浅谈湘西苗族吊脚楼审美

湘西吊脚楼浅析作者：邹明岚段炼孺来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第08期摘要：文本基于对吊湘西脚楼建筑特点，结构样式以及吊脚楼的文化内涵进行分析研究，进而对湘西吊脚楼建筑形式的保护与发展提出合理意见。

关键词：吊脚楼；构成要素；特色；传承中图分类号：TU-86 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）24-0143-01湘西吊脚楼是中国南方少数民族特有的一种建筑形式，最原始的雏形是一种干阑式建筑。

吊脚楼依山而筑、临水而立，在苛刻的自然条件下拔地而起，淡薄了正统的建筑概念，它的灵巧精致、端庄秀丽，呈现出与大自然浑然天成的独特建筑美感，是我国传统乡土建筑的瑰宝。

一、湘西吊脚楼的演变由于湘西特殊的地形、气候决定，这里的先民生活经常遭受野兽、虫蛇、洪水之危害，居住方式由地面改为树上，构木架巢，由此开始了巢居生活，这是有史料记载湘西吊脚楼最早的建筑雏形。

后来衍生出了在地面用木头搭建“人”字形的棚子，上面覆盖茅草。

随着土家族先民们的居住条件也不断改善，由地面搭建的巢穴形式演变为在地面用树枝搭建的巢穴形式，形成了干阑式建筑雏形。

土家族大多居于悬崖峭壁上，为了扩大使用空间，下面用木柱做为支撑，架空地板，室内居住空间向外悬挑。

现今湘西吊脚楼与普通房屋并存相连，吊脚楼建筑形式在湘西的土地上不断繁衍，并且做外我国建筑风格特有的形式，深深扎根在这片土地之中。

二、湘西吊脚楼建筑特点（一）平面布局形式1.单吊式：这是最普遍的一种形式，有人称之为“一头吊”或“钥匙头”或“拐头”。

它的特点是只有一正屋一厢房，厢房悬于空中，用柱子支撑。

2.双吊式：此类吊脚楼也较为普遍，主要平面格局是一正屋两厢房，两个厢房全部吊出，形成一个比较整齐的前庭。

3.四水合式：主要格局特点是将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院，两厢房间的楼下为大门，进去大门还要上石阶才能到正屋。

（二）接地关系的构造分类1.挑廊式吊脚楼：这是因为吊脚楼二层挑出走廊而命名，其主体底面一部分落于基地上，另一部分位于支撑柱上，这种构成形式的吊脚楼最能适应地形，与湘西地区自然环境相互结合。

最佳的生态建筑形式－苗族吊脚楼苗族自古就有依陡岭而居的习俗。

村落的选向依山势而定，只要靠近水源，野兽出没少且向阳，便能建寨。

大多聚族而居，几家或几十家住一个村寨，村寨的房屋紧密相邻，三五十栋或一二百栋紧挨在一起。

每寨七八户、几十户不等，三四十户的大寨较少见。

吊脚楼是苗族传统建筑，也是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。

吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上，颇具特色。

传统的苗族吊脚楼建筑多为木结构，以瓦或杉树皮、茅草等遮盖屋顶，也有用薄石板为屋顶的。

各地房屋形式不大相同。

住在山区的多住吊脚楼，在二三层阶梯的坡地上，利用山坡的自然地势，在下方竖立较长的木柱，上方则竖立较短的木柱来支撑，铺上楼板，盖房屋；楼下不住人，用在堆放杂物或饲养家畜。

木楼的窗户不大，室内阴暗，但能避风寒，房屋大都紧紧相靠，谷场则建在村边寨头，以免一旦失火，危及粮食。

苗族屋内的布局以火塘为中心，火塘用青石板砌成，再用椿木圈成正方形，然后在火塘周围以质地坚硬的木地板铺“地楼”。

“地楼"离地面约30厘米，内设火塘。

火塘边安设祭祀祖先的灵位，人们的起居、饮食、祭祖、敬神、打坐都在火塘旁。

因此，到苗家做客，如未得到主人邀请，不能在“地楼"火塘边的凳子上坐。

当主人邀请就座时，必须到外边擦掉鞋子上的泥巴才可在火塘边坐下。

苗家对于火塘有着特殊的情感，有书记载：“当时苗民被迫迁徙深山老林，无房居住，只好栖身岩穴，或者搭棚为屋，避风躲雨，因为穷得没有铺盖。

所以借助火坑烧火御寒。

"吊脚楼除了具有其本身的特点、形式外，还有其深刻的文化内涵，即空间宇宙观念。

这在苗族吊脚楼正梁中央的普遍存在的那一神秘象征符号可见一斑。

符号呈圆形，分内外两层，外圈为朱红或墨汁绘就，中心则用红色，如一“卵”形，整个符号形状十分古拙。

其基本含义是房屋可以包含宇宙，容纳天地。

从某种意义上说，苗族吊脚楼在其主观上与宇宙变得接近，更为亲密，使房屋、人与宇宙浑然一体。

苗族独特的民居建筑苗族是中国的一个少数民族，其独特的民居建筑给人留下了深刻的印象。

苗族民居不仅体现了苗族人民独特的建筑风格，还彰显了他们的文化传统和生活方式。

本文将介绍苗族民居的特点和魅力。

苗族民居被称为“吊脚楼”，这是由于建筑的支撑柱子很高，使得整个建筑仿佛漂浮在空中。

苗族民居常常建在山坡上，以便利水、通风和防守，同时也为了躲避洪水和野兽的侵袭。

吊脚楼的木质结构非常复杂，需要经验丰富的工匠才能建造。

苗族人民对于吊脚楼的建造非常讲究，注重实用性和美观性的结合。

苗族民居通常由三层或四层组成，每层都有特定的用途。

底层是用来养动物和储物的地方，二层是起居的空间，三层是用于睡觉和存放粮食的地方。

有些富裕的苗族家庭还会有四层，第四层通常是用来储存家族的重要物品和纪念品。

各层之间有楼梯和走廊相连接，方便人们在不同楼层之间移动。

苗族民居的外观也非常独特。

建筑的外墙常常漆成鲜艳的彩色，用来表示家庭的身份和社会地位。

苗族人民喜欢在民居的门口悬挂装饰物，如鸟笼、风铃等，寓意着吉祥和幸福。

同时，苗族民居的屋顶通常是用瓦片盖起来，以防止雨水渗透。

屋顶的形状顶多将筒子状，这是因为苗族人民崇尚自然，希望与大自然和谐相处。

除了外观特点，苗族民居的内部布局也非常注重细节。

民居内部的装饰主要以木雕、壁画和刺绣为主，展示了苗族人民丰富多彩的艺术才能。

同时，苗族民居还有一个重要的元素是火塘。

火塘是苗族人民日常生活的中心，人们在火塘旁边进行烹饪、取暖和家庭聚会。

火塘被视为家庭的象征，代表着家庭的和睦与温暖。

苗族民居不仅是苗族文化的重要组成部分，也是苗族人民重要的精神寄托和生活方式的象征。

作为苗族传统建筑的代表，吊脚楼以其独特的风格和建筑技术吸引了世界各地的游客。

在当今的现代社会，苗族人民依然保持着对于传统建筑的热爱和传承。

苗族独特的民居建筑无疑是中国文化的瑰宝之一，也是苗族人民自豪的象征。

总结起来，苗族独特的民居建筑以其独特的风格和繁复的结构给人留下了深刻的印象。

92 黑龙江画报 2021·大美乡村·近年来，湖南在城市化的进程中快速发展，特别是在湘西地区，古建筑的保护发展成为重要任务。

湘西吊脚楼建筑风格独具民族特色，吊脚楼从选址到木材选用都是人类智慧的结晶，而目前我国已经进入人口老龄化阶段，将古建筑与老龄化问题结合成为我们不得不考虑的问题。

所以对古建筑空间进行改造和设计，使其适应老年人的身体素质和审美标准的建筑需求也越来越多。

本文从研究湘西古建筑特色的角度出发，以传统吊脚楼为例，研究湘西古建筑空间适老化问题。

湖南西部吊脚楼建筑的产生，是由于当地民众长年积淀的生活经历、独特的民族风俗、特殊历史地位等一系列自然和社会原因而共同形成的。

本地的少数民族家庭人口结构，历来大多以苗族、土家族居多，而由于文化冲突和统治者严格的军队管理要求，凤凰古城长期成为军队和政治的重地出现。

一方面，凤凰古镇自古至今的领导层次大多以江西籍的汉族人居多，为适应他们需求，因此的建筑建造形式中也不可避免地融入了徽派建筑的一些特点。

但是，因为受经济条件的约束，以及为了最朴素的互帮互助的人类思想和生存、生活需要，湘西吊脚楼大多以较简洁的形式出现，或沿江联排而建。

但是，在现代经济建设和乡村改造中，新兴建筑体系成型，旧的建筑正逐渐消失，在这样的情况下显得落后于时代的吊脚楼正在被抛弃，吊脚楼建筑作为湘西地方特色建筑的代表正在以惊人的速度逐步消失。

作为湘西土家族文化重要的一部分，当地居民还没有认识到其所蕴含的价值。

基于当前国内建筑老龄化趋势逐渐增强的前提下，对于适老化建筑空间理念的有效提出可以促进湘西建筑的更深入发展，让老人在游览古建筑时也能有更好的体验。

在对建筑空间的适老化设计研究中，通过对其建筑设计环境和空间所具有的设计理念及其安全的保证，从而可以有效地对老年人的旅游质量加以提升。

湘西古建筑吊脚楼的建筑特色在我国悠久的农耕社会发展史中，受较落后的农业生产力技术水平、较简朴的生活方法以及各地少数民族风水巫术、宗教习俗、社会等等各种因素的共同作用和影响，我国的传统住宅建设中普遍包含了“天人合一”的生态环境观念。

吊脚楼与土家族审美文化在我国众多的民族文化中，土家族以其独特的建筑——吊脚楼，展现出别具一格的审美魅力。

吊脚楼不仅是土家族人民的居住场所，更是土家族审美文化的生动体现。

吊脚楼的建筑形式，充分反映了土家族对自然环境的尊重与适应。

土家族大多居住在山区，地形复杂，可用平地稀少。

为了在有限的土地上建造房屋，同时又能避免潮湿和虫蛇的侵扰，吊脚楼应运而生。

它通常依山而建，一半悬空，一半靠在实地。

这种独特的结构，既节省了土地，又巧妙地利用了地形，使房屋与自然环境融为一体。

从远处望去，吊脚楼错落有致地分布在山坡上，犹如一幅幅美丽的画卷，展现出一种和谐之美。

土家族的吊脚楼在选材上也别具匠心。

多选用当地的木材和石材，木材的温润质感和石材的坚固耐用相得益彰。

这些天然材料不仅环保，而且能够随着时间的推移，呈现出独特的韵味。

岁月的痕迹在木材上留下了斑驳的色彩，石材也因风雨的侵蚀而更加古朴。

这种对自然材料的运用，体现了土家族人民对大自然的敬畏和对质朴之美的追求。

从外观上看，吊脚楼造型优美，线条流畅。

屋顶多为歇山式或悬山式，飞檐翘角，给人以轻盈灵动之感。

屋檐下的雕花和彩绘，更是增添了几分艺术气息。

这些装饰图案往往取材于土家族的神话传说、历史故事和日常生活，如龙凤呈祥、花鸟鱼虫等，寓意着吉祥如意、幸福美满。

它们以生动的形象和鲜艳的色彩，展现了土家族人民丰富的想象力和对美好生活的向往。

走进吊脚楼，内部布局也充满了审美情趣。

堂屋宽敞明亮，是家庭活动的中心，供奉着祖先的牌位，体现了土家族对家族传承的重视。

卧室布置简洁温馨，窗户小巧玲珑，采光良好。

厨房和火塘则是温暖的角落，一家人围坐在一起，共享天伦之乐。

这种布局既满足了生活的实际需求，又营造出一种温馨和睦的家庭氛围。

吊脚楼的建造过程，也是土家族审美文化的传承过程。

从选址、设计到施工，每一个环节都蕴含着丰富的经验和智慧。

木匠师傅们凭借精湛的技艺，不用一颗铁钉，就能将木材巧妙地拼接在一起，使房屋结构稳固。

湘西吊脚楼民居建筑形态探微摘要：吊脚楼是我国西南地区的古老民居建筑中的一种，其最原始的雏形是一种干栏式民居结构。

它临水而立、依山而筑，采集青山绿水的灵气，与大自然浑然一体。

本文以干栏式民居作为探讨对象，对湘西吊脚楼民居进行较为全面的分析研究，并希望通过对这种传统的地域性民居建筑的研究，能给人们对当代地域建筑创作带来一些有益的启示。

关键词：湘西；干栏式民居；吊脚楼；建筑形态；建筑，作为人类历史文明发展过程中的实物承载体，已成为人们了解某个民族文化建构体系的一种捷径。

然而，当承载在民族传统建筑上的大量的地域特征和文化记忆，被冰冷的钢筋混凝土所筑造的建筑毫不留情抹去的时候，我们显然很难像过去那样，通过观察建筑物，来判断出它所处的地理和文化区域。

中国的传统建筑形态大致可以划分为三个体系。

第一体系当然是皇家建筑，唯我独尊，豪华尽显。

第二体系是士大夫（包括儒商）建筑，淡薄，幽雅，韵致。

这两个体系的建筑观念，体现着封建伦理和礼教秩序，建筑面积大多规模较大。

而作为原始建筑的继承和发展的风土建筑，则可以看做是第三建筑体系。

湘西的吊脚楼民居就是这样的风土建筑。

人们不仅可以从中看到纯粹的传统形态，还可以在它的深处找到人类生活的原点。

它们依山傍水，就地随势，灵活变化，不拘一格，人工环境与自然环境浑然天成。

一、湘西吊脚楼的建筑形态梁思成先生说过：“我们必须先研究我国的建筑遗产，掌握它的规律，熟悉它的诸多特征，在创造中加以灵活运用。

”湘西的吊脚楼建筑作为传统民居建筑的一个重要组成部分，以前藏于深山，未被认识；现在，它以其风韵别致的建筑形象，粗矿朴素的艺术风格，散发出来的浓厚乡土气息及民族风情，开始受到人们的关注，并开始吸引着建筑界学者的目光，对其进行调研考察。

对湘西吊脚楼古民居建筑价值及其人文精神的研究，应从以下几个方面去分析：(一)建筑材料在湘西最大的土家族聚居区——利必洞寨，其村寨房屋多为吊脚楼。

村寨筑台多用石砌，因湘西地区多深山，石材丰富，且石质多为轻质板岩、变质砂岩、页岩等。

湘西土家族吊脚楼民居室内外空间环境研究湘西土家族吊脚楼是中国传统民居建筑中的瑰宝，其独特的建筑风格和独特的空间设计为研究者提供了一个宝贵的研究对象。

本文通过对湘西土家族吊脚楼民居的室内外空间环境进行研究，探索其设计理念和文化内涵。

首先，湘西土家族吊脚楼民居的室内空间设计非常注重功能性和实用性。

在吊脚楼的一楼通常设有堂屋、厨房和厢房等功能区域，而二楼则是居住区域。

居住区域通常设有卧室、客厅和储物间等，方便居民的日常生活。

此外，吊脚楼内还常常设置有天井，以提供自然光线和通风。

这种室内空间的设计理念体现了土家族人民务实的生活态度和对自然环境的充分利用。

其次，湘西土家族吊脚楼民居的室外空间环境同样具有独特之处。

吊脚楼通常建在山坡上，利用地势差和梯田布局，形成了独特的室外空间。

在吊脚楼下方通常有种植园和菜地，供居民种植粮食和蔬菜。

这种布局不仅满足了居民的生活需求，还与土家族人民对自然的敬畏和感恩之心相契合。

此外，湘西土家族吊脚楼民居的室内外空间环境还体现了土家族人民的文化内涵。

吊脚楼的建筑风格充满了浓厚的民族特色，其独特的屋顶造型和彩绘装饰展示了土家族人民丰富的艺术才华。

而室内的布置和摆设则体现了土家族人民对家庭和温暖生活的向往。

这种文化内涵的体现使得湘西土家族吊脚楼民居成为了中国传统建筑的重要代表之一。

综上所述，湘西土家族吊脚楼民居的室内外空间环境研究揭示了其独特的设计理念和文化内涵。

通过对其功能性和实用性的关注，吊脚楼的室内空间满足了居民的日常生活需求。

而室外空间的布局和种植园的设置则展示了土家族人民与自然的和谐共生。

最后，吊脚楼的建筑风格和室内布置彰显了土家族人民的文化传承和艺术追求。

这些研究成果为保护和传承湘西土家族吊脚楼民居提供了有益的借鉴和参考。

湘西吊脚楼也可以叫"吊楼", 为湘西苗族、土家族、侗族、布依族等族传统的民居,湘西古代吊脚楼的建筑属于古代干阑式建筑的研究范畴。

一般所谓干阑式的建筑,即是,"体量较大, 下屋架空", 吊脚楼应该属于干阑式的建筑,但与一般所指干阑建筑有明显的出入,干阑应该全部都属于下屋悬空,所以一般称湘西的吊脚楼为半干栏式的建筑。

研究湘西的吊脚楼无论是在与形态布局、与自然结合,还是在与乡土文化传承等方面都应该具有自身的优势和特点,它不拘一格,生动活泼。

它在客观上能直接地反映和突出我国湘西土家族民居建筑文化的形态多样性及其特征,它也是合理地利用湘西民居地形的自然条件和其生存空间的一个必然结果。

由于湘西少数民族吊脚楼的建筑形成在本质上凝聚了当地湘西少数民族的历代文化积累和继承下来的经济生活和习俗,具有一定的建筑美学欣赏价值和民族文化的意识表现形态,因此在历史上具有很高的学术研究和应用价值。

1.2 研究内容目的本文主要通过对于湘西少数民族吊脚楼的建筑艺术特色以及其文化的研究和挖掘,对其建筑中所蕴含的传统文化价值和内涵进行准确、全面、系统的分析和认知,进而对实现湘西少数民族吊脚楼的"再生"的途径和其方法途径进行了探索。

也是传承湘西地域民族建筑文化,寻求湘西吊脚楼及其建筑的可持续发展的途径和方向。

2.湘西少数民族吊脚楼的发展现状与分析.2.1 湘西少数民族吊脚楼建筑发展的历史渊源湘西少数民族吊脚楼多为湘西苗族土家族传统民居,湘西山势起伏,河流遍布,地形和地势多呈现出“三维”的特性, 大多数土家族民居在湘西中部山区,山高坡陡,开挖建筑地基极不容易,加上湘西天气少晴多阴雨,潮湿多雾,底层多湿气, 不宜起居。

因而湘西的少数民族为了充分适应其地形地势以及其天气状况,依据山脉的走势和对河流的流向不强求坐南朝北,建筑出了一种简单方便通风的木楼"吊脚楼"。

2.2 湘西少数民族吊脚楼建筑衍变的进程湘西地区少数民族吊脚楼的建筑由"巢居"的形式衍变而来,用竹、木搭建,建筑下部架空,被人们称为半干阑式的建筑,吊脚楼的整体形成自然性受到了湘西地域环境、自然资源、生产方式、文化传统民俗等多因素的影响。

建筑识图与房屋构造——湘西苗族吊脚楼我是湘西苗族人，在我的家乡我看过很多吊脚楼。

在这里我想结合我所学的建筑识图与房屋构造的知识来谈谈我眼中的吊脚楼。

吊脚楼是我们苗族的传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空。

依山傍水，有层次感。

一想到吊脚楼我大脑里都会蹦出“艺术”这个词，吊脚楼实用、好看。

吊脚楼的屋顶一般是用泥瓦盖的，其他部位的材料大多是木质。

吊脚楼基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊脚楼一般用木柱撑起分上下两层，这样做就节约土地，造价较廉，上层通风、干燥、防潮，是居住的地方，下层关牲口或用来堆放杂物。

房子内有地方专门是用作火炕，卧室在后面。

吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

我忘了从哪里见过，有建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。

我看过吊脚楼的修建。

第一步要备齐木料，第二步是加工大梁及柱料，第三步是把加工好的梁柱接上榫头，第四步是把柱子竖起来，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。

立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。

有钱人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。

修建吊脚楼的地基把斜坡挖成上下两层，上下两层之间有一些距离，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。

建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层。

吊脚楼每排房柱5 至7根不等，在柱子之间用一些东西穿连，组成牢固的网络结构。

中柱要用枫木，我听人说枫木好像和苗族有什么关系，不太清楚。

苗族人认为在吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇荫，阖家方能兴旺发达，人人才可以健康平安。

从凤凰古镇看湘西吊脚楼摘要：现今遗存的吊脚楼建筑广泛分布于湖南、贵州、广西、云南、四川等西南地区，而其建筑特色体现了各自的地域环境及民俗文化特征。

其中，湘西凤凰所处的地域环境具有一定独特性，故在建筑的空间形态、造型特征、细部装饰、构造及用材等方面，与西南地区的其他吊脚楼建筑相比，既有一定的相似性，也存在着差异性。

关键词：湘西吊脚楼凤凰古镇地域环境民俗文化一．吊脚楼1.吊脚楼的历史渊源吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。

在这些“天无三日晴，地无三里平”的地区，吊脚楼作为一种必然的建筑形式应运而生。

早在北齐时，《魏书·僚传》中就有记载：“依树积木，以居其上，名曰干栏”，“干栏”是房子的意思，也就是吊脚楼的雏形。

其实，干栏式建筑最早出现在河姆渡时期，是人畜共居的房子。

随着社会的发展，干栏式建筑演变发展出多种形式，形制上可以简单归纳为”高脚干栏”和“矮脚干栏”两类。

但与之不同的是，干栏式建筑是全部悬空的，吊脚楼在此意义上可称为半干栏式建筑。

2.吊脚楼的结构特点吊脚楼基本上是木构架承重、榫卯接合方式建成，主要采用穿斗形式。

是为适应山地地形与潮湿气候、底层架空的一种纯木结构的建筑。

所谓“脚”者，其实是几根支撑楼房的粗大木桩。

建在水边的吊脚楼，伸出两只长长的前“脚”，深深地插在江水里，与搭在河岸上的另一边墙基共同支撑起一栋栋楼房；在山腰上，吊脚楼的前两只“脚”则稳稳地顶在低处，与另一边的墙基共同把楼房支撑平衡。

依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉。

吊脚楼底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的；第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内；第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋。

4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。

苗族建筑文化苗族特有的“吊脚楼”有啥特点苗族的吊脚楼建在斜坡上，把地削成一个“厂”字形的土台，土台下用长木柱支撑，按土台高度取其一段装上穿枋和横梁，与土台平行。

吊脚楼低的七八米，高者十三四米，占地十二三个平方米。

屋顶除少数用杉木皮盖之外，大多盖青瓦，平顺严密，大方整齐。

吊脚楼一般以四排三间为一幢，有的除了正房外，还搭了一两个“偏厦”。

每排木柱一般9根，即五柱四瓜。

每幢木楼，一般分三层，上层储谷，中层住人，下层楼脚围栏成圈，作堆放杂物或关养牲畜。

住人的一层，旁有木梯与楼上层和下层相接，该层设有走廊通道，约1米宽。

堂屋是迎客间，两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。

房间宽敞明亮，门窗左右对称。

有的苗家还在侧间设有火坑，冬天就在这烧火取暖。

中堂前有大门，门是两扇，两边各有一窗。

中堂的前檐下，都装有靠背栏杆，称“美人靠”。

吊脚楼是苗族传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。

吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉(zhì)比，层叠而上。

吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。

据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。

从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。

肇(zhào)始于环太湖地区苗族祖先蚩(chī)尤所在的九黎部落集团，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。

河姆渡文化和良渚(zhǔ)文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。

这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。

修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层;每层进深各为6尺多，各层面积约100平方米。

上下两层相差约4尺多，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。

建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。

走进苗族吊脚楼领略传统民居之美
肖云;白平院;陈广付
【期刊名称】《文化产业》
【年(卷),期】2024()6
【摘要】苗族吊脚楼是我国苗族人民的智慧结晶,是苗族同胞认识自然、适应自然的体现。

但随着时代的发展,各种建筑形式、建筑材料层出不穷,越来越多的苗族吊脚楼被拆除或者遗弃。

随着这种半干栏式建筑越来越少,人们开始意识到问题的严重性。

近年来,社会各界开始重视苗族吊脚楼的保护问题,并呼吁人们对这类濒危建筑进行保护。

现通过研究苗族吊脚楼的特点,结合建筑的发展特征,探讨苗族吊脚楼的保护与发展策略。

【总页数】3页(P13-15)
【作者】肖云;白平院;陈广付
【作者单位】贵州民族大学
【正文语种】中文
【中图分类】TU2
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