我国古代天文地理基本知识

天文地理基本常识宇宙的奥秘与地球的美丽宇宙是一个广阔无垠的空间，包含了无数的星系、恒星、行星、卫星以及其他天体。

它是由物理定律和自然力量所构成的复杂系统，其起源、演化和未来仍然是一个谜团。

我们所在的地球是宇宙中的一颗行星，它拥有独特的地质、气候和生物特征，是生命的摇篮。

地球的自转和公转地球自转是指地球绕自己的轴旋转一周所需的时间，大约是23小时56分4秒。

这个自转运动导致了白天和黑夜的交替，以及地球上的气候变化。

地球还围绕太阳公转，完成一次公转大约需要365天，这就是我们所说的年。

这个公转运动导致了季节的变化和昼夜长度的变化。

地球的地理特征地球是一个不规则的椭球体，其表面由陆地和海洋组成。

地球的陆地被划分为七大洲，包括亚洲、非洲、北美洲、南美洲、欧洲、大洋洲和南极洲。

这些洲之间通过陆地桥、海峡和运河相互连接。

地球的海洋占据了地球表面的71%，它们对地球的气候和生态系统起着至关重要的作用。

地球的气候和生态系统地球的气候是由多种因素决定的，包括地球的倾斜角度、太阳辐射、大气环流和海洋流等。

地球的气候影响着生物的分布和生存条件。

地球的生态系统是由生物和非生物环境组成的，包括森林、草原、沙漠、湿地和海洋等。

这些生态系统为生物提供了生存和繁衍的场所，同时也维持着地球的生态平衡。

人类与地球的关系人类是地球上的生物之一，我们的生活和活动对地球产生了深远的影响。

人类通过农业、工业和城市化等方式改变了地球的地理和生态环境。

然而，人类的活动也带来了许多问题，如气候变化、生物多样性丧失和资源过度开发等。

因此，保护地球和可持续发展成为了人类面临的重大挑战。

天文地理是研究宇宙和地球的科学领域，它揭示了宇宙的奥秘和地球的美丽。

通过了解天文地理的基本常识，我们可以更好地认识我们所处的宇宙和地球，并意识到人类与地球的关系。

只有通过保护地球和可持续发展，我们才能确保地球的未来和人类的福祉。

天体物理学与地球科学天体物理学是研究宇宙中各种天体的性质、演化和相互作用的科学。

传统文化之天文历法（讲义）※※※中、小、幼三个学段都适用！一、天文历法1.四时2.二十四节气3.十二时辰4.五更5.天干地支（一）四时（四季）农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春。

农历以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏。

农历以七月、八月、九月为秋季，分别称作孟秋、仲秋、季秋。

农历以十月、十一月、十二月为冬季，分别称作孟冬、仲冬、季冬。

（二）二十四节气春雨惊春秋处清谷天，夏满寒霜降，冬露秋雪芒夏雪冬暑相连；小大寒。

春季：立春、雨水；惊蛰、春分；清明、谷雨夏季：立夏、小满；芒种、夏至；小暑、大暑秋季：立秋、处暑；白露、秋分；寒露、霜降冬季：立冬、小雪；大雪、冬至；小寒、大寒（三）十二时辰子（zǐ）时23时至01时夜半丑（chǒu）时01时至03时鸡鸣寅（yín）时03时至05时平旦卯（mǎo）时05时至07时日出辰（chén）时07时至09时食时巳（sì）时09时至11时午（wǔ）时隅中日11时至13时中未（wèi）时13时至15时日昳申（shēn）时15时至17时晡时酉（yǒu）时17时至19时日入戌（xū）时19时至21时黄昏亥（hài）时21时至23时人定（四）五夜（五更）（五）天干地支十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）干支纪年法：十干和十二支依次相配，以甲子为首，组成六十个基本单位。

真题回顾1.二十四节气是一年中地球绕太阳运行到二十四个规定位置上的日期，各节气分别冠以反映自然气候特点的名称，在中国古代主要用于指导农事活动。

揭秘古代科学思想人教版八年级上册历史知识点之天文学与地理学的发展揭秘古代科学思想——天文学与地理学的发展古代科学思想的发展在人类文明史上占据重要的地位，其中天文学与地理学作为科学的两个重要分支，在古代人们探索宇宙和地球之奥秘中起到了不可替代的作用。

本文将揭秘古代科学思想中天文学与地理学的发展历程，探讨其对人类认识世界的影响。

一、古代天文学的发展1. 夏、商、西周时期的天文学思想夏、商、西周时期，人们通过观察太阳、月亮、星辰等自然现象，开始对天文学进行探索。

夏代的《夏小正》中有关于日、月、星辰的描述，商代的《商秋》中记载了祖先对天象的观察和解析，西周时期的《周髀算经》记载了星象的观测方法和日食、月食的预测。

2. 春秋战国时期的天文学思想春秋战国时期，众多思想家致力于研究天文现象，提出了许多观点。

例如，孔子弟子子思认为天空中的星辰是宇宙的组成部分，是人间事物的符号；墨子认为天象是天上神明的表现，可以预示人间的吉凶祸福；荀子则主张观察天文现象以求天人合一。

3. 秦汉时期的天文学思想秦汉时期，天文学得到了长足的发展。

历史上著名的秦始皇兵马俑中就有天文观测仪器的制作，证明了秦代对天文学的重视。

汉代张衡发明了漏壶仪、浑天仪等仪器，用以观测日、月、星辰的位置和运行轨迹。

4. 魏晋南北朝时期的天文学思想魏晋南北朝时期，天文学的研究取得了重要进展。

刘歆提出了“飞行仪说”，认为天体运行的速度和高度不同；陆贽提出了“异动说”，揭示了行星运动的规律；朱乾艺详细研究了日食、月食的发生原因和预测方法。

5. 唐宋元明清时期的天文学思想唐宋时期，天文学在技术上有了更大突破。

僧一行设计了万年历和浑天仪，王恂制作了天象仪，极大地促进了天文学的研究。

明清时期的天文学家如徐光启、杨时中等，通过天文仪器的改进和观测数据的积累，为中国天文学的进一步发展奠定了基础。

二、古代地理学的发展1. 古代地理学的起源古代地理学的起源可以追溯到夏代和商代时期，人们开始对地球的形状、大小和地理现象进行探索。

天文地理知识篇一：天文地理基本常识天文地理基本常识中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一，其他包括农学、医学和数学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。

一、天文学基本名词天文地理：泛指知识、学问,这种说法由来已久,例如许多旧小说中说到一个人很有学问,就说他"上知天文,下知地理" 。

天球：以观测者为球心，以无限大为半径所描绘出的假想球面，我们看到的天体（星星、月亮、太阳）是其在这个巨大的圆球的球面上的投影位置。

周日视运动：由于地球自转（自西向东），所以地面上的观测者看到的天体在一天中在天球上自东向西沿着与转轴垂直的平面内的小圆转过一周。

子午圈：过观测者的天顶和南北天极的大圆。

中天：天体经过观测者的子午圈时，叫做中天。

由于地球的自转，天体一天要穿过子午圈两次，其中离观测者天顶较近一次（一般是晚上的那一次）叫上中天。

另外那一次叫下中天黄道：简单的说就是太阳在天球中的运行轨迹。

由于运动的相对性，所以黄道也就是地球公转轨道与天球的交线。

目视星：肉眼所看到的星星。

二、中国古代天文地理学成就日食记录：流星，新星和超新星，彗星，五星连珠，太阳黑子，石刻。

历法：治历方法，节气，《太初历》、《大明历》、《大衍历》、《授时历》。

天文著作：《甘石星经》、《灵宪》。

天文仪器：圭表，日晷，漏刻，浑仪，浑天仪，地动仪，浑象，简仪，仰仪，水运仪象台。

著名天文学家：甘德，落下闳，张衡，祖冲之，张遂（僧一行），郭守敬，沈括。

著名地理学家：裴秀，郦道元，徐霞客，魏源。

天文地理学成就：制图六体，风的观测和仪器，降水的观测和仪器，湿度的观测和仪器，地震仪的发明，云的观测和云图集，《水经注》，《徐霞客游记》，《海国图志》。

三、中国古代天文学简述我国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。

公元前24世纪的帝尧时代，就设立了专职的天文官，专门从事"观象授时"。

田合禄《黄帝内经》中的天文学知识《黄帝内经》中的天文学知识摘自：田合禄:《医易运气学解秘》《内经》天文体系《内经》中记载着丰富的天文学知识，如宇宙理论，日月五星，二十八宿，北斗星等。

一、中国古代宇宙理论--------天圆地方说北宋沈括在他的《浑仪议》中引用《内经》中的一段话：“立于午而面子，立于子而面午，至于自卯而望酉，自酉而望卯，皆曰北面。

立于卯而负酉，立于酉而负卯，至于自午而望南，自子而望北，则皆曰南面”。

在平面上表示方向，上为南，下为北，面南就是面上，上为天；面北就是面下，下为地。

所谓“面子”，“面午”，“望酉”，“望卯”实际上就是面向于子午卯酉圈内，所谓“负酉”，“负卯”，“望南”，“望北”实际上就是面向于子午卯酉圈外。

外为天为圆，内为地为方。

《吕氏春秋·圜道》说：“天道圆，地道方。

圣王法之，所以立上下。

”这种天圆地方说，是中国的传统文化观。

面向于内，就是面向于地和年向于北，故“皆曰北面”。

面向于外，就是面向于天和面向于南，故“皆曰南面”。

《内经》的南北政说即源于此。

因天寒地热，故“面北”曰南政，“年南”曰北政。

天道圆，一半支地上，一半在地下，故六气有司天和在泉之分。

地道方，故五运有地理东西南北中五方。

若以五运言南北政，面向于内为中央，属土，故玉冰，张景岳等人以土运为南政，其余四运为北政。

但南政是面北，不是面南，北政是面南，不是面北。

“天圆地方”是古人对天和地观察直觉印象的概括。

金祖孟说“这里，‘地方’在字面上是‘大地是一个四方形’的意思，实际上是‘大地是一个平面’的意思。

这是因为大地的直觉印象，只能是平的，而不能是方的；大地没有任何渠道可以在人们的头脑中产生‘大地是一个四方形’的印象”。

金祖孟认为，天圆地平是浑天说的一个内容。

他在讨论《吕氏春秋》宇宙观时说，《有始》篇中的“八风”“九野”说法是浑天说的内容。

由此而言，《内经》中的“八风”“九野”说，也应是浑天说。

《素问·五运行大论》说：“夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。

天文地理常识题库1、为便于观测日、月、五星的运动，中国古代很早就将黄、赤道附近的天区分为（ B ）A、黄道十二宫B、二十八星宿C、360度D、三垣2、日全食食甚时我们有可能观测到（C）A、黑子B、米粒组织C、日珥D、临边昏暗3、地球到月亮的平均距离是(单位:公里)AA、384000公里B、400000公里C、380000公里D、388000公里4、太阳的结局将是：CA、黑洞B、中子星C、白矮星D、星际尘E、以上皆非5、农历中，会发生日食的日期是哪一天？AA、初一B、初八C、十五D、廿二E、廿八6、太阳系中，体积最小的行星是：CA、地球B、火星C、水星D、海王星E、冥王星7、制造「侯风地动仪」测量地震的中国古代的天文学家是哪一位？BA、沉括B、张衡C、郭守敬D、一行E、苏颂8、我国古代将木星称为什么？AA、岁星B、启明C、长庚D、荧惑E、镇星9、1等星比6等星看起来.BA、亮度相同B、亮的多C、暗的多10、恒星的周日视运动是地球的什么运动的反映AA、自转B、公转C、随太阳绕银河系中心的运动11、太阳系中大气活动最猛烈、表面风速最快的行星是 BA、天王星B、海王星C、冥王星D、水星12、1994年撞击木星的彗星名叫DA、百武彗星B、哈雷彗星C、海尔-波普彗星D、苏梅克-列维9号13、冬夜星空中最具代表性的星座是 BA.大犬座，B.猎户座C.双子座D.金牛座14、古诗十九首:迢迢牵牛星皎皎河汉女.请问织女星位于哪一个星座? CA.仙女座B. 室女座C. 天琴座D.英仙座15、第一个进入太空的宇航员是BA 阿姆斯特朗B 加加林C 查理.杜克16、我国正在建造的LAMOST望远镜的等效口径大概是( B )米。

A、0.6B、4C、10D、100米以上17、中秋节时月亮升起的时间是 DA、半夜B、日出时C、中午D、日落时18、国家天文台的大多数光学望远镜属于。

BA、折射式望远镜B、反射式望远镜C、折反射式望远镜D、地平式望远镜19、下面哪一个天体我们总能在黄道上看到？BA、北极星B、太阳C、月亮D、小行星20、银河系的大小约（ C ）光年。

中华传统文化常识系列·第一篇天文中华传统文化博大精深，越来越成为中高考的必选项。

本人陆续梳理、编辑中华传统文化中的部分知识。

如：天文、历法、地理、乐律、职官、科举、礼俗、饮食、建筑等，不足之处，敬请批评指正。

中华传统文化常识系列第一篇天文在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。

在上古文献里，天和帝常常成为同义词。

古人又认为各种自然现象都有它的主持者，人们把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之拜翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒（见《广雅·释天》），等等，就是这种观念的反映。

这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。

另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。

根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》《诗经》《春秋》《左传》《国语》《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。

我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。

古人的天文知识也相当普及。

我们了解古书中一些常见的天文基本概念，对于了解中华传统文化的能力无疑是有帮助的。

现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。

古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。

金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。

金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。

《诗经》“子兴视夜，明星有烂”（见《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（见《诗经·陈风·东门之杨》），都是指金星说的。

金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，所以《诗经》说“东有启明，西有长庚”（见《诗经·小雅·大东》）。

中国古代天文学与地理学的关系中国古代天文学与地理学是紧密相关的学科，两者在古代中国文化中扮演着重要的角色。

天文学主要研究天体的运行规律以及宇宙的组成，而地理学则关注地球的地形、气候和人类活动等。

本文将探讨中国古代天文学与地理学的关系，包括它们的相互影响和发展。

一、古代天文学的作用中国古代的天文学起源于观测天象和编制农历历法的需求。

古代农耕社会对天象的观察和把握，有助于确定农作物的种植时间和农业生产的计划，这对于农耕社会的稳定和发展至关重要。

另外，古代天文学也被用于预测日食、月食等自然现象，以及预测灾害和吉凶等方面，备受重视。

古代天文学的重要成就之一是编制精确的农历历法。

中国古代的历法以夏季至冬季农作物的种植和收获作为基准，通过观测天象和推算，确定农历的长度和每年的节气。

这对于指导农业生产和社会活动有着重要的指导作用。

同时，农历也用于日常宗教活动、吉凶祥瑞的预测以及历史事件的纪年等。

二、地理学对天文学的贡献地理学与天文学的联系主要表现在地理环境对于天文观测的影响和地理知识对于天文解释的重要性。

古代中国天文学家通过对不同地理环境的观测，掌握了不同地区的天文现象规律，并据此制定了适用于不同地区的天文历法。

由于地理环境的差异，观测天象所需的仪器、方法和观测对象也有所不同。

古代的地理学家在绘制地图和记录地理信息时，也参考了天文学的知识。

例如，南北朝时期地理学家裴秀所制作的《三国志注》中就包含了天文地理方面的知识，如土地形状和地理位置的测量，山脉和河流的分布等。

这些地理信息的获取，离不开天文观测和天文学的知识。

三、天文学和地理学的发展古代中国天文学与地理学的研究在不同朝代取得了许多重大成就。

例如，在唐朝，麟德天文台的建立和运行为中国天文学的发展做出了重要贡献。

这个天文台的观测仪器和方法都较为先进，使得唐朝的星象观测和历法制定达到一个新的高度。

地理学方面，元代的郭守敬为当时的地理测量和制图技术作出了很大贡献。

天文地理知识篇一：天文地理基本常识天文学和地理基础知识中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一，其他包括农学、医学和数学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。

一、天文学基本术语天文地理：泛指知识、学问,这种说法由来已久,例如许多旧小说中说到一个人很有学问,就说他"上知天文,下知地理"。

天球：以观察者为中心，以无限为半径的假想球体。

我们看到的天体（恒星、月亮和太阳）是它在这个巨大球体上的投影位置。

周日视运动：由于地球自转（自西向东），所以地面上的观测者看到的天体在一天中在天球上自东向西沿着与转轴垂直的平面内的小圆转过一周。

子午线圈：穿过观察者的天顶和南北天极的大圈。

中天：天体经过观测者的子午圈时，叫做中天。

由于地球的自转，天体一天要穿过子午圈两次，其中离观测者天顶较近一次（一般是晚上的那一次）叫上中天。

另外那一次叫下中天黄道：简而言之，它是太阳在天球上的轨迹。

由于运动的相对性，黄道是地球轨道和天球的交点。

目视星：肉眼所看到的星星。

二、中国古代天文地理学的成就日食记录：流星，新星和超新星，彗星，五星连珠，太阳黑子，石刻。

日历：日历管理方法，节气，太初历，大明历，大雁历和计时历。

天文著作：《甘石星经》、《灵宪》。

天文仪器：圭表、日晷、缺刻、浑仪、浑仪、地震仪、浊度仪、简易仪器、高程仪、水运仪、影像平台。

著名天文学家：甘德，落下闳，张衡，祖冲之，张遂（僧一行），郭守敬，沈括。

著名地理学家：裴秀，郦道元，徐霞客，魏源。

天文学和地理学成就：测绘六体、风观测和仪器、降水观测和仪器、湿度观测和仪器、地震仪的发明、云观测和云图集、水经笔记、徐霞客游记、海国图集。

三、中国古代天文学简述中国古代天文学起源于原始社会。

公元前24世纪尧帝时代，一名专职天文学家专门从事“观测和计时”工作。