关于中国古代城市地理著作的书目提要

中国古代城市地理著作的书目提要一、《三辅黄图》内容提要。

《三辅黄图》是一部记载秦汉都城长安、冯翊、扶风三地的地理考证著作。

三辅黄图，又名西京黄图，简称黄图。

“三辅”是指汉代在都城长安附近的京畿地区所设立的三个郡级政区，即京兆尹、左冯翊、右扶风。

《三辅黄图》的本义就是三辅地区的帝都图。

《三辅黄图》作者佚名，成书时间也难以确定，各家说法不一。

陈振孙《直斋书录解题》以为汉魏间人作；宋晁公武《郡斋读书志》谓为梁陈间人作；程大昌《雍录》谓出于唐肃宗后人；周中孚认为后汉人撰。

考《水经注》曾征引此书，《隋志》亦已著录，一般来说可以判断此书成书于东汉时期，在魏晋隋唐时期又有增补。

《三辅黄图》始著录于《隋书·经籍志》，原书只有1卷，除了文字外，还附加有图，后来图遗失了，只有文字。

《郡斋读书志》作3卷，今本6卷或2卷，36篇，可能掺入后世的地名及杂说。

《三辅黄图》主要记载秦、汉都城的建设，其中以汉都长安为主。

该书的序言提到“三代盛时，未闻宫室过制……至孝武皇帝，承文、景菲薄之余，恃邦国阜繁之资，土木之役，倍秦越旧，斤斧之声，畚锸之劳，岁月不息，盖骋其邪心以夸天下也。

”意思就是说：在夏商西周，并不讲究宫室的豪华，然而从秦朝开始，统治者便开始大兴土木，劳役人民，扩大宫室。

到了汉武帝时期，国家比较繁荣富强，统治者骄傲享乐之心又起，实行土木之役，想建立伟业。

宫室的豪华为这本书提供了材料，虽然在序言中没有说明，但是可以看出作者哀叹统治者为筑造宫室，不惜劳民伤财，废农时，夺民力。

书中描写宫阙之嵯峨，楼现之耸峙，同时可以看出中国古代建筑技巧的高超水平以及人民的智慧。

该书通记汉代都城和畿辅地区的地理状况，记载内容有长安城及其周围的布局、宫殿、馆阁、苑囿、池沼、台榭、府库、仓库、桥梁、文化设施、礼制建设等。

各项建筑，皆指出所在方位。

此书条理清晰，它是研究古代都城，特别是研究汉都长安最重要的历史文献，也是研究关中历史地理的重要资料，是我国早期方志代表作。

今宋元本不可得见。

有明万历三十年（1602）陕西布政司重刊嘉靖三十八年（1559）刘景韶本，清康熙间颜敏重刊明万历本（木樨轩李氏旧藏，今归北大），四库全书本。

乾隆四十九年（1784 ）经训堂丛书本多补遗1卷，1册，佳。

清毕沅、孙星衍、顾千里均有校定本。

1958年古典文学社刊张宗祥校正本；1980年陕西人民出版社出版陈直校证本。

在网上可以搜索出的版本有：1936年商务印书馆（清）孙星衍、（清）庄逵吉校定《三辅黄图》，1985年中华书局（清）孙星衍《三辅黄图》，应该都是比较好的本子；校注本有2005年中华书局何清谷校释《三辅黄图校释》，2006三秦出版社何清谷校注《三辅黄图校注》。

这些是在参考前人的基础上，众本合校，比较详细具体。

参考书籍：《三辅黄图校注》【作者】何清谷校注【出版发行】西安：三秦出版社, 2006.01【ISBN号】7-80546-412-X【页数】495【丛书名】长安史迹丛刊【主题词】都城(学科: 研究地点: 中国年代: 秦汉时代) 都城【中图法分类号】K928.5【参考文献格式】何清谷校注. 三辅黄图校注. 西安：三秦出版社, 2006.01.二、《洛阳伽蓝记》书目提要。

《洛阳伽蓝记》是记述北魏时期洛阳佛寺的地理著作。

由北魏杨衒之撰，成书于东魏武定五年（547）。

“伽蓝”是梵语音译的略称，意为“众园”或“僧院”，乃佛寺之统称，本书因为记载洛阳的佛寺为主，故称《洛阳伽蓝记》。

杨衒之，生卒年不详，北魏末至东魏在世，北平人，博学多才，曾官奉朝请、期城郡太守、抚军府司马、秘书监等职。

在北魏时期，佛教盛行，统治者为了安定人心，加强统治，大肆营造佛寺，耗费了大量人力物力财力，于是形成了当时佛教建筑辉煌壮丽、无与伦比的景象。

后来，他重新经过洛阳时，看见往昔的繁华已经荡然无存，城郭崩毁，宫室倾覆，不禁有麦秀之感、黍离之悲。

作者亲睹洛阳佛寺兴衰，回想起北魏时期，皇族官吏穷奢极欲，为修建寺庙，鱼肉百姓，感慨系之，于是写下了《洛阳伽蓝记》。

全书共五卷，按地域分为城内、城东、城南、城西、城北，记述佛寺永宁、建中、长秋、瑶光、景乐、胡统、景林等四十三处，以及京师建制和郭外诸寺的状况。

其体例为先写立寺人、地理方位及建筑风格，再写相关人物、史事、传说、物产等。

以洛阳城的几十座寺庙为经，以相关人物、史事、传说、物产为纬，在对诸多佛寺形制规模的描摹和始末兴废的勾勒中，反映了广阔的政治经济背景和社会风俗人情，描绘出一幅北魏时期绚丽多彩的历史画卷。

从书中可以了解孝文帝迁都洛阳到尒朱荣之乱，四十年间洛阳的故事。

例如有皇室诸王的奢侈贪婪，南北朝间的交往，北魏全盛时期洛阳手工业、商业的繁盛，民间艺人的卓越技艺和演出盛况等。

除此之外，该书还记述了当时中外交通、外国风土道里等，保存了古代佛教史和中印交通的珍贵历史资料，可裨补史书之缺，素有“拓跋别史”之称。

《洛阳伽蓝记》文笔简洁清秀，叙事繁而不乱，骈中有散，颇具特色。

用文学的笔触，将朝代历史地理人文融入其中，读起来使人身临其境，仿佛回到了洛阳古都，听那一座座佛寺的钟声梵语。

其文笔散中带骈，“秾丽秀逸，烦而不厌”。

如写永宁寺的佛塔，仅用“至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十馀里”等语，其巍峨庄严之状便历历在目。

寺庙实际上是国家兴衰的象征，就好像永宁寺的毁灭成为王朝消亡的象征“永熙三年二月，浮图为火所烧。

……当时雷雨晦冥，杂下霰雪，百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑……”读起来有亡国之音，令人悲戚不已。

后来又写到“其年五月中，有人从东莱郡来，云：见浮图于海中，光明照耀，俨然如新，海上之民，咸皆见之。

俄然雾起，浮图遂隐。

”烧毁的浮屠在海上重新显现了，给人一种浪漫又渺茫的希望感。

例如揭露北魏皇族间的豪侈与贪欲。

写河间王元琛以富豪自骄骄人，说“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。

”而贪敛无厌的章武王元融，因妒羡元琛之富而“还家卧三日不起”。

其中也还有不少志怪故事，如“法云寺”条中所载之田僧超吹茄、陈白堕酿酒、孙岩娶狐女等，读起来十分有趣，引人入胜，可以看出作者对当时历史的熟悉和深厚的文字功底。

此书版本以明嘉靖如隐堂本最善，另有《四部备要》本、《汉魏丛书》本、《学津讨原》本等，各有长短。

校注本重要的有张宗祥《洛阳伽蓝记合校》（商务印书馆，1930年），周祖谟《洛阳伽蓝记校释》（中华书局，1963年），范祥雍《洛阳伽蓝记校注》（上海古籍出版社，1978年）等。

其中1958、1963年，中华书局的周祖谟校释本，资料甚富，足资参证。

除校勘和分析正文与子注的工作之外，又做了必要的注释，这样读起来就非常方便，成为现在较为通行的整理本。

参考书籍：《洛阳伽蓝记校释》【作者】杨衒之撰【出版发行】北京：中华书局, 2010.09【ISBN号】978-7-101-07426-0【页数】254【丛书名】中国古代都城资料选刊【主题词】寺院-史料-洛阳市-北魏-地方史-洛阳伽蓝记-注释【参考文献格式】杨衒之撰. 洛阳伽蓝记校释. 北京：中华书局, 2010.09.三、《东京梦华录》书目提要。

《东京梦华录》是一部记述北宋后期京都汴梁（今河南开封市）地理风物的笔记体散记文。

作者为南宋孟元老，生平不详，可能是一个在京师汴梁居住了二十多年的官宦子弟。

有人也怀疑元老二字是宋人常见名字托名，现已不可考。

该书撰成于南宋绍兴十七年（1147年）。

“靖康之乱”后，许多文人纷纷南渡，家国沦落使得当时文人无不怀恋北宋后期的太平盛世。

该书就是作者南渡后追忆汴京之作，取《列子》中“华胥之国”，以华胥梦觉之意为名，表达对当时的追忆与怅然。

这是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作，所记大多是宋徽宗崇宁到宣和年间（1102-1125）北宋都城东京开封的情况。

流行本一共有10卷，分为86个条目，每个条目记载有1～20余事。

从各个方面记载了北宋都城汴京的详细状况。

包括京城的城市布局，河道走向与桥梁，内城宫殿以及宫廷内外的机构设置，京城里的主要街巷名称，主要寺院道观，京城里的店铺、酒楼及勾栏瓦肆等场所的营业活动，京城内的管理、防务、消防、运输等方面的运作，京城里的民众在伎艺表演、娱乐、娶亲、生子等方面的习俗，一年当中各个重大节日的各种习俗，例如立春、元旦、清明、中秋……尤其是对于皇宫中的元旦朝会、圣驾出行、观戏观射以及进行各种祭祀活动的礼仪过程尤其详细。

所叙皇帝出行仪制观看百戏情景以及郊仪、行礼仪、娶妇、育子等宫廷仪式与廷苑圊，兼及乾隆帝诗句。

每处宫苑均注明地理位置，记下有关联额诗文。

《东京梦华录》犹如一幅有文字记载的《清明上河图》，读此书，我们可以看到北宋时期汴京城里各个阶层居民生活，商业经济的繁荣，市民生活的有趣，令人遐想联翩。

《东京梦华录》涉及到了京城地理、礼仪制度、经济状况、商业贸易、社会习俗等各个领域，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，这就为了解北宋后期的政治、经济、文化、以及大量民风民俗提供了大量的一手资料。

是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。

它保存当时经济、文化尤其是讲唱文学的资料十分丰富，可订正史书讹舛，是研究城市历史地理必不可少的资料，为历代学者所重视。

该书以日本东京静嘉文库本较佳。

古典文学出版社于1956年、中国商业出版社于1982年均出标点本，1959年商务印书馆版有邓之城《东京梦华录注》。

1982年中华书局重印。

有咸丰二年要和轩刻本，1964年北京出版社铅印本，1983年北京古籍出版社铅印本。

1987年上海古籍出版社影印四库全书本。

参考书籍：《东京梦华录注》【作者】（宋）孟元老著【出版发行】北京：中华书局, 2009.06【ISBN号】978-7-101-04207-8【页数】265【丛书名】中国古代都城资料选刊【参考文献格式】（宋）孟元老著. 东京梦华录注. 北京：中华书局, 2009.06.四、《梦粱录》书目提要。

《梦粱录》是一部记载南宋都城临安（今浙江杭州）城市风貌与习俗的笔记体著作。

作者南宋吴自牧，生平事迹不详。

元顺帝元统二年（1334）成书，共二十卷，凡一百六十九条，约十三万言。

体例仿孟元老《东京梦华录》，杂记南宋诸事，上自郊庙宫殿，下至百工杂戏，无不详备。

其序自称“缅怀往事，殆犹梦也”，取唐人小说中的典故“一枕黄粱”之意，追缅当时南宋杭州旧事，南宋临安城内的繁华富庶，人物风俗的繁盛，焉保其常如畴昔哉！往事如梦，故名《梦粱录》。

该书记载了南宋临安城（今杭州）的繁华故迹，详细叙述了临安城的市镇建置、郊庙宫殿、山川景物、物产节序、土俗人物、市肆百工、乐部杂戏等，尤其比较多地叙述淳祐年间、咸淳年间的事。

其中卷一到卷六按照时间排序，从正月、元旦、立春写到冬至、十二月、除夜，中间也穿插着写国家举行的祭祀典礼以及当时的一些大事记，读完后就会知道在南宋临安城居住一年会是怎样的景象；卷七写临安城的桥道坊巷；卷八写宫殿庙观；卷九和卷十写官府衙门，当时的行政司法管理机构；卷十一与卷十二写山岩、泉洞、河湖、船舟；卷十三写市集杂货，可以看出当时商业与经济的繁荣；卷十四写祠庙以及祭祀；卷十五记载当时的学校、寺院、烈士墓、古墓；卷十六记载各种店铺，例如茶店、酒店、饭店、点心铺、米店、肉店……卷十七记载了这个地区历代人物，例如状元、烈女、方士、僧侣、孝子……卷十八记民俗、户口、各种物产，还包括税收、养老；卷十九记建筑瓦舍；卷二十记民风民俗还有乐部杂戏，例如嫁娶、育子、妓乐、说书等。