人类和平共处是一个可能实现的理想辩论赛全
- 格式:pdf
- 大小:207.09 KB
- 文档页数:22
人类命运共同体辩论辩题正方辩手观点:作为正方辩手,我认为人类命运共同体是当前全球化时代的必然选择。
首先,我们生活在同一个地球上,共享着同样的资源和环境。
人类的命运是紧密相连的,我们无法独善其身。
正如习近平主席所说,“地球是我们共同的家园,人类是一个大家庭。
”只有构建人类命运共同体,才能实现全球范围内的可持续发展和共同繁荣。
其次,人类面临着诸多共同挑战,如气候变化、贫富差距、恐怖主义等,这些问题都需要全球范围内的合作来解决。
正如尼尔斯·玻尔所说,“我们都生活在同一片星空下,我们都是地球的居民。
”只有通过共同努力,才能应对这些挑战,实现人类的共同福祉。
最后,历史和现实都充分证明了人类命运共同体的重要性。
在全球化的浪潮中,各国之间的联系日益紧密,我们已经成为了命运共同体的一部分。
正如马丁·路德·金所说,“我们要学会共同生活,就像兄弟一样,否则我们将共同毁灭。
”只有意识到我们的命运是共同的,才能实现和平与发展。
综上所述,人类命运共同体是我们共同的选择,只有通过合作和共享,才能实现人类的美好未来。
反方辩手观点:作为反方辩手,我认为人类命运共同体是一个理想化的概念,现实中存在诸多障碍和挑战。
首先,各国之间存在着政治、经济、文化等方面的差异,不同国家的利益往往并不一致。
正如约翰·斯图尔特·密尔所说,“人类命运共同体是一个美好的愿景,但实现起来却困难重重。
”只有解决各国之间的矛盾和分歧,才能构建真正意义上的命运共同体。
其次,历史上的种种冲突和战争也表明了人类之间存在着深刻的分歧和矛盾。
正如尼采所说,“人类是一根绳索,才有精神上的高度。
”只有通过竞争和对抗,才能实现人类的进步和发展。
因此,人类命运共同体在现实中很难实现。
最后,全球化也带来了一些负面影响,如文化同质化、资源失衡等问题。
只有保护各国的独特性和利益,才能实现真正的多元共存。
正如毛泽东所说,“一切反动派都是纸老虎。
本资料由辩论中国网收集制作———————————————————————辩题:《人类和平共处是一个可能实现的理想》(正方) 《人类和平共处是一个不可能实现的理想》(反方) 正方:南京大学 反方:台湾大学 主办:新加坡广播局 时间:1990年8月 主 席:各位观众,各位来宾,晚上好!欢迎观赏1990年亚洲大专辩论会大决赛!在前六场初赛中,六支参赛队伍的唇枪舌剑相信已经给大家留下非常深刻的印象。
今天进入决赛的这两支参赛队伍的表现会是怎样呢?鹿死谁手,再过一个小时就会分晓了。
今天晚上我们非常荣幸地能够邀请到我国第二副总理王鼎昌先生出席这场盛会,并为我们主持颁奖仪式(掌声)我们也请了广播局主席张宗光博士、大华银行集团主席黄祖耀先生、国会议员及许多嘉宾,前来观赏今天晚上的辩论。
(掌声) 大家对辩论的规则已经了如指掌,我想在此不加重复。
让我宣布:1990年亚洲大专辩论会大决赛正式开始。
首先让我为大家介绍今天晚上的八位参赛代表。
今天晚上的对垒队伍是南京大学和台湾大学。
在我右手边的是正方南京大学的代表。
第一位同学是钱竹梅同学,钱同学是大地海洋系三年级学生;第二位是姜红卫同学,姜同学是法律系第二学位第一年级学生;第三位是陈勤同学,陈同学是文献情报系三年级学生;最后一位是高源同学,高同学是哲学系第三年级的研究生。
(掌声) 在我左手边的是台湾大学的代表。
第一位是王文华同学,王同学是外国语文学系四年级学生;第二位是王郁琦同学,王同学是法律系三年级学生;第三位是萧振寰同学,萧同学是政研所二年级学生;最后一位是王菲菲同学,王同学是心理学系四年级学生。
(掌声) 现在让我为大家介绍今天晚上的评判团。
第一位是郭振羽博士,郭博士是国大社会学系副教授;第二位是黄锦西先生,黄先生是新加坡报业控股华文报集团总经理;第三位是谢雪华女士,谢女士是公司商行注册局局长;第四位是欧进福博士,欧博士是国大经济和统计系高级讲师;第五位是我们的常任评判许廷芳律师。
世界和平的辩论辩题正方,世界和平是人类共同的愿望和追求,它是人类文明发展的必然要求。
首先,和平是人类社会发展的前提和基础。
没有和平,就没有稳定的社会环境,就无法进行正常的生产和生活。
正如美国总统约翰逊曾经说过,“和平不仅是我们的理想,也是我们的需要。
”只有和平,才能够保障人们的生存和发展权利。
其次,和平是全球经济发展的保障。
在和平的环境下,各国可以进行合作,促进贸易往来,共同发展经济。
正如联合国前秘书长潘基文所说,“和平不仅是一种理念,更是一种发展的动力。
”最后,和平是人类文明进步的动力。
只有在和平的环境下,人类才能够更好地进行文明交流和互相学习,推动科技进步和文化发展。
因此,世界和平是人类共同的追求,也是人类社会发展的必然要求。
反方,世界和平固然重要,但是现实情况却并非总是如此。
在当今世界,各种冲突和战争依然存在,世界和平并非那么容易实现。
首先,各国之间存在着利益冲突和地缘政治竞争,这使得世界和平的实现充满了挑战。
就像英国政治家丘吉尔所说,“和平不仅是我们的目标,也是我们的责任。
”其次,恐怖主义和极端主义势力的崛起,也给世界和平带来了巨大的威胁。
恐怖袭击和极端思想的传播,使得世界各地的安全形势都面临着严峻挑战。
最后,全球性问题的挑战,如气候变化、资源短缺等,也给世界和平带来了不确定性。
因此,虽然世界和平是人类共同的愿望,但是实现起来却充满了困难和挑战。
综上所述,世界和平是人类共同的愿望和追求,但是实现起来却充满了挑战。
我们需要共同努力,通过合作与谅解,寻求实现世界和平的途径。
正如美国总统肯尼迪所说,“和平不是一个简单的目标,而是一个不断发展的过程。
”希望我们能够共同努力,为实现世界和平而努力奋斗。
是否应该实行全球和平共处的辩论辩题正方观点,应该实行全球和平共处。
全球和平共处是人类社会发展的必然趋势。
随着全球化进程的加速,各国之间的联系日益紧密,相互依存程度也越来越高。
在这样的背景下,实行全球和平共处不仅是一种道德要求,更是一种现实需要。
正如马丁·路德·金曾经说过,“我们必须学会共同生活,否则我们就会一起毁灭。
”全球和平共处不仅可以避免战争的发生,还可以促进各国之间的合作与共赢。
例如,联合国成立以来,通过各种国际合作机制,成功解决了许多国际争端,推动了世界和平与发展的进程。
因此,实行全球和平共处是符合人类共同利益的选择。
反方观点,不应该实行全球和平共处。
全球和平共处在现实中难以实现。
各国之间存在着不同的政治制度、文化传统和利益诉求,很难达到真正的共处。
同时,一些国家存在着霸权主义的倾向,他们试图通过强权手段来维护自己的利益,这与全球和平共处的理念相悖。
正如美国前总统里根曾经说过,“和平不是没有战争,而是没有压迫。
”因此,实行全球和平共处需要各国之间的相互尊重和平等对待,这在现实中是难以实现的。
另外,全球和平共处也可能导致一些国家放弃自己的国家利益,这对于国家的发展和安全是不利的。
因此,不应该一味追求全球和平共处,而应该根据各国的实际情况,寻求更加灵活和务实的合作方式。
综上所述,全球和平共处是一个复杂的问题,需要我们从多个角度来思考。
我们应该既要追求和平,又要考虑到各国的实际情况和利益诉求。
只有在相互尊重和平等合作的基础上,才能实现真正的全球和平共处。
人类命运共同体辩论辩题正方,人类命运共同体是全人类共同的利益所在,是我们共同的责任和使命。
在当前全球化的背景下,各国之间的利益已经紧密相连,无论是经济、环境、安全等方面都已经成为全球性问题。
因此,构建人类命运共同体是必然的选择,也是我们应当努力实现的目标。
首先,人类命运共同体是符合人类共同利益的。
正如马克思所说,“全世界的劳动人民联合起来!”全人类都应当享有和平、稳定、繁荣的权利,而这些都需要各国共同合作来实现。
例如,气候变化、贫富差距、疾病传播等问题都是全球性的挑战,需要全球范围内的合作来解决。
其次,人类命运共同体是符合时代潮流的。
随着经济、科技的发展,世界已经成为一个地球村,各国之间的联系日益紧密。
没有任何一个国家能够独立解决所有问题,只有通过合作才能够共同应对各种挑战。
正如乔治·奥威尔所说,“全球化是不可逆转的趋势,我们应当顺应时代的潮流,构建人类命运共同体。
”。
反方,人类命运共同体的构建存在很多障碍和困难,不同国家之间存在着利益冲突和文化差异,构建人类命运共同体并非易事。
同时,一味追求人类命运共同体可能会导致国家主权受损,甚至出现不可预料的后果。
首先,不同国家之间存在着利益冲突。
各国在资源分配、地缘政治等方面存在着巨大的分歧,构建人类命运共同体需要各国放弃部分国家利益,这是很难实现的。
同时,不同国家之间的文化差异也会导致合作的困难,例如在价值观念、社会制度等方面存在着巨大的差异。
其次,过度追求人类命运共同体可能会导致国家主权受损。
国家主权是国际关系中的基本原则,一味追求人类命运共同体可能会导致国家主权受到侵犯。
同时,过度的国际合作也可能会导致国家失去自主权,甚至出现不可预料的后果。
总结,人类命运共同体的构建是一个复杂而艰巨的任务,需要各国共同努力,克服各种困难和障碍。
同时,我们也应当保持理性和客观的态度,不应一味追求人类命运共同体而忽视国家主权和国际关系中的现实问题。
只有在平等、互利的基础上,才能够实现真正意义上的人类命运共同体。
正方:人类和平共处是能实现的理想·观点:人类和平共处是一个可能实现的理想。
人类的和平共处是与战争相对立的。
·论述自己观点的合理性:根据联合国文件,人类的和平共处是指国家、民族、集团之间不使用武力地平安相处。
说这个理想可能实现,是指一种发展的趋势,亦即在一定条件下它可以转化为现实。
反方必须论证的是不可能性,亦即这一理想在过去、现在和将来从未有实现的任何征兆,战争从来就不可以被根除。
·查找相关资料:1.人类学的研究表明,人类的原始先民们生活在一片没有战争的“净土”上。
精卫填海,愚公移山,人类在与自然的抗争中并不存在自相残杀的烽火狼烟。
战争是人类发展历程中阶段性的产物。
树高千丈,叶落归根。
人类从和平共处的母胎中诞生,就有可能重返和平的乐园。
2.当人类的脚印踏入血雨腥风的战争门槛之后,大小战祸史不绝书。
然而,局部的、较长时间的和睦相处古已有之。
俗话说“见微知著”,由此我们看到了人类和平共处这一理想实现的可能性。
因为不可能实现的事物从来不可能出现,哪怕是蛛丝马迹。
当局部的和平连为一体时,这就是人类和平共处的大同世界。
3.当前的缓和趋势表明了这种可能性。
当人类从部落冲突走到世界大战时,当氢弹、二元毒气弹取代了长矛弓箭时,战争这把悬在我们头上的达摩克利斯之剑,唤起了亿万人空前的和平愿望,并日益转化为遏止战争的现实力量。
当年在广岛扔下原子弹的美军少校鲍勃?伊瑟莱,一生背负沉重的十字架,在悔恨与自责中抑郁而死。
“巷巷蒸民,谁无父母?谁无兄弟?如足如手,为宾为友,生之何恩?杀之何咎?”当今世界东西缓和裁军,南北合作对话。
“捍卫和平与保障人类的未来”,成了众望所归的主题。
4.1986年新春,伴随着世界和平年的钟声,联合国秘书长德奎利亚尔先生提醒我们:“今天人类正处在十字路口:一条路通往和平,另一条路通往自我毁灭。
”如果人类要生存下去的话,唯一的道路就是和平共处。
这是可能的,因为路是人走出来的。
是否应该实行世界和平辩论辩题正方观点,应该实行世界和平。
首先,世界和平是人类共同的愿望和追求。
作为一个文明社会,我们应该努力促进世界和平,让每个人都能够生活在一个安定、和谐的环境中。
正如美国总统约翰·肯尼迪曾经说过,“和平不仅是一个目标,而且是一种方法。
”这句话表达了世界和平对人类社会的重要性。
其次,世界和平对于国家的发展和稳定至关重要。
在和平的环境下,国家能够更好地发展经济、改善民生,为人民创造更好的生活条件。
相反,如果世界充满战争和冲突,国家将陷入动荡和不稳定的局面,无法实现可持续的发展。
因此,实行世界和平是符合国家利益的。
最后,世界和平对于全球的可持续发展和环境保护也至关重要。
战争和冲突不仅会破坏人类社会的和谐,还会对地球环境造成巨大的破坏。
正如联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯所说,“和平是可持续发展和环境保护的前提。
”因此,实行世界和平是保护地球家园的重要举措。
反方观点,不应该实行世界和平。
首先,世界和平只是一个理想,现实中很难实现。
人类社会存在着种种利益冲突和意识形态的对立,导致世界和平只是一个美好的梦想。
正如英国哲学家托马斯·霍布斯所说,“人类的本性是自私和残暴的,因此世界和平只是一种幻想。
”这句话反映了现实社会的复杂性和残酷性。
其次,世界和平可能会导致国家软弱和失去竞争力。
在国际关系中,强大的国家往往会通过战争和冲突来获取更多的资源和利益。
如果所有国家都实行世界和平,那么强大国家的优势将被削弱,导致全球力量对比的失衡。
因此,世界和平可能会削弱国家的竞争力和发展动力。
最后,世界和平可能会导致人类社会的停滞和倒退。
在历史上,战争和冲突往往是人类社会进步和发展的动力。
正如德国哲学家黑格尔所说,“战争是世界历史的推动者。
”虽然战争带来了破坏和伤害,但也推动了人类社会的发展和进步。
因此,实行世界和平可能会让人类社会停滞不前,甚至倒退。
综上所述,无论是从人类共同利益、国家发展和环境保护的角度,还是从现实社会的复杂性和国际关系的竞争性来看,世界和平都是一个值得追求的目标。
2023辩论赛辩题2023辩论赛辩题(篇1)网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径网络爱情是真正的爱情网络爱情不是真正的爱情网络影响人际关系网络不影响人际关系网络对大学生的的影响利大于弊网络对大学生的的影响弊大于利温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平现代社会女人更需要关怀现代社会男人更需要关怀效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等哭比笑难笑比哭难去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要在人生的道路上,机遇更重要在人生的道路上,奋斗更重要在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利知难行易知易行难治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要中国发展网络经济应走洋为中用中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径中国社会更需要德治中国社会更需要法治中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才中庸之道应该提倡中庸之道不应提倡全才更适应社会竞争专才更适应社会竞争自动售套机进入校园利大于弊自动售套机进入校园弊大于利2023辩论赛辩题(篇2)纪律会促进个性的发展纪律会限制个性的发展理想人才以“仁”为主理想人才以“智”为主流动人口的增加有利于城市的发展流动人口的增加不利于城市的发展留学生归国是个人问题,不是社会问题留学生归国是社会问题,不是个人问题人类和平共处是一个可能实现的理想人类和平共处是一个不可能实现的理想实行学分制利大于弊实行学分制弊大于利网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径网络影响人际关系网络不影响人际关系文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等哭比笑难笑比哭难选美活动利大于弊选美活动弊大于利一所学校的社会地位如何关键在领导一所学校的社会地位如何关键在学生应当鼓励“新新人类”作家应当批判“新新人类”作家时势造英雄英雄造时势愚公应该移山愚公应该搬家在人生的道路上,机遇更重要在人生的道路上,奋斗更重要治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要中学封闭式管理有利于学生成才中学封闭式管理不利于学生成才全才更适应社会竞争专才更适应社会竞争2023辩论赛辩题(篇3)1.人性本善——人性本恶2.善意的谎言——讲诚信3.成功的关键是努力还是机遇4.正方:温饱是谈道德的必要条件反方:温饱不是谈道德的必要条件5.正方:安乐死应该合法化反方:安乐死不应该合法化6.正方:艾滋病是医学问题,不是社会问反方:艾滋病是社会问题,不是医学问8.正方:女性比男性更需要关怀反方:男性比女性更需要关怀9.正方:治愚比治贫更重要反方:治贫比治愚更重要10.正方:愚公应该移山反方:愚公应该搬家2023辩论赛辩题(篇4)正方网络的娱乐性比实用性强正方反方网络使人际关系隔离网络能拉近人际关系生存更重要尊严更重要见义勇为要奋不顾身见义勇为要量力而为现代企业应该以诚信为先现代企业应该以盈利为先收入的差别能体现人才价值收入的差别不能体现人才价值传播中国酒文化应该靠酒香传播中国酒文化应该靠吆喝构建和谐社会是依靠个人素质构建和谐社会是依靠社会制度超女现象是文化繁荣的表现超女现象不是文化繁荣的表现爱情在于天长地久爱情在于曾经拥有做大河里的小鱼做小河里的大鱼大学生基础文明建设应以道德建设为主大学生基础文明建设应以纪律约束为主学风建设应以人格提升为主要目标学风建设应以成绩提高为主要目标人类是环境的破坏者人为自己活着快乐2023辩论赛辩题(篇5)1.正方:不想当将军的士兵不是好士兵反方:总想当将军的士兵不是好士兵2.正方:好心总会有好报反方:好心未必有好报3.正方:响鼓无需重槌敲反方:响鼓也需重槌敲4.正方:清官难断家务事反方:清官好断家务事5.正方:事实胜于雄辩反方:事实未必胜于雄辩6.正方:少年识得愁滋味反方:少年不识愁滋味7.正方:身正不怕影子歪反方:身正也怕影子歪8.正方:有志者事竞成反方:有志者事未必成9.正方:万事开头难反方:万事中间难10.正方:旁观者清反方:旁观者未必清11.正方:信息高速公路对发展中国家有利反方:信息高速公路对发展中国家不利12.正方:金钱追求与道德追求能统一反方:金钱追求与道德追求不能统一13.正方:社会秩序的维系主要靠法律反方:社会秩序的维系主要靠道德14.正方:知难行易反方:知易行难15.正方:各国政府应该全面禁烟反方:各国政府不应该全面禁烟16.正方:国际网络应该受管制反方:国际网络不应该受管制17.正方:真理越辩越明反方:真理不会越辩越明18.正方:网络使人更亲近反方:网络使人更疏远19.正方:成功的作品应该拍续集反方:成功的作品不应该拍续集20.正方:电脑必将取代书本反方:电脑不会取代书本21.正方:足球比赛引进电脑裁判利大于弊反方:足球比赛引进电脑裁判弊大于利22.正方:都市化有利于人类发展反方:都市化不利于人类发展23.正方:发展知识经济自然科学比社会科学更重要反方:发展知识经济社会科学比自然科学更重要24.正方:美是客观存在反方:美是主观感受25.正方:青春偶像崇拜利大于弊反方:青春偶像崇拜弊大于利26.正方:先成家后立业反方:先立业后成家27.正方:爱情是自私的反方:爱情是无私的28.正方:夜晚对人类利大于弊反方:夜晚对人类弊大于利29.正方:人类将毁于科技反方:人类将不会毁于科技30.正方:经济发展和环境保护可以并行反方:经济发展和环境保护不能并行31.正方:现代社会男人更累反方:现代社会女人更累32.正方:西部开发引知更重要反方:西部开发引资更重要33.正方:城市交通问题主要是设施问题反方:城市交通问题主要是管理问题34.正方:电视征婚利大于弊(女队)反方:电视征婚弊大于利(男队)35.正方:物价上涨的总趋势是可以抑制的反方:物价上涨的总趋势是不可以抑制的36.正方:进口高档消费品利大于弊反方:进口高档消费品弊大于利37.正方:北京市乘车难的原因是人多车少反方:北京市乘车难的原因不是人多车少38.正方:金钱的作用越来越大是一种进步反方:金钱的作用越来越大不是一种进步39.正方:中国体育的发展应走竞技体育之路反方:中国体育的发展应走全民体育之路40.正方:就文化而言越是民族的就越是世界的反方:就文化而言并非越是民族的就越是世界的。
人类和平共处是一个可能实现的理想(辩论赛全稿)人类和平共处是一个可能实现的理想(1990亚洲大专辩论会大决赛辩词)辩题:《人类和平共处是一个可能实现的理想》(正方)《人类和平共处是一个不可能实现的理想》(反方)正方:南京大学反方:台湾大学主办:新加坡广播局时间:1990年8月正方:谢谢主席,谢谢各位。
开宗明义,本方的立场是:人类和平共处是一个可能实现的理想。
人类的和平共处是与战争相对立的。
根据联合国文件,人类的和平共处是指国家、民族、集团之间不使用武力地平安相处。
说这个理想可能实现,是指一种发展的趋势,亦即在一定条件下它可以转化为现实。
反方必须论证的是不可能性,亦即这一理想在过去、现在和将来从未有实现的任何征兆,战争从来就不可以被根除。
人类和平共处的理想可能实现,基于以下的理由:第一,人类学的研究表明,人类的原始先民们生活在一片没有战争的“净土”上。
精卫填海,愚公移山,人类在与自然的抗争中并不存在自相残杀的烽火狼烟。
战争是人类发展历程中阶段性的产物。
树高千丈,叶落归根。
人类从和平共处的母胎中诞生,就有可能重返和平的乐园。
第二,当人类的脚印踏入血雨腥风的战争门槛之后,大小战祸史不绝书。
然而,局部的、较长时间的和睦相处古已有之。
俗话说“见微知著”,由此我们看到了人类和平共处这一理想实现的可能性。
因为不可能实现的事物从来不可能出现,哪怕是蛛丝马迹。
当局部的和平连为一体时,这就是人类和平共处的大同世界。
第三,当前的缓和趋势表明了这种可能性。
当人类从部落冲突走到世界大战时,当氢弹、二元毒气弹取代了长矛弓箭时,战争这把悬在我们头上的达摩克利斯之剑,唤起了亿万人空前的和平愿望,并日益转化为遏止战争的现实力量。
当年在广岛扔下原子弹的美军少校鲍勃?伊瑟莱,一生背负沉重的十字架,在悔恨与自责中抑郁而死。
“巷巷蒸民,谁无父母?谁无兄弟?如足如手,为宾为友,生之何恩?杀之何咎?”当今世界东西缓和裁军,南北合作对话。
“捍卫和平与保障人类的未来”,成了众望所归的主题。
人类和平共处是一个可能实现的理想辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩:尊敬的评委、各位观众,我代表正方,认为人类和平共处是一个可能实现的理想。
首先,我们要明确一个事实,那就是人类已经历了太多的战争,我们已经深深地体会到了战争给人类带来的痛苦和损失。
因此,我们必须寻求一种更为和平的相处方式,来保障人类的安全和发展。
其次,和平共处并不是一种幻想,而是可以通过人类的共同努力来实现的。
我们可以通过加强国际合作、建立和平共处的国际机制、加强文化交流等方式来促进世界各国之间的相互理解和信任,从而推动和平共处的实现。
最后,实现人类和平共处是我们每个人的责任。
我们要从自身做起,尊重不同文化、宗教和价值观念,保持开放、包容的心态,从而为实现和平共处创造良好的社会氛围。
因此,我坚信,人类和平共处是一个可能实现的理想,我们应该为此而努力。
二辩:尊敬的评委、各位观众,我代表正方,认为人类和平共处是一个可能实现的理想。
首先,和平共处是人类社会发展的必然结果。
随着人类社会的发展,各国之间的相互依存程度越来越高,国际合作已经成为了各国发展的重要手段。
在这样的背景下,和平共处已经成为了各国之间相互理解和合作的必要前提。
其次,和平共处是各国之间的共同目标。
不论是发达国家还是发展中国家,都需要和平、稳定的国际环境来保障自身的发展。
因此,各国应该加强合作,共同推动和平共处的实现。
最后,实现和平共处需要我们共同努力。
我们应该加强文化交流、促进人民之间的相互了解和友谊,从而增进彼此的信任和理解。
同时,我们也需要加强国际组织的作用,建立和平共处的国际机制,从而为实现和平共处打下坚实的基础。
因此,我坚信,人类和平共处是一个可能实现的理想,我们应该为此而努力。
三辩:尊敬的评委、各位观众,我代表正方,认为人类和平共处是一个可能实现的理想。
首先,和平共处是人类社会发展的必然趋势。
人类社会已经走过了太多的战争和冲突,我们已经深刻地认识到了战争的破坏性和危害性。
人类和平共处是一个可能实现的理想(辩论赛全稿)人类和平共处是一个可能实现的理想(1990亚洲大专辩论会大决赛辩词)辩题:《人类和平共处是一个可能实现的理想》(正方)《人类和平共处是一个不可能实现的理想》(反方)正方:南京大学反方:台湾大学主办:新加坡广播局时间:1990年8月正方:谢谢主席,谢谢各位。
开宗明义,本方的立场是:人类和平共处是一个可能实现的理想。
人类的和平共处是与战争相对立的。
根据联合国文件,人类的和平共处是指国家、民族、集团之间不使用武力地平安相处。
说这个理想可能实现,是指一种发展的趋势,亦即在一定条件下它可以转化为现实。
反方必须论证的是不可能性,亦即这一理想在过去、现在和将来从未有实现的任何征兆,战争从来就不可以被根除。
人类和平共处的理想可能实现,基于以下的理由:第一,人类学的研究表明,人类的原始先民们生活在一片没有战争的“净土”上。
精卫填海,愚公移山,人类在与自然的抗争中并不存在自相残杀的烽火狼烟。
战争是人类发展历程中阶段性的产物。
树高千丈,叶落归根。
人类从和平共处的母胎中诞生,就有可能重返和平的乐园。
第二,当人类的脚印踏入血雨腥风的战争门槛之后,大小战祸史不绝书。
然而,局部的、较长时间的和睦相处古已有之。
俗话说“见微知著”,由此我们看到了人类和平共处这一理想实现的可能性。
因为不可能实现的事物从来不可能出现,哪怕是蛛丝马迹。
当局部的和平连为一体时,这就是人类和平共处的大同世界。
第三,当前的缓和趋势表明了这种可能性。
当人类从部落冲突走到世界大战时,当氢弹、二元毒气弹取代了长矛弓箭时,战争这把悬在我们头上的达摩克利斯之剑,唤起了亿万人空前的和平愿望,并日益转化为遏止战争的现实力量。
当年在广岛扔下原子弹的美军少校鲍勃?伊瑟莱,一生背负沉重的十字架,在悔恨与自责中抑郁而死。
“巷巷蒸民,谁无父母?谁无兄弟?如足如手,为宾为友,生之何恩?杀之何咎?”当今世界东西缓和裁军,南北合作对话。
“捍卫和平与保障人类的未来”,成了众望所归的主题。
1986年新春,伴随着世界和平年的钟声,联合国秘书长德奎利亚尔先生提醒我们:“今天人类正处在十字路口:一条路通往和平,另一条路通往自我毁灭。
”如果人类要生存下去的话,唯一的道路就是和平共处。
这是可能的,因为路是人走出来的。
谢谢!反方:各位好。
各位可能不知道,在刚才的3分钟当对方同学用感性的语调告诉我们和平共处的思想的时候,全世界的国家已经在这3分钟之内投下了510万美元的军事费用;当然对方同学也听不到此时此刻柬埔寨就进行着战争。
好的,让我来谈谈我方对于和平共处的定义。
我方的定义乃是参考美国社会科学大辞典的解释,从积极面来说,人类应该放弃用一切暴力的手段来解决彼此的冲突;而从消极面来说,人类应该免除暴力的威胁。
至于可能性,它必须从历史的经验以及现实的环境中加以评量,不能只靠空虚的说理和一厢情愿的幻想。
我方认为,人类之所以不可能和平相处,其根本的原因乃在于人性的不完美。
人性中固然有美好、良善的一面,但是人性中同时也充满了自私、贪婪、野心和侵略的本能。
当人类的欲望无穷,而资源又这么有限的同时,和平共处便成了一个遥不可及的梦想。
接着,就让我从历史的经验以及现实的环境中给各位作一个分析。
从阶级与阶级的层次来看,既得利益者为了维护本身已有的权利,往往会不惜任何的代价来保护自己的利益;但是受压迫的阶级他们必然会同仇敌忾地加以抵抗。
劳资之间的冲突就是一个很典型的例子。
今天我们把这种劳资的冲突扩大来看,我们会发现在当今的世界局势中,东西之间的紧张关系已经为南北的对抗所取代了。
1985年美国的国民生产总值是印度的62倍。
当国际分工体系越来越不公平,而贫富之间的差距越来越大的时候,和平还是可能的吗?好的,我们再从民族与民族的层次来看,美国的问题、南非的种族隔离政策以及以阿之间长久的冲突,都告诉我们和平是无望的。
在巴格达举行的阿拉伯高峰会议中,甚至我们听到了要烧掉半个以色列这样的威胁。
对方同学能理直气壮地走到那些阿拉伯人面前告诉他们,人类和平是一个可能实现的理想吗?接着,我们再从国家与国家的层次来看,一次大战的口号是,这是一场解除一切战争的战争。
但是和平的美梦不到30年,二次大战就打了。
到今天,1988年的年底,我们发现美苏的核子弹头总数是25632个。
当人类必须抱着核子弹才能安睡的时候,对方同学,告诉我们这叫和平共处吗?谢谢各位!正方:谢谢主席。
对方辩友把和平的对立面定义为暴力,这实际上是不正确的。
和平共处的对立面是战争,而不是暴力。
我们都知道俄国著名作家托尔斯泰先生有一部著名的小说就叫作《战争与和平》,它为什么不叫作《暴力与和平》呢?况且我们说,连战争这种暴力的最高形式都可以根除,这一点我方将在后面作出论述,那么其他形式的暴力还有什么不可以根除的呢?最困难的事情都可以解决,容易的事情难道就不能解决了吗?对方辩友还认为,对有限资源的追求必然诉诸武力。
我们说,通过和平的经济合作的方式不可以实现对资源的共享吗?对方辩友认为,民族的不同必然诉诸战争。
这也是个很大的误解。
我们说新加坡有多个民族,他们不是和睦相处得很好吗?对方辩友还谈到了核武器的问题,我们说对方辩友对现在美苏正在削减核武器,对于电视上播放的这种镜头,为什么就视而不见呢?对方辩友认定人类和平共处不可能实现,这是与当今世界的现实相悖的。
我想对方辩友也不能否定当今世界东西缓和、南北对话的这种趋势吧。
我们看到和平力量八方来风,战争幽灵四面楚歌。
人类和平共处实现的可能性,就在这不断发展的历史趋势中。
首先,没有一个时代像今天这样,和平意识如此高涨,和平洪流如此壮阔。
当年孟姜女孤身一人哭长城,如今和平力量早已是众志成城啊!从50年代11亿人的和平签名运动,到80年代欧洲350万人手拉手的和平大进军,从斯德哥尔摩和平宣言,到1986年的世界和平年,争取和平,遏止战争已成为不分国界,不分种族的世界潮流。
相比之下,战争如同“过街老鼠,人人喊打”。
其次,整个世界当今已连为一体,经济合作日益加强,文化交流日益频繁,真可谓“海内存知己,天涯若比邻”。
一方面,国际组织与合作在解决地区冲突中发挥着越来越重要的作用;另一方面,广泛的交流与合作,消除了人们的误解,加强了人们的信任,扩大了和睦相处的共识,又突出了全人类的共同利益。
再次,在东西方走向缓和的同时,地区冲突也在不断地减少。
象征冷战的柏林墙被拆除,北约、华约正由军事集团向政治集团转变,军备竞赛已为裁军所取代。
地区冲突也在不断减少:古巴正从安哥拉撤军,中美洲和平进程在加快;两伊走向和谈,南非的种族制度也行将崩溃。
这一切不就表明了世界走向和平共处的可能性吗?核时代,人类只有两条路,一条通向和平共处,另一条通向自我毁灭。
对方辩友既然认定人类和平共处不可能实现,那么也就是说,人类只有在核大战中坐以待毙了?这种悲观主义的态度,我方实在不敢苟同。
谢谢反方:各位好。
如果照对方辩友的定义,与和平相对的一个名词就是战争,在这里我举个反例给大家听:刚刚我方的队友还威胁我说,今天要是输掉,他回家就要拿菜刀来砍我。
这时我想请问大家,我们两人之间有战争存在吗?没有。
但是请各位告诉我,我是处在一个和平的状态之下吗?当然不是。
也就是说,对方辩友的定义有了一点点的缺陷。
不过没关系,为了表示我们的风度,我们就来谈战争。
对方辩友不知道还记不记得,第三世界国家的人口之中,他们的出生婴儿有20%还活不到5岁,可是他们花在军事费用上却是超过花在医药卫生上的4倍。
当第三世界国家他们从1960年到现在军费增长6倍的同时,却还有一半的国家还没有安全的饮水。
请问大家,在这样的一个状况之下,让我们怎么相信人类和平共处是可能实现的理想呢?再让我们看一看,第三世界国家如此,一些先进国家又怎么样呢?我们的军火买卖从1960年开始到1985年,从25亿膨胀到370亿,从这样的情形发现的是,这些西方的列强他们不但武装了自己,他们同时也武装了别人。
请问大家,这是他们对和平所做的贡献吗?接着让我们来看一看,既然大家都是这个样子,究竟战争有没有不断地发生?根据统计数字的显示,自从1945年以来,每天有12场战争在进行,这包括大大小小的国际战争以及内战。
请问大家,这是一个和平的状态吗?在我们谈论“可能”这个字眼的时候,请大家注意,我们要用现实的证据来推论可能性,不能用一种空想,否则就属于一种宗教的信仰。
譬如我们在谈“菩萨显灵”是可能的,问题是我们谈这个有什么意思呢?如果告诉我们说,逻辑上没有什么事情是不可能的,那我们反方还要辩论什么呢?因此,我们一定要根据现实的证据来讨论这个问题是不是可能的。
因此,在这样的情况下,让我们回想一下对方辩友告诉我们这么多感性的字眼,充满了这么多希望,但是他们举出了什么样的证据告诉我们人类已经走向和平的道路呢?一点也没有。
因此,我们要告诉大家的是,既然我们没有办法相信和平是有希望的,我们要追求的是什么呢?人一定会死,难道他出生的时候就要自杀吗?当然不是。
因此,我们要做的是:求生存!新加坡是一个爱好和平的国家,但是它拥有东南亚国协最强大的空军武力。
我们只有求生存,脚踏实地,才是我们人类的希望。
谢谢大家正方:谢谢主席。
按照对方同学的观点,对方同学已经把暴力的外延无限地扩大,如果按照这个逻辑推下去,如果两个小孩子为了一块糖果而打了一架,这也是对人类和平共处的一种威胁吗?更何况,对方同学举出的世界军事费用在增加,这不符合事实。
根据斯德哥尔摩国际和平研究所的调查报告显示,1989年全世界军事费用就降低了2%,对方同学为何对此就视而不见呢?更何况,对方同学所说的1945年到现在,每天爆发12场战争,这个数据引用也是不正确的。
事实是,60年代总共爆发了约30次战争,而到80年代总共爆发不到10次,这不正说明了一种缓和的趋势吗?我方早已论证了和平共处的对立面是战争,一辩、二辩已经从正面论述了这个问题,下面我将从战争的根源以及战争观念的改变上来进一步论述我方观点。
第一,古往今来,一切战争说到底都不过是利益之争,尤其是经济利益之争。
但是,历史和现实中的许多事例都告诉我们,这种利益之争完全可以用和平的方式加以解决。
比如埃及和以色列的塔巴乌之争,不就是通过国际仲裁的和平方式加以解决了吗?再比如,我们今天双方都想赢得这场比赛的胜利,但这是否意味着,我们要大打出手,老拳相见呢?这显然是不符合事实的。
当今世界,各国经济相互纽结,已经形成了“你中有我,我中有你”的互相依存的局面。
发达国家有几千亿美元的资产投在了海外,如果诉诸武力非但无利可图,反而要大伤元气。
而且,经济一体化、世界市场的形势,又使局部利益和整体利益是相互交错,真可谓是“一损俱损,一荣俱荣”。
因此,人们用各种政治、经济、文化的协调机构来代替了战争机器,更好地解决了矛盾。