论孔子的音乐美学思想

浅谈孔子音乐的美学思想孔子对中华文化影响深远，是一位对后世政治、文化、音乐等各个方面都产生巨大影响的思想家、教育家。

在音乐美学思想方面，对于后世音乐美学的发展，他也同样有着极其深远的影响。

孔子思想音乐美学核心思想孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，又为儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

他对中华文化影响深远，是一位对后世政治、文化、音乐等各个方面都产生巨大影响的思想家、教育家。

他的是几千年来中国读书人的楷模。

在音乐美学思想方面他也对后世音乐美学的发展，也同样有着极其深远的影响。

他说过治国要“兴于诗，成于礼，立于乐”这样非常重视音乐的理论。

一、孔子的音乐美学思想核心孔子的思想是以“礼”“仁”为核心的，其中礼为表，是制度和等级所维持的。

而“仁”则为里，具体的表现方式就是以音乐的形式。

所以孔子的音乐美学思想核心就是“仁”。

孔子认为，音乐必须表现出“仁”的思想，否则是淫乐。

这既是孔子给美下的定义，更是孔子对美本质的认识。

孔子所说音乐所要表现“仁”，实际体现的是一种人道主义精神，即是如今国际社会所提倡的一种精神，但又比如今的人道主义更加深刻。

因为孔子的“仁”不仅包括爱护人的生命，尊重人的人格，追求人的价值，也包括了无私和忘我。

“仁”是孔子音乐美学的基础和灵魂，渗透、贯穿了他音乐美学的各个方面。

孔子的仁既可以看作是一种对于现实社会改造的理想目标，也可以看作是孔子对每一个读书人的具体要求，既是梦想也是规范。

也就是说孔子的音乐美学思想的一种完美的追求，以道德为基础，以提倡人的生命人格发展为条件。

这对于当时仍处于奴隶社会背景下的孔子来说尤为显得伟大。

所以，孔子在音乐美学方面注重的是人在听音乐的时候所体现所得到的一种内在修养的提升，得到的一种仁爱、人文关怀的教育。

目的不在于人从音乐中得到了多大的欲望满足，得到了多少快乐的释放，而在于人在听音乐的过程中所建立起来的高尚思想与品德，提升各个阶层人民的修养，使得社会可以和谐的发展。

论孔子的音乐思想论孔子的音乐思想作者：王若孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，其先世是商朝宋国的贵族。

孔子是中国古代著名的思想家和教育家，对中国思想文化产生了深远的影响。

孔子生活的时代正是奴隶制濒于瓦解，封建制崛起的社会大变革的东周末期。

年轻时孔子的生活是比较贫困的，正如他所说：“吾少贫且贱”。

（《论语》）及长，做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等工作。

五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。

后又周游宋卫陈蔡齐等列国，终不见用。

晚年致力教育，整理《诗》《书》等，因而成为春秋末期伟大的思想家、教育家和儒家的创始人。

由于他的这种经历和出身，因而构成了社会现实与其主观政治理想上的矛盾。

那“贫且贱”的少年时代，使他对当时下层劳动人民的疾苦有所了解，比较同情劳动人民。

但由于他的贵族意识和“士”阶级的社会地位，因此在社会大变革中，又使他站在了旧贵族势力一边，并努力去维护日趋崩溃的宗族制度。

春秋初年，鲁宣公死后，政权由以季氏为主的“三桓”支配，孔子认为这是大逆不道的。

对此他曾感慨地说：“天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议”（《论语》）。

他衷心地希望通过恢复西周的国家制度，并以此解决和调和当时的政治斗争。

认为要改造“礼乐崩溃”这个局面，首先就要“正名”，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则无所措手足。

”“正名”是孔子的思想基础，所谓的正名，就是要求每个人的所做所为都要符合周礼的规定。

隧；塑曼：凰．浅谈先秦时期孔子的音乐美学思想尚媛(宝鸡文理学院音乐系，陕西宝鸡721013)脯要】先泰时期的音乐思想在整个中国古代音乐美学芄上占有非常重要的地位，奠定了古代社会音乐美掌思想及相关文化心理的基础。

不仅从审美的角度认识音乐创作、表演、鏊赏等音乐活动的本质和规律，并且从哲学、心理学、教育学等多角度展开论述，使英具有独特的美学价值，在思想史上具有更为深远的意义和影响。

本文以儒家学派刨始人孔子为代表，进步阐述儒家音乐思想的主要内容，旨在为以后的音乐文化发碾产生积极的影响。

法；键词】儒家；乳于；音乐思想我国系统的音乐美学思想最早可追溯到两千八百年前的周朝。

在春秋战国时期，随着阶级分化和阶级斗争日趋复杂化和尖锐化。

在意识形态领域，形成了“诸子百家，竞相争鸣”的局面。

人们对“美”的认识和审美意识也在逐渐深化，并且以自己的音乐观念及其审美意识去影响社会音乐生活。

先秦时期有关音乐美学思想的理论，最具代表性的有儒家、墨家、道家三个流派。

其中，以孔子为代表的儒家学派的音乐美学思想体系对我国后世的音乐文化发展产生了及其深远的影响。

儒家的音乐思想，要从孔子谈起。

孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国(今山东曲阜东南)人。

中国儒家学派的创始人，春秋末期伟大的思想家、礼乐教育家、政治家，是中国音乐、文化史的重要代表人物之一。

孔子一生的理想是在新的社会文化条件下，复兴礼乐，尊崇周公。

其立身于教育，终老于教育。

虽曾从政，但受排挤不得其志，无法实现其政；台理想，结果愤而出走，周游列国。

最后返回鲁国，主要从事乐教以及其他活动，直至终老。

晚年在鲁国编订古代文化典籍镝》、倘=f务、喀蓉彰◇等，教授弟子。

孔子的弟子将他的谈话和他与弟子的问答，辑成啪，成为研究孔子思想的主要资料。

作为思想家，孔子的美学思想与他的乐教实践经验，乃至音乐的知识修养有密切的关系；作为教育家，孔子以礼乐教育为其主张，他的音乐美学思想及其乐教实践，直至今日，仍然对今天的文化教育产生持久而广泛的影响。

孔子的音乐美学思想一：孔子美学思想的基础仁由孔子创建的儒家学派所衍生出的音乐美学思想，奠定了整个中国古代音乐美学思想的发展。

在孔子的音乐思想中仁是文化思想的精髓，是孔子音乐美学的核心和出发点，在孔子的思想体系中仁具有伦理学的意义。

查《说文解字》，仁的本义解释为：亲也，从人从二。

儒家的观点认为，一个人是自然人，二人以上就成为社会人。

仁在《论语》中出现109次，是出现频率最高的汉字。

仁的基本含义有三种：一是仁德；二是仁者；三是等同于。

孔子仁的思想要义是爱人。

《论语颜渊》篇里樊迟问仁：子曰：爱人。

这里的爱是爱惜、爱护之意，为广义之爱，即大爱。

孔子曾称赞曾点时讲：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

（《论语先进》）这也是孔子关于仁的一种政治理想，更是一种审美境界。

《论语》中记载孔子讲：克己复礼为仁，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，己所不欲，勿施于人（《论语颜渊》）所谓克己复礼是说，在克己基础上的复礼才叫仁。

仁是人的内在品质，克己是要靠人对自身内在品质（即爱人的品德）的自觉。

礼是人外在的行为规范，它的作用是为了调节人与人之间的关系正所谓：礼之用，和为贵。

要人们遵守礼仪规范必须是自觉的才有意义，这才符合孔子仁的要求。

在孔夫子看来仁是一种天赋的道德属性。

孔子生活的春秋时期，旧有的社会体制正在解体，而新的社会秩序尚未建立。

孔子希望以仁的文化理念来教育人民，通过群体的努力建立理想的社会秩序。

而仁的实质正是治民的一种手段。

在大道不行上德不再，礼制崩溃、乐制破坏的情况下，孔子提出并推广仁具有开创性意义。

二：孔子的艺术审美标准孔子曾讲人而不仁如礼何，人而不仁如乐何（《论语》）孔子是以仁的实现为礼乐的实现前提的[1]，然而仁并不是礼的附庸而是礼乐的核心。

孔子认识到在面临着社会形态变更转型的历史时期要想企图建立起来新的社会秩序礼乐，就必须首先提倡在人际关系中建立一种亲仁之爱的情感基础，孔子把仁的观念注入到了礼的内涵之中创造性的提出这样一种文化精神，祈望用这样一种博爱的精神来教育人们从而建立一种理想的社会秩序[3]。

浅谈论儒家音乐思想及其对我国音乐文化的影响儒家音乐思想——以《乐记》为代表摘要:儒家思想影响了中国两千多年的文化，其音乐思想也对古代中国音乐思想的发展也是极为深远的。

先秦时期儒家音乐思想形成于孔子，发展于孟子，成熟于荀子。

荀子的《乐论》成为中国第一部音乐美学专著，从而奠定了儒家音乐思想在封建社会的地位。

文章审视儒家学的音乐观和儒家集大成之作《乐记》，从而正确地把握儒家音乐思想对后世音乐文化的影响和正确地继承传统音乐文化。

关键词:儒家音乐思想;《乐记》;孔子;音乐文化;影响“音乐思想，即音乐观，是指对音乐的看法’（1）。

从古至今对音乐的看法可谓众说纷纭，而儒家学派的音乐思想对我国音乐文化的影响最为深远。

谈到儒家音乐思想，当然少不了孔子。

孔子生活的时代，正值周土室走向衰微，社会急剧动荡，乃至礼崩乐坏。

为此，孔子感叹说:“郁郁乎文哉？吾从周！”(《论语·八佾》)周代的礼乐制，实际上是一种等级制，对于稳定社会秩序、巩固政治统治来说，无疑具有十分重要的意义。

孔子也正是看到周礼的这一面，才力推周礼的，他企图用周礼来维护封建统治，借以改变礼坏乐崩的社会现实。

这也恰恰反映出孔子对音乐社会政治教化功能的重视。

孔子是儒家最杰出的代表人物，他为我国古代音乐所作的贡献是多方面的。

一、整理《诗经》，保存古代文化典籍。

他把《诗经》这些保存在史官乐师手中的典籍解放出来，使它“飞人寻常百姓家”，成为广泛流传于社会的教科书，为我国古代音乐教育奠定了永恒的基础。

二、重视音乐教育在孔子的教育思想体系中，十分重视音乐教育。

他所设的六门课程:礼、乐、射、御、书、数中，音乐居于第二位。

他把音乐看成是人的修养最后完成的阶段，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”(((论语·泰伯)))。

孔子首创的私学重视音乐教育，对后世有一定影响。

三是礼、乐治国，强调音乐的社会功能。

孔子指出:“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”(((论语·八倩)))，主张要使用礼、乐的手段，来贯彻以“仁”为核心的学说。

孔子音乐思想的总结孔子是春秋时期的伟大思想家、教育家与道德楷模。

他提出了许多重要的思想和教育理念，其中包括音乐思想，对古代音乐的发展与美学的探索产生了积极影响。

下面是对孔子音乐思想的总结：首先，孔子强调音乐的教化作用。

他认为音乐是一种可以感染人心的艺术形式，具有教化和塑造人格的力量。

他说：“由离人琴箫之声，使之意义美好，趋于礼义之道。

”孔子重视音乐对人们的情感、思想和行为的引导作用，认为通过合适的音乐教育，可以培养人的情感力量、道德意识和社会行为规范，从而使人能够成为一个更好的人。

其次，孔子强调乐的仪式与礼仪性质。

在古代中国，音乐往往与宴会、祭祀和礼仪活动紧密相连。

孔子非常重视乐的仪式性质，他认为音乐应当在一定的仪式框架下进行，并将音乐视为一种维持社会秩序、塑造文化认同的重要手段。

孔子主张通过音乐来培养人们的忠诚、尊敬和公正之心，从而维护社会的和谐与稳定。

第三，孔子对音乐的审美标准是“和”。

在孔子看来，“和”是指音乐的谐和与协调。

他认为音乐应当通过声音的和谐与协调，表达出一种美的感受和情绪，从而产生回旋和共鸣之感。

他说：“凡乐之起，和以其乐者也。

”孔子对音乐的审美追求是以谐和与和谐的价值观为前提，注重音乐的和声和节奏的协调统一，同时讲究节奏的适度、和声的标准和音调的和谐。

第四，孔子认为音乐具有社会团结和凝聚力。

孔子强调音乐可以成为社会团结和凝聚的纽带，以“乐以和为贵”为口头禅，并且认为通过音乐的练习和欣赏，人们可以沟通情感、加强感情交流，增进彼此之间的了解与信任。

他主张通过音乐活动来促进社会团结与和谐，提供人们共同体验和参与的机会，同时实现个人情感与社会意义的统一。

第五，孔子认为音乐是一种道德教育的手段。

他坚信音乐的实践和审美价值，可以塑造人的性格，提高人的道德修养。

孔子主张音乐教育要与德育相结合，通过音乐表达道德的关怀和追求，使人们能够感受到良善、善良之美，并将之内化为自己的道德准则和人格特质。

论述孔子的音乐美学思想研究孔子的音乐美学思想是对前一期间(从虢文公到伶州鸠) 音乐美学思想地继承、总结和发展, 而他继承的不是前一期间音乐与自然地关系, 是音乐与社会的关系及音乐的审美准则 , 本文将一一睁开。

一、审美理想——“彬彬有礼” 、“尽如人意”子曰 :“质胜文则野 , 文胜质则史。

彬彬有礼 , 而后君子。

” (《雍也》“文”即文采, 主要指一个人的礼乐涵养。

“质”即朴素, 主要指一个人的仁义之道。

孔子指出 : 仁义之道超出礼乐的涵养 , 就会显得简陋 ;而礼乐地涵养超出仁义之道 , 就会显得虚浮。

只需当礼乐地涵养和仁义之道配合适当 , 才能算得上是君子。

子谓《韶》“尽美矣 , 又尽善也” , 谓《武》“尽美矣 , 未尽善也”(《八佾》 )尽如人意主假如指内容与形式的一致 , 颂扬舜帝德治的《邵》乐形式和内容一致 , 颂扬武王伐纣的《武》乐, 固然形式美好 , 可是内容不完美。

究其原由 ,《邵》乐切合孔子倡导的“德政”思想和“以礼治国”的原则 , 善合于礼的规定 ;而《武》乐表现周武王征服殷商、一致中国的武功 , 孔子虽有所不满 , 但却认为无伤大雅 , 故以“未尽善”评之。

这是孔子对艺术美的认识 , 对理想艺术、理想音乐地追求 , 是孔子审美理想的集中反应。

可是, 其实孔子并不是文、质并重, 而是质重于文;并不是美、善并重, 而是善重于美 ;并不是形式、内容并重 , 而是内容重于形式。

二、审美准则——“思无邪” 、“乐而不淫 , 哀而不伤”《诗》三百 , 一言以蔽之 , 曰:“思无邪”。

(《论语·为政》 )这里的《诗》指的是音乐、诗歌、乐舞三位一体的综合艺术形式。

孔子认为, 《诗》能够令人思想纯正无邪。

“思无邪”就是以礼约思、非礼勿思, 就是要“思”合于礼 , 止于礼 , 人的思想及视、听、言、动都要切合“礼”地规定。

《论语·八佾》记录孔子之言曰 :《关雎》乐而不淫 , 哀而不伤。

总结孔子的音乐思想孔子是先秦时期中国思想家、教育家，其音乐思想在中国古代音乐史上占有重要地位。

孔子对音乐的认知和思考，不仅在中国古代音乐理论的发展中起到了重要的引导作用，而且对于培养美好人格以及社会和谐也有着深远影响。

首先，孔子对音乐起源、功能和价值的认识堪称独特。

他认为音乐的起源是出于人类自然而然的情感表达，是人们的心灵寄托和情绪宣泄的表现方式。

对于音乐的功能，孔子强调了其教育和道德的作用。

他认为音乐可以培养人们的情感和情操，提升人的文化修养，使人们明辨是非，学会从中领悟社会和谐之道。

此外，孔子还强调了音乐作为社交和团体活动的重要性，认为音乐可以促进人与人之间的沟通和合作，增进人际关系的和谐。

其次，孔子的音乐思想在音乐教育方面具有重要的指导意义。

孔子强调了音乐的教育功能，认为音乐应该是教育的一部分，可以帮助人们培养心性，塑造品格。

孔子提倡通过音乐来陶冶情操，培养人们的道德品质，使其具备君子的品质和操守。

他主张要选择合适的音乐，排除那些能够引起人们低级趣味和不良行为的音乐，引领人们接触高雅的音乐，让其受益于其中。

而在音乐的实践方面，孔子提出了对音乐演奏和演唱的要求。

他认为音乐要求得当的演奏技巧，以及恰当的情感和表达力。

孔子注重对音乐的细致品味，强调“和而不流”，即音乐要根据时、地、人、事的不同变化而适度调整，不能追求浮华与华丽，更应注重音乐的自然和协调美。

孔子对音乐的思考还涉及到音律和乐律的论述。

他提出了“六律”的观念，即仁、礼、忠、信、爱、和六种情感应当和谐统一，并应用到音律和乐律的规范中，从而使音乐具备积极向善的力量。

孔子认为乐律应当符合人们的道德情操，以及天人之间的和谐关系，可以用于引导人们的情感和行为。

总的来说，孔子的音乐思想强调了音乐的教育、道德和社会作用，强调了音乐的审美价值和美学标准。

他对音乐的功能和价值进行了深入思考，并提出了很多引导人们正确对待音乐以及将音乐应用于教育和社会活动的观点。

孔子音乐美学思想简析作者：江小楠来源：《新校园·上旬刊》2016年第10期摘要：在音乐美学方面，孔子有很多独到而精辟的思想。

在音乐审美标准上，他提倡“中和之美”，主张艺术表现情感要哀乐适度；在音乐内容和形式的关系上，他提出“尽善尽美”的观点，主张音乐应当实现内容和形式的有机统一；在音乐的社会功能上，他提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的观点，重视音乐在人格培养、人性发展上的重要意义。

对于孔子的音乐美学思想，要科学分析、批判继承，更好地促进当前音乐美学研究的发展。

关键词：孔子；音乐美学；思考作为我国儒家学派的创始人，孔子不仅学识广博，思想内涵丰富，在音乐美学方面也有很深的造诣。

他以仁释乐，以乐树人，充分认识到音乐在育人方面的重要意义，从音乐之道总结出治国之略，其美学思想至今具有深远影响。

研究孔子的音乐美学思想，对于继承和发扬历史文化传统，发展今天的音乐美学事业具有重要的现实意义。

一、孔子的音乐审美标准“中和之美”是孔子在音乐审美标准方面的重要主张。

“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），这是孔子对《诗经·关雎》的评论，他认为艺术在表现情感时应注意哀和乐的适度，既不能“过”，也不能“不及”，努力寻求二者之间的平衡。

孔子在总结以往艺术历史和审美经验的基础上，提出“美、善、文、哲”的辩证统一，将“中和”作为典礼用乐的基本要求贯穿到艺术表现情感的全过程。

按照这种“中和”的美学思想，音乐艺术可以反映人们的痛苦和欢乐，但表现的情感应有节制，无论是内在思想还是外在形式，都应保持一种理性，避免情感的激烈和外露，倡导含蓄、适度、节制，以维持社会存在与个体身心的均衡。

孔子“中和”的审美标准要求对立因素在审美对象中应和谐、统一，既强调艺术在表现形式上的完整性和协调性，又重视艺术在情感表达上对个体乃至整个国家产生的深远影响。

艺术通过与政治的结合，对社会起到和谐与稳定的作用。

在中华民族几千年的艺术发展史中，这种“中和之美”的音乐审美标准成为独具民族特色的美学原则，在中国美学史上影响深远，贡献巨大。

春秋战国时期儒家学派孔子的音乐美学思想摘要：春秋战国时期群雄争霸纷争四起，在思想上也形成了“百家争鸣”的局面。

先秦时期诸子百家的音乐思想主要分“倡乐”和“非乐”两部分，以儒、墨、道三家最具代表性，各流派在对于音乐的价值性和功能性问题上提出不同观点。

本文主要以先秦时期儒家孔子音乐思想为探究对象，深入分析儒家音乐美学思想，以便全面的了解儒家思想在我国音乐文化中的发展。

关键词：孔子；儒家；春秋战国时期；音乐美学思想一、春秋战国时期的历史背景春秋战国时期(公元前770年-公元前221年)周代分为西周和东周，西周时期，周室依旧掌控着统治天下的权威，直至东周，王室日渐衰落，只落得天下共主的虚名并无实权。

中原各国之间开始相互兼并和争霸，群雄四起，纷争不断，在历史上出现了著名的春秋五霸。

周王室岌岌可危，早已出现了礼崩乐坏的局面。

二、儒家学派代表孔子及其主要思想孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，世界闻名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，有“圣人”之称。

相传孔子曾问礼于老聃，访乐于苌弘，学琴于师襄，晚年致力于教育，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。

他的准则是“思无邪，乐而不淫，哀而不伤”。

孔子讲究“仁”与“乐”，重视音乐的社会功能，强调音乐在政治教育中所发挥的作用，认为改善社会风尚再也没有比音乐更好的手段了。

并且，认为音乐与成人之间有着千丝万缕的联系，重视音乐对人身心成长及修养所产生的重大作用。

孔子作为儒家思想的创立者，站在统治阶级的立场上所提出的一系列见解与主张是入世的。

他的思想以“仁”为核心，其音乐观在本质上也是相对保守的。

他的思想极大的影响了整个封建时期音乐美学思想的发展，其崇高的地位是无法取代的。

（一）“礼”与“仁”“礼”与“仁”是孔子音乐美学思想中的核心部分.在孔子看来，“礼”与“乐”一样，都是一种综合体，“乐”是诗、歌、舞三位一体的综合艺术，“礼”则是典章、道德规范、礼仪形式的综合体。

解读孔子的音乐美学观音乐美学作为一门古老而年轻的学科，它的历史和音乐本身的历史一样久远，在我国就可以追溯到春秋战国时期，最具有代表性的就是孔子的音乐观。

本文以春秋战国时期为背景的礼乐制度来分析孔子的美学思想。

一、礼乐制度下的孔子音乐观（一）礼乐制度与孔子。

周王朝建立后，吸取商朝灭亡的历史教训，采取反对“淫乐”，使用“节乐”的措施，故西周初年产生了由周公制定、并经后人不断完善的“礼乐制度”。

①在周代上层社会的各种典礼仪式的举行时，按参与者宗法等级的不同而使用不同的音乐，每一项仪式都配合各种严格的礼制规定，不可违反和逾越；对用乐也有着严格的要求，不得更改。

每一项都体现了对宗法制度与等级制度的推崇。

孔子是春秋时期的著名音乐家、思想家、教育家，他善击磬、鼓瑟、奏琴、唱歌、作曲等。

他组织弟子一起編订了《诗三百》；首创私学，在他的教学课程中乐便居于六艺中的第二位，而《诗三百》是他最直接的音乐教科书；儒家的音乐思想也奠基于他，这些都体现了他高度的音乐修养和才能。

周代礼乐制度的重要组成部分雅乐音乐风格中正平和、庄重肃穆，曲调简单、节奏缓慢，演奏形式以齐奏为主，具有一定的乐教功能。

孔子的儒家音乐思想观以“仁、中庸、尽善尽美、重视音乐的社会作用”最为显著，这与雅乐特征及其相似，正是表示了他对西周礼乐制度的维护。

而“《论语·八佾》中孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

”②这句原文说明了孔子对这种违反礼乐制度规定的行为他都不能忍受。

（二）郁郁乎文哉——吾从周。

在音乐美学中形式要素与组织手段之间的中介环节又叫形式美的法则。

形式美的法则又分三种：（1）传统法则：和谐；（2）现代法则：冲突（3）当代法则：回归。

传统法则在孔子的音乐思想中体现的恰到好处。

在孔子的音乐思想中：（1）“仁”是孔子音乐思想的核心支柱；（2）“乐而不淫，哀而不伤”的音乐审美评价标准；（3）对于音乐的内容与形式的关系，主张“尽善尽美”；（4）重视音乐的社会作用。

《戏剧之家》2018年第25期 总第289期53音乐研究试论孔子音乐美学观中的尽善尽美杨　焜（北华大学　吉林 吉林 132000）作者简介：杨　焜（1996- ），女，山西省晋中市人，北华大学，2017级硕士，研究方向：声乐表演。

【摘　要】本论文主要通过阐释孔子音乐美学观中尽善尽美这一观点的内涵，将音乐上升到人性的角度，打破孔子音乐思想的局限性，学会吸收各类有特色的本土音乐、容纳外来的优秀音乐，创造出适合中国国情的“尽善尽美”的主旋律音乐。

【关键词】孔子；音乐美学观；尽善尽美中图分类号：J601 文献标志码：A 文章编号：11007-0125(2018)25-0053-01一、“尽善尽美”观点的深刻内涵（一）“尽善尽美”中的“仁”。

孔子在齐闻《韶》乐后废寝忘食地学习而“三月不知肉味”，这里我们可以知道孔子不仅痴迷于音乐的听觉享受，更沉迷于音乐背后深刻的内在美。

“仁”是孔子思想主张的核心之一，而他“尽善尽美”观点的提出则充分体现了“仁”这一思想主张。

“尽善”表达的是人性的仁德之美，而“尽美”则表达的是音乐的形式之美。

两者交融才是孔子所推崇的“仁乐”。

“尽善尽美”中孔子所说的“善”即是“仁”，《武》乐赞颂的是周武王征战沙场英勇无畏的精神，孔子认为《武乐》虽是宏伟盛大的美妙音乐，但其内容表达的是周武王用武力得到天下，这终究不是善举。

《韶》乐是舜帝所作用来赞颂示范为帝德行的宫廷雅乐，舜以文德得到尧的认可而禅让帝位给他，并以文德之行治理国家，以仁爱之心征服天下民心。

这是孔子所崇尚的治国之道的音乐，也是符合孔子的思想主张的音乐。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子认为一个人如果没有仁爱之心便不能真正懂得礼，不能真正懂得乐，可知孔子把“仁”看作是“礼”与“乐”的一个基本原则。

（二）孔子“尽善尽美”的政治标准与艺术标准。

在孔子“尽善尽美”的音乐美学观点中，“善”表达的是孔子政治上的态度，而“美”则表达的是孔子音乐审美的态度。