《诗经》语气词研究

《诗经》中的助词研究杨秋莲【摘要】《诗经》中的助词丰富多样,主要有“之、其、斯、有、而、矣、兮”等.根据助词的句法功能来说,大致可以将其分为标志性助词、音节性助词和语气性助词这三个大类,本文根据以上三大分类展开论述,探究《诗经》中的助词表现出的语用特点.【期刊名称】《兰州教育学院学报》【年(卷),期】2017(033)007【总页数】3页(P40-41,65)【关键词】《诗经》;助词;类型;语用特点【作者】杨秋莲【作者单位】吉首大学文学与新闻传播学院,湖南吉首416000【正文语种】中文【中图分类】H109.2汉语的助词是放在词和词组之后，能够标志某种语法结构以及结构的变化，有时还能补足音节让语句和谐流畅的一类词。

汉语的助词在句子中没有实在的意义，也不能够充当句子的成分，更不能够单独回答某一些问题。

根据助词的句法功能来说，大致可以将其分为标志性助词、音节性助词和语气性助词这三个大类。

《诗经》中的助词丰富多样，主要有“之、其、斯、有、而、矣、兮”等，下面笔者将从标志性助词、音节性助词和语气性助词三方面分别论述，探究《诗经》中的助词表现出的语用特点。

标志助词是用来表示某种语法结构及其结构变化的，也被叫做结构助词。

这种助词被我们广泛使用，且由于它的用途大，备受研究者重视，结构助词中我们最常用的是“之”这个词，除了“之”字之外，结构助词还有“是”“其”“斯”“有”“而”“以”“于”等。

[1](一)定语和中心词之间往往承接助词，表示的是领属和修饰的关系1.可以表示事物的领属关系《诗经·周南·麟之趾》篇中的“麟之趾，振振公子”里面的“之”表示“趾”是属于“麟”这种动物的。

《诗经·齐风·鸡鸣》篇中“匪鸡则鸣，苍蝇之声”的“之”表示的是领属关系，《诗经·齐风·鸡鸣》篇中“匪东方则明，月出之光”里面的“则”表示“明”是“东方”的“明”，“之”表示“光”是“月出”的“光”之意。

《诗经》疑问句尾语气词研究[摘要] 从语气词的一般用途来看，《诗经》中疑问语气的表达主要有两种情形：一是用本身即可表疑问的语气词置于句尾表疑问语气，即典型的疑问句尾语气词；二是以常用于表其他语气的语气词置于句尾表疑问语气，即非典型的疑问句尾语气词。

其丰富的用例和灵活、多样的表现形式，生动地反映了上古时期的口语状况。

[关键词] 《诗经》；疑问句；句尾语气词；语法语言中表达语气的手段主要有两种：语调的高低升降和语气词的使用。

我们一般只能在口语中明确地获取语调信息，这在书面语中表现为语气词和标点符号的组合，而在上古汉语中，标点符号并不发达，所以该时期传世文献中的语气就主要靠语气词来判定。

加之“书面语中语调是隐含的，因而语气词就显得格外重要”[1]。

《诗经》是中国文学史上一部重要的传世文献，前人和时贤在研究《诗经》的过程中取得了丰硕的成果，但主要体现在音韵、词汇和训诂方面，在语法方面的建树略显逊色。

在语法领域，大多数学者侧重于《诗经》的虚词和句法研究。

而在《诗经》的虚词研究方面，专门针对语气词进行研究的著作尚不多见，本文将从句子中一个特定的位置入手，对《诗经》感叹句中的语气词进行系统分析。

《诗经》中表达或加强疑问语气的语气词可细分为两种情形：一是用本身即可表疑问的语气词置于句尾表疑问语气，我们称之为典型的疑问句尾语气词；二是以常用于表其他语气的语气词置于句尾表疑问语气，我们称之为非典型的疑问句尾语气词。

一、典型的疑问句尾语气词《诗经》中本身可表达疑问的句尾语气词不多，有“哉”、“其”、“乎”、“焉”、“矣”。

（一）哉“语气词。

用在有疑问词的句子里，帮助表示疑问或反诘语气，仍然带有感叹的意味。

可译为‘呢’或‘啊’。

”[2]P617“哉”以疑问语气词的身份在作品中共出现4次。

与纯粹的疑问语气词不同，由于表疑问时仍带有感叹语调，致使“哉”用于疑问句尾时往往语气更加强烈，有时还带有责问的语气。

如例1~3；“哉”既可以用于反问句尾，也可以用于感叹句尾，呈现出互补局面：句中有疑问标记时是反问句，无疑问标记时是感叹句。

教育研究《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。

赋、比、兴是《诗经》的重要表现手法，其主要内容分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

赋、比、兴的运用，开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

赋就是铺陈直叙，借一个事物来作比喻，兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。

赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

《诗经》是我国古代文学的光辉起点和源头，是矗立于我国现实主义诗歌创作的第一座光耀千古的里程碑。

《诗经》中的许多优秀诗篇，不仅具有丰富的思想内容，也具有鲜明的艺术特点和很高的艺术成就，对于后世影响深远。

一、从创作方法来看，《诗经》民歌开创了文学史上现实主义的传统所谓“饥者歌其食，劳者歌其事。

”“男女相与咏歌，各言其情”，正是它的特色，作者善于按照现实情况，选取具有代表性的事件和人物，并通过生动的画面，真实地、具体地再现当时的社会生活和斗争，以表现主人公的思想和感情。

从前面分析的民歌主题的多样性、广泛性看，就足以证明这点。

我们所以能从中认识当时社会，了解历史，并获得真实感和形象感，总的来说都是这一创作方法带来的艺术效果。

二、从表现手法来看，《诗经》中最显著特点便是"赋，比，兴"手法的运用，达到了情景交融、物我相谐的艺术境界。

“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。

“兴”，既是触物生情、进行联想的形象思维方法，又是烘托、渲染环境气氛的修辞手段，也是“先言他物以引起所咏之辞”。

古代汉语语气词的总结归纳古代汉语语气词是指用于表示说话者语气、情感或态度的词语。

这些语气词在古代汉语中起到了非常重要的作用，不仅丰富了语言的表达能力，也帮助读者更好地理解文本背后的含义。

本文将对古代汉语中常见的语气词进行总结归纳，以帮助读者更好地理解古代文献和经典著作。

1. 肯定语气肯定语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：是、亦、诚、誓、然、尔等。

这些语气词可以用于强调说话者的肯定态度，表达坚定、肯定的语气。

比如在《论语》中，孔子经常使用“是”字来表示自己对某个观点的肯定态度。

2. 疑问语气疑问语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：乎、焉、哉、耶等。

这些语气词可以用于构成疑问句或表示疑问的语气。

比如在《诗经》中，“哉”字常常用于构成反问句，表达疑问的语气。

3. 命令语气命令语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：使、以、可、敢等。

这些语气词可以用于表示命令、要求或者强制的语气。

在《史记》中，我们常常可以见到这些语气词的运用。

4. 禁止语气禁止语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：弗、毋、勿等。

这些语气词可以用于表示禁止、劝阻或者否定的语气。

在《论语》中，孔子经常使用“毋”字来表示禁止的态度。

5. 推测语气推测语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：得、莫、可、何等。

这些语气词可以用于表示推测、猜测或者假设的语气。

在《孟子》中，孟子经常使用“莫”字来表示推测的态度。

6. 表示感叹的语气表示感叹的语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：咎、夫、乎、矣等。

这些语气词可以用于表示惊叹、感叹或者赞叹的语气。

在《楚辞》中，屈原经常使用“咎”字来表达他对时事变迁的感叹。

总结归纳古代汉语语气词的使用规律，有助于读者更好地理解古代文言文的含义和情感色彩。

古代汉语中的语气词丰富多样，每个词语都承载着丰富的文化内涵，是古代文献和经典著作中不可或缺的一部分。

通过学习和理解这些语气词的用法，我们可以更好地领略古文之美，感受古代文化的独特魅力。