信任感。
亨利二世通过颁布更多的令状来完善王室的司法权。
他不断颁布新的法令，例如《克拉伦登条例》等。
通过这一系列的改革，亨利二世稳定的当时英格兰的局势，加强的王权，。
之后，他以“誓证法”来代替“神命裁判法”，规定未经国王允许，案件不得随意上诉教廷，削弱了宗教对政权的控制，限制了教会的权限。
英国亨利二世被誉为欧洲法律之父的家庭情况亨利二世的母亲是亨利一世的女儿玛蒂尔达。
他的父亲是玛蒂尔达的第二任丈夫，是安茹伯爵。
在他长大后，他的领土不断地扩大，他从母亲那里得到大名鼎鼎的诺曼底，又在父亲那里继承了安如。
之后，他又娶了埃莉诺，得到了她的嫁妆阿基坦。
这时，他的领土已经非常的大了。
之后，又由于他母亲与斯蒂芬的协定，他最终登上了王位，成为了英格兰的国王。
《加勒比海盗1—3观影随笔》《加勒比海盗1—3》部是连贯的故事情节，所以这里也只写到第三部。
一、《加勒比海盗》十大经典人物（一）TOP10：瑞盖提和平特尔瑞盖提就是那个木假眼的瘦子海盗，当然平特尔就是和他一起出场并一直是搭档的矮胖子海盗，他们两个是一个整体不能分开，所以在十大经典人物评选时要放在一起说。
他们的第一次出场是在第一部里黑珍珠号夜袭皇家港之时，瑞盖提用刀雕刻了几下他的木头眼珠直接摁进眼眶里，而平特尔一枪干掉了总督府的管家，至此他们已经给大家留下了面目狰狞，心狠手辣的海盗形象。
他们的任务是去找带着“被诅咒金币”的人，结果把伊丽莎白抓上了黑珍珠号。
此后他们扮演的都是小喽啰的角色，不是拖地板就是看守犯人，只是在后面他二人穿着贵妇服划着小艇的样子让人捧腹大笑，随着诅咒解除他们两个不用多说也知道肯定是被皇家海军抓起来了。
本来这两个人已经可以交代掉了，谁知在第二部中他们又出现了，这次出场他们一改往日狠毒的形象，因为他们通过智慧利用叼钥匙的狗成功的从监狱逃了出来，而在第一部里他们是倒霉透了到了第二部上帝都开始眷顾他们，他们走了鸿运，一逃出来就遇到了因潮汐搁浅的“黑珍珠号”，瑞盖提那句话也成为经典：“哪怕是不识字，拿着《圣经》也会得到上帝怜悯的。
”正当他二人准备利用涨潮驾驶珍珠号出海时杰克等人从土著手中成功逃脱，他们很肃敬的给杰克披上衣服，立正敬礼顺其自然成为了杰克手下的一员。
其实从这时开始一直到第三部结束他们都是英勇作战而忠诚可靠的，不论是对战“挪威海怪”还“飞翔的荷兰人号”，不论是枪对枪炮对炮还是短兵相接他们都很勇敢，可以说他们二人是杰克船上除了吉布斯之外的第三把交椅。
他二人在影片中另外一项重要任务就是调侃气氛。
印象最深刻的应该是第三部杰克在摇晃船准备把船翻过来时他们把自己倒着绑在桅杆上，他们只知道船倒过来之后自己会顺着，但没想到倒过来是为了回到现实世界，结果船还是正的，他们还是头朝下的倒着，看到这一幕时很多观众都爆出了发自内心的笑声，这样的例子举不胜举。
荒诞派戏剧的领军人物贝克特及其作品塞缪尔·贝克特塞缪尔·贝克特是爱尔兰批判现实主义文学的代表人物，代表作《等待戈多》。
他和尤奈斯库一样，都是荒诞派戏剧的领军人物，他号称是荒诞派戏剧的创始人和奠基人。
他于1969年荣获诺贝尔文学奖。
《等待戈多》是他最具代表性的作品。
《等待戈多》《等待戈多》在戏剧界引起巨大的反响，堪称开创了二十世纪现代话剧的新纪元。
该剧现已翻译成二十多种文字。
故事其实很简单，就是讲的两个流浪汉，一个叫戈戈，一个叫狄狄，两个人不知道什么身份背景，也不知道他们过往的经历，只知道他们现在是两个什么都没有的流浪汉，处于社会底层。
这两个流浪汉在一个黄昏的傍晚，在一条荒凉得只剩一个矮土堆和一棵柳树的乡村小道上，他们在等待一个叫戈多的人。
为什么要等待戈多，据说戈多能带给他们希望，让他们决定是否还需要活下来。
等待的日子是漫长的，无聊的，于是戈戈和狄狄闲聊起来，反正想到什么就说什么，至于说的内容则毫无逻辑，完全语无伦次。
就在二人闲聊高兴的时候，一个叫波卓的人来了，还带着他的仆人——幸运儿。
幸运儿被波卓用绳子拴着，波卓可以随意侮辱和殴打幸运儿。
这对主仆的到来有什么意义呢？完全没意义，反正就是来了又走了，顺便进行了一连串无厘头的谈话。
主仆二人退场，此时报信的孩子告诉戈戈和狄狄：“戈多先生今天不会来，但是明天肯定能来。
”戈戈和狄狄又开始陷入到纠结之中，到底还要不要等待呢？带着纠结到了第二天。
第二天依旧跟昨天一样。
同一个时段，同一地点，戈戈和狄狄一直在等待，波卓和幸运儿依旧路过，只是此时的主仆二人分别失明了和失聪了。
主仆二人走后，依旧是昨日报信的孩子带来一样的消息。
戈戈和狄狄这两个流浪汉决定离开，明天再来，但他们没有动弹。
故事结束，就是这么一个故事。
总之，整部戏的剧情都很荒诞，没有戏剧冲突，没有人物形象，只有毫无头绪的对话和荒诞的插曲。
但这就是荒诞派，塞缪尔·贝克特就是通过这种荒诞的形式和内容来完成对现实的批判——这是一个荒诞、异化的世界，畸形、病态的社会。
贝克特之死
作者：刘仲敬
来源：《小康》2016年第07期
贝克特为教会的权力和特权牺牲了生命，他的血没有白流，他去世两年后就被亚历山大教皇封为圣徒，据统计，每年有十万以上的朝圣者前往坎特伯雷，朝拜大主教的坟墓
近代关于市民社会的讨论中，非政府组织（NGO）占了极大的份额。
WTO和NGO的关系，一度构成东西方学界的热门话题。
现代人往往不假思索，把非政府组织看成次于政府的角色。
其实从历史发展的顺序看，两者的关系恰好相反。
所有文明都是首先产生没有公共权力性质的非政府组织以后，才产生政府的。
近代文明的源头在西欧。
他们首先经历了数百年近乎无政府状态的社会演化，然后才产生具有管理能力的君主，最后才把君主的私人权力转化为国家的公共权力。
没有国家，并不意味着社会无法管理，只是意味着社会同时存在许多自我管理的团体，各自伸张自己的正义。
无论在近代国家产生以前还是以后，最大的非政府组织莫过于教会。
教会除了宗教事务以外，还承担了许多社会职能，其中包括今天福利国家办理的大多数业务。
社会底层无形的力量，因此也融入了宗教文化传统。
英国文学的鼻祖和杰作《坎特伯雷故事》，就是在这样的背景下产生的。
《坎特伯雷故事》来自一群结伴朝圣的香客。
他们为了打发旅途的时间，轮流讲故事给大家听。
他们朝拜的目标，就是圣徒托马斯·贝克特的坟墓。
贝克特最初是亨利二世的大臣，亨利二世在英国历史上以英锐著称，很想扩大王室法庭的管辖范围，这样必然会压缩其他社会势力的空间，教会法庭首当其冲。
亨利需要在教会内部安插靠得住的自己人，才拿出了唆使老朋友贝克特出家的锦囊妙计。
贝克特在大臣任内以豪奢著称，并不是一个严守清规戒律的善男信女型人物。
他出家前的名声相当于国王的最佳损友，私生活密切到不分彼此的地步。
国王没有料到：这样的人进了教会，照样振振有词地反对自己。
人之常情，老朋友的反目比陌生人的反对更令人难受。
国王一怒之下，完全丧失了政治上的审慎，结果把原先的花花公子变成了殉道者和圣徒。
约克大主教提醒亨利，只要贝克特还在人世，王国就不会太平。
国王在狂怒之下，向侍从们叫道：难道忠臣已经不可复得，才让他没完没了地遭受这个忘恩负义的傲慢僧侣的折磨？四位内侍认为国王的发作是暗示他们除掉贝克特，彼此商量了一下，发誓为主君报仇，秘密离开了宫廷。
他们流露出一些敌意的表现，引起人们对他们计划的怀疑。
国王派使者追赶他们，命令他们不得伤害大主教的人身。
但命令来得太迟，已经不能阻止致命的计划。
四位刺客分道前往英格兰，大约同时抵达坎特伯雷附近的萨尔特伍德，增加了一些助手，迅速向大主教府前进。
他们发现大主教完全信赖自己圣洁的人格，对一切威胁责难不为所动，根本不采取任何防范措施，直接前往圣本尼迪克特教堂听晚课。
刺客们尾随而至，在祭坛前行刺。
大主教噩耗传来，国王大惊失色。
他立刻明白了这种结局的危险性，有理由担心这一意料之外的事件。
”
别的圣徒只是为基督教义而受苦，贝克特却为教会的权力和特权牺牲了生命。
大主教的血没有白流，他名垂青史有赖于此。
贝克特的圣德载在口碑，永无止境。
他的遗物可以创造奇迹，数量、荒诞、无稽都大大超过了以往的忏悔者或殉道者。
他去世两年后就被亚历山大教皇封为圣徒。
为纪念他的圣德，举行了大赦年。
他的遗体移往壮丽的圣殿，装点着各地基督徒献上的礼物。
朝圣者祈求他向上苍陈情。
据统计，每年有十万以上的朝圣者前往坎特伯雷，朝拜大主教的坟墓。
