论美国黑人民权运动

论美国黑人民权运动本文通过对“小石城”案的介绍与分析，以美国黑人民权运动为载体，探讨了美国共同体的内涵。

指出共同体是高度团结性的，它与民主是相生相伴的，在大部分共同体中每个成员都应获得平等的公民权利。

此外，“共同体还是一个内部包容与外部排斥相结合的矛盾体”。

标签：美国；共同体；黑人民权运动；“小石城”案“共同体”是一个被广泛运用于各个学科的重要概念。

“自从20世纪80年代共同体主义（communitarianism)流行以来，该术语越发成为当代政治哲学的关键词之一。

”［1］此外，全球一体化进程的推进使得大部分人的归属感缺失，这也是“共同体”引起越来越多人重视的原因。

正如吉尔德?德兰蒂所说“共同体在今天的流行，可以被看作人们对于因全球化而产生并加剧的团结和归属危机的一种回应。

”［2］在政治哲学领域，对共同体概念的界定是：共同体的道德意义和社会价值；共同体自身存在的悖论；以及如何摆脱共同体的伦理意义与自身悖论而产生的困境，这四个方面是当今学术界对共同体研究的主要方面。

本文将以美国黑人民权运动为载体从政治哲学角度对共同体进行初步的分析。

一、作为共同体的美国对”共同体”定义是一个“仁者见仁，智者见智”的事，到目前为止，学者们已经给出了90多个定义。

为了避免对各个定义进行过多的分析与比较，我们将通过共同体的三个维度来分析美国这一共同体。

第一个维度是“共同地域”，在罗伯特?帕克看来也就是“有一群按地域组织起来的人群，这些人程度不同地深深扎根在他们所生息的那块儿土地上。

”［3］从这一点看美国是符合共同地域这一特征的，虽然美国的历史很短，但也足以让迁移而来的人们深深扎根于美国这片土地上了。

第二个维度是“共同的价值取向”，虽然美国地域广阔，不利于形成像希腊城邦那样的“伦理风尚”，但自由、民主、公民权利、三权分立、宪法至高无上等观念则可以作为公民最基本的共同价值取向。

第三个维度是“共同的利益”，它不同于相同的利益，而是应像柏拉图所界定的“他者利益是否在事实上成为自我利益的一部分”,［4］从这一点分析，美国民众拥有共同利益是显而易见的，例如对国家发展强大的追求。

通过以上三点分析，我们可以对美国从共同体角度进行研究。

由于美国是一个移民国家，并且“按照英国学者安东尼?史密斯(Anthony Smith)的看法，尽管美国在事实上是建立在新教英格兰族群的文化基础之上的，但是奴隶制、对美洲原住民的征服和持续的移民浪潮已经将它变为一个真正的多族群的复合的民族。

”［5］这使得美国这一共同体下仍存在一些特殊的共同体，例如黑人共同体，黑人这一群体之所以可以作为一个共同体进行研究，也是因为它符合上文提到的后两个维度，即黑人这一个群体是有共同的价值取向和共同的利益的。

而对于第一个维度“共同的地域”这一点，黑人这一群体并不满足，我们似乎可以这样解释：“随着现代通信科技和交通技术的发展，共同地域越来越不再是一个必要条件。

”［6］美国黑人民权运动过程中产生的冲突和取得的成果与美国黑人同时属于两个共同体内是有着很大关系的，我们就以“小石城”案为例对共同体内涵和限度等方面进行分析。

二、“小石城”案1957年夏天，小石城教育委员会选拔了9名黑人学生，拟安排他们在这年9月转入当地之前只招收白人学生的中央中学就读。

然而，阿肯色州州长福伯斯在开学当天派遣了国民警卫队阻止黑人学生入校。

虽然后来福伯斯撤回了国民警卫队，但校园周边已聚集了大量对黑人充满敌意的人群。

9月24日，艾森豪威尔派出了52架飞机载着1000名伞兵，赶到了小石城，并迅速部署在中央中学周围。

第二天早晨，骚乱人群聚集时，发现校园已被军队封锁。

上午9点25分，黑人学生们被军用吉普车送进中央中学。

伞兵们排着整齐的队列，刺刀朝外，一路护送9名学生，沿台阶步入校园。

第三天上午，街头再无人群聚集。

黑人学生们正常入学，也没有什么严重意外发生。

民意调查显示，68.4%的美国人支持总统的调兵决定。

“小石城九人”中的明尼吉恩?布朗后来在日记中写道：“我活了这么大，头一次感觉到自己是一位美国公民”。

三、共同体的内涵我们首先分析“小石城”案为什么发生？主要原因是因为种族隔离政策使黑人受到了不平等的待遇，从而国家主张取消种族隔离政策并为此进行努力。

我们知道民主只有在共同体内才能进行良性运转，因为共同体可以提供成员之间的相互理解相互倾听。

反过来，民主对于共同体而言也有重要意义，“安东尼?吉登斯之所以说‘在政治光谱的每一面，我们都能看到对社会破裂的担忧，以及对复兴共同体的召唤’，正是因为‘共同体’这种生活理想一直蕴涵着社会团结的诉求。

”［7］作为美国这一个国家共同体同样也是有对团结的一种追求的，在“小石城”案中，艾森豪威尔从刚开始不敢轻易出兵到最后决定派出101空降师，都是考虑到美国内部的团结问题。

在“小石城”案中，黑人要求消除种族隔离，获得平等的受教育权，这在美国国家共同体内是合理的，沃尔泽在《正义诸领域》中有这样的描述，“每个政治共同体都必须根据其成员集体理解的需要来致力于满足其成员的需要；所分配的物品必须分配的与需要相称；并且，这种分配必须承认和支持作为成员资格基础的平等。

这些都是非常一般的原则，应该适用于大量的共同体——事实上，适用于任何其成员彼此相等（在上帝面前或法律面前）的共同体，或适用于这样的共同体；不管其成员事实上所受的待遇如何，似乎可以说他们应当是彼此相等的。

”［8］因此作为美国公民，美国黑人有权利要求平等的公民权利。

另一方面，作为国家，也应该考虑到黑人的需要，而不是对黑人进行强制性的管理，因为这样不利于多民族背景下国家共同体的形成。

威尔?金里卡就认为在多民族国家中推动政治认同应该对其内部所有民族的认同给予平等的公开承认，同时推动一种新的超民族认同。

［9］对于黑人民权运动，国家首先要做的是尊重他们的认同，并推动一种作为美国公民的认同。

在“小石城”案最后的统计数据中我们可以看到68.4%的美国人支持总统的调兵决定，这其中很大一部分是白人。

白人在黑人民权运动中所发挥的作用是最能体现国家共同体这一特性的。

作为共同体的成员，他们把自己看作是与国家相关联的，认为自己与国家的存在有一致性和共通性。

“我们认为政治共同体是，用马歇尔的话说，一个‘互利俱乐部’。

所有的共同体都是互惠的；成员们轮流提供或接受，非常像亚里士多德所说的公民们的轮番为治。

”［10］美国的白人享受到了更多的社会资源，他们也就有义务为黑人群体寻求福利。

然而，“如果我们不为彼此提供安全和福利，如果我们不承认成员和陌生人之间的区别，我们就没有理由构建和维系政治共同体”。

［11］四、共同体的外部特性共同体本身是具有内部的团结性和外部的排斥性的。

桑德尔在他的《自由与正义的局限》一书中对这一点做了很好的解释，“确定自我的境况可以展示出团结和品格的深度，也可以展示出偏见和心灵的狭隘”。

［12］对于每个个体自我境况的确定都可以产生这两个方面的心理，那就更不用说由成员构成的共同体了。

要想研究共同体的外部特性，我们应转换一下视角以黑人这个共同体为研究对象，“不同的种族、民族和宗教群体为能够给其群体带来福利的各种资源展开竞争。

他们的政治活动为公民参与和效忠提供了一种重要来源。

但正如沃尔泽所指出的，这些群体的直接目标不是实现作为一个整体的民族的共同善，其首要的动机是推动他们特殊共同体的利益”。

［13］对于黑人这个种族共同体来说，他们进行民权运动的首要目标是为了广大黑人的利益，虽然在结果上他们带来团结，在创立国家的过程中发挥重要作用，还能为民众参与政治活动提供基础。

当黑人的利益在美国社会受到白人威胁与侵害时，他们表现出了很坚强的抗争意识，同时许多黑人团结起来开展民权运动。

这就很容易看出作为一个共同体，它不仅仅对于其他群体是排斥的，而且当他受到其他群体的威胁时，它会“以一种绝不妥协的方式强有力的展示自身”，［14］并且在群体内部表现的更加团结。

五、结论通过以上分析，我们可以看出美国黑人民权运动的合理性以及所取得成果的正当性和必要性，同时我们也分析出了共同体的内涵：共同体是高度团结性的，它与民主是相生相伴的，在大部分共同体中每个成员都应获得平等的公民权利，“每个成员都能与某种不能指望其他人的方式来指望共同体中的其他成员”，此外“共同体还是一个内部包容与外部排斥相结合的矛盾体”。

［15］【注释】［1］［6］［7］［15］李义天.共同体与政治团结.社会科学文献出版社，2011.前言1，8，22，24.［2］Gerand Delanty,Community,Leondon:Routledge,2003,pp.1-2 转引自李义天.共同体与政治团结.社会科学文献出版社，2011.前言23.［3］iety，Waveland Press,1999.转引自李义天.共同体与政治团结.社会科学文献出版社，2011.前言7.［4］Plato,Republic,462D-E 转引自李义天.共同体与政治团结.社会科学文献出版社，2011.前言11.［5］沈惠平.美国民族主义的形成及其发展.载于贵州民族研究，2009.1.［8］［10］［11］迈克尔?沃尔泽.正义诸领域.译林出版社，2002.105-106，101，79.［9］威尔?金里卡.多民族国家中的政治认同.收录于李义天.共同体与政治团结.社会科学文献出版社，2011.140-144.［12］迈克尔?桑德尔.自由与正义的局限.译林出版社，2001.7.［13］迈克尔?桑德尔.民主的不满.江苏人民出版社，2008.435.［14］S.Stjernφ,Solidarity in Europe : The History of an Idea,Cambridge :Cambridge University Press,2004,p.2转引自李义天.共同体与政治团结.社会科学文献出版社，2011.前言24.。