历史上对张岱的评价

给张岱写一封信表达对他的敬意之情张岱是个艺术家。

的确不错。

他虽是纨绔弟子，取精舍，醉梨园，赏美人，品雪景……我不否认他爱享乐，可他眼中所见，心里所察的一切都是美啊！都是源源不尽的美好事物啊！关于享乐，在所享的内容上都比只懂得灯红酒绿的人高上一个档次，这才是深谙享乐之道的人。

他还把享乐写成文字。

有人评张岱对文字的好不是正大的好，在文字中也有纨绔之气。

也是，人家写湖心亭看雪，都会用上大笔的渲染写湖的'静，雪的大。

他倒好，寥寥数字“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”，也不知是有意无意，反正就轻轻一点，就点开我脑海一幅宏大的白描画，怎么品都还是意犹未尽。

这就是我心里的艺术家，爱美，懂美，也会用自己的方式表达美。

人们都说他痴。

可我却无比钟情于他的痴。

他的痴不是无所谓的傻乎乎，而是那种按捺不住去寻找美，发现美，表达美的感情。

他肯在人鸟声俱绝的定更大雪中拏舟看雪。

我想啊，当他一个人站在湖心，站在舟上，展开双臂，头微仰，微闭双眼，在这冰雪之中深吸一口气，吸入的寒气也许足以燃烧他的心。

睁眼看周围，银装素裹，偶有轻雀几点飞，这天地徜徉只我一人，让我想想也心动。

更令我着迷的是，即使到晚年流离山野的他，除了破檐残壁，竟还有完整的梦。

“用秃笔蘸着缺砚写下的字，想必是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女的眼角眉梢。

”我看到李敬泽对张岱评价这段话时，心不由地颤了颤。

这是得有多浪漫多痴情的人啊，即使在这么凄凉的条件下，还能有文字妩媚，梦美流转。

在这种情况下，依旧能做出梦能写出文字，能道尽美好的人，想必他，也是一个美好的人。

即使现实残酷，还能从旧梦淘出一点梦值得回忆，这不是逃避，而是始终保持对世界的美好。

现在的人匆匆忙忙，连做梦的时间都没有，连梦都不肯做，只会天天念叨着人生苦短。

既然人生短，何不让它更甜更令人憧憬一点呢？或许这样想不开的人就会少很多。

他不是只会做梦，他也看现实。

明亡之后无数烈士慷慨就义，以标榜忠义出名的张岱怎么可能没有想法？可他念及未完成的《石匮书》，隐忍于世，苟且偷生。

湖心亭看雪句解一、内容概括《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的一篇散文，主要记述了作者在湖心亭观看雪景的所见所感。

文章通过对湖心亭的雪景进行细致的描绘，展现出一幅清新脱俗、静谧优美的画面，让读者感受到大自然的美妙和神秘。

二、主题思想《湖心亭看雪》的主题思想是对大自然和人生的赞美和思考。

通过对湖心亭雪景的描绘，作者表达了对大自然美景的热爱和敬畏，同时也表现出对人生的思考和感悟。

文章通过描绘湖心亭雪景的美妙，引发读者对人生的思考和感悟，让人们更加珍爱自然和生命。

三、艺术手法《湖心亭看雪》的艺术手法独特，运用了细腻的描绘和丰富的想象，将湖心亭的雪景生动地呈现出来。

文章采用了简练的语言，通过比喻、拟人等修辞手法，将景物形象化，让读者感受到大自然的神奇和美妙。

同时，文章的结构紧凑，思路清晰，让读者在阅读过程中能够感受到作者的匠心独运。

四、语言特色《湖心亭看雪》的语言简洁明快，用词精炼传神。

作者运用了大量的短句和排比句，使得文章节奏明快，富有韵律感。

同时，文章的语言生动形象，通过细腻的描绘和丰富的想象，将景物形象化，让读者感受到大自然的神奇和美妙。

此外，文章的语言风格清新自然，优美流畅，读来让人倍感舒适。

五、创作背景《湖心亭看雪》的创作背景是明末清初的动荡时期。

作者张岱身处乱世之中，对于人生和自然有着深刻的思考和感悟。

通过对湖心亭雪景的描绘，作者表达了自己对大自然美景的热爱和敬畏，同时也寄托了自己对人生的思考和感悟。

文章中透露出作者对明朝覆灭的哀悼之情和对清朝统治的不满情绪，也表达了作者对美好事物的追求和向往。

六、历史地位《湖心亭看雪》在中国文学史上具有重要的历史地位。

作为明末清初文学家张岱的代表作之一，这篇散文在中国文学史上具有很高的评价和影响。

文章通过描绘湖心亭雪景的美妙，引发读者对人生的思考和感悟，成为了中国文学史上的经典之作。

同时，《湖心亭看雪》的艺术手法和语言特色也对后世文学创作产生了深远的影响。

袁行霈《中国文学史》关于张岱的评价张岱喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。

张岱还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。

浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。

张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。

但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。

张岱是爱繁华、爱热闹的人。

张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每次都要挨到热闹散了、繁华尽了。

张岱，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。

家世殷富，少有捷才。

然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。

时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。

张岱所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如张岱凑够了热闹。

该二人皆有与生俱来的冲动———成为“废物”，“废”了自己。

故异史氏曰：宝岂“死老鬼”张岱投胎转世欤？张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？张岱毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州。

山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条正是古中国文明的中心。

时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，据说这萌芽又被掐掉了。

但是……张岱和他的人群正无边无际地欢乐。

鲜花着锦，烈火烹油。

他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。

张岱不知道。

张岱知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。

那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。

所以……张岱和他的人群见证了“末世”。

他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。

休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《红楼梦》。

对张岱的看法300字左右
张岱是清代文学家、书画家，以其文学才华和艺术造诣而闻名于世。

个人对张岱的看法如下。

张岱是一位文学才华出众的作家。

他的文章通篇流畅，文笔犀利，思维敏捷，能够运用丰富的修辞手法和生动的语言描绘出生动的画面。

他的作品充满了对社会现象和人情世故的观察和思考，既有深度又有趣味，给人以启发和思考。

张岱是一位多才多艺的艺术家。

他不仅在文学方面有所成就，还精通书画。

他的书法工整而有力，笔画饱满而富有节奏感，展现出他对艺术的独特理解和对美的追求。

他的画作也充满了生气和灵动，以细腻的线条和丰富的色彩展现出自然景观和人物形象的美感。

张岱的思想观点独到而有深度。

他对社会现象和人性的洞察力非常敏锐，能够从细微之处发现问题的本质，并给出独特的见解。

他对人性的思考也非常深刻，通过描写人物的内心世界和行为动机，展现出他对人性的复杂性和多样性的理解。

张岱是一位文学艺术全才，其才华和造诣使他成为清代文坛上独具一格的文学家和艺术家。

他的作品充满了智慧和美感，给人以启发和享受。

他的思想观点也深入人心，对后世有着深远的影响。

因此，对于张岱，我对他的才华和成就深感钦佩和敬佩。

《湖心亭看雪》品味张岱的疏狂与孤独作者：赵立霞来源：《作文成功之路（高考冲刺）》 2019年第9期河北省沧州市第十三中学赵立霞《湖心亭看雪》一个“痴”字写尽了张岱的疏狂与孤独、坚守与辛酸、无奈与抗争。

明朝的人文环境造就了张岱的痴狂。

文弱书生张岱有着仗剑走天涯的豪气，欢歌操琴的自由，品茶弈棋的高雅，高朋满座的畅快，行走山水的惬意，居于高屋广厦的舒爽。

明朝的人文环境满是疏狂二字。

张岱号陶庵，陶，快乐的样子；庵，是圆顶覆盖的小屋，隐居者居住的地方，有点与世隔绝、异常简陋的意思。

明亡后的张岱隐居偏僻的剡溪山野，穿麻布衣服吃粗茶淡饭，甚至时有断炊的境况，但仍不肯苟于清廷为官，始终高昂着头颅。

张岱晚号六休居士，六休即为眼、耳、鼻、舌、身、意不贪恋声、色、香、味、触、法，这是低到尘埃里的疏狂。

要知道崇祯五年的张岱是“拥毳衣炉火”的，与这般豪奢生活断舍离，抛不开那一腔疏狂傲骨。

做自己想做，不惧孤独与寂寞。

“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，芸芸众生安然入睡的寂夜去湖心亭看雪，是那样的任性，不解张岱心境的船夫虽陪同前往，因走不进张岱的心怀，被张岱视若无人，满含孤寂的无奈亦是疏狂个性的流露。

“念天地之茫然，渺沧海之一粟”。

“雾淞沆砀”寒气逼人，全然不惧，傲骨风流跃然纸上。

“天与云与山与水上下一白”，苍茫天地间遗世独立。

“湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥”，物我合一的潇然洒脱，融入了这幅写意疏狂的山水画。

“至湖上有两人铺毡对坐”加“余”三人。

三人曰众，像“我”这样执着于旧国的人很多啊，大喜若狂。

哪知大喜的疏狂转为瞬间别离后的孤寂，真希望逢着旧国永不别离，逢着眷恋旧国的人汇聚成人海。

但所有期望终化为乌有，身边只剩下被视为无存的舟子。

与金陵人的偶遇化为影像，亦真亦幻，似有实无，那份孤寂痛彻心扉，演变为想自己所想的那份疏狂。

这种喜逢遇饮与白居易当年那份“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无”的天雪邀友的惬意实乃天地之别。

【张岱】张岱简介张岱（明末清初文学家）张岱，明末清初文学家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴(今浙江绍兴)人。

张岱是公认最伟大的明代文学家，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》、《夜航船》等绝代文学名著。

张岱详细介绍张岱简介张岱(1597年 1679年)，又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士汉族，山阴(今浙江绍兴)人。

晚明文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家，崇老庄之道，喜清雅幽静。

不事科举，不求仕进，著述终老。

精小品文，工诗词。

是公认成就最高的明代文学家之一，其最擅散文。

他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。

著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》《快园道古》等绝代文学名著。

另有史学名著《石匮书》亦为其代表作，时人李长祥以为当今史学，无逾陶庵。

张岱出身仕宦家庭，早岁生活优裕，久居杭州。

明亡，避居剡溪山，悲愤之情悉注于文字之中，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。

一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。

他喜游历山水，深谙园林布置之法;懂音乐，能弹琴制曲;善品茗，茶道功夫颇深;好收藏，具备非凡的鉴赏水平;精戏曲，编导评论追求至善至美。

前人评价说：吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。

其文学创作以小品文见长，文笔清新，饶有情趣，风格独特，其小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对过去生活的回忆，文笔丰神绰约，富有诗意，有小品圣手之誉。

张岱作品张岱一生著述甚丰，他的乡人董金鉴说：先生本世家子，年五十遭国变，杜门谢朋好，著书等身。

他自己在六十岁时也自称：好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《古今义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《陶庵梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《奚囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。

吾叹张岱吾叹张岱陈柳蓉浮生若梦，为欢几何？前尘历经一朝繁华，余生却遭国破家亡，叫人唏嘘不已。

此人谓谁？张岱也。

吾羡张岱之风流。

年少的他，好精舍美婢，好鲜衣美食，好花灯烟火，好梨园鼓吹，好古董花鸟。

在吃方面的研究更甚，各地美食，无不被张岱尝了个遍，北京的苹婆果，山东的羊肚菜，福建的牛皮糖，苏州的山楂丁……四海八荒，美食皆具特色。

公子的前半生，鲜衣怒马，声色犬马，好不风流快活！吾赞张岱之率真。

张岱曾于《陶奄梦忆》中讲到：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。

”张之友，乃真性情也，无矫揉造作，忌无病呻吟，不因权贵而结交，只因山水相逢，有缘相识，知心交心，趣味相投。

说书的柳敬亭是张岱的好友，张岱极为欣赏。

柳敬亭面黑而麻，看上去如泥塑木雕，貌奇丑，然口齿流利，善说书，每天说一章，要价一两银子。

柳麻子说书很讲尊严，听众有人交头接耳或打呵欠伸懒腰，他就不说了。

柳麻子说书，并不唠叨，说到关键处，“叱咤叫喊，汹汹崩屋”，如说武松打虎前到店中买酒，店内无人，大吼一声，店内装酒的空缸都瓮瓮有声。

如此有个性之人，难怪张岱与之为友。

而今，能与张岱一般交友坦率，性情豁达，敢说直言的人真是少之又少。

塑料情倒是颇多，有的表面亲密如知己，背地却吵得面红耳赤；有人交友甚广，志同道合之友却是零星一点；有人在朋友困难之时果断抛手，落井下石……真情率性似已成古仁人之举，现今难寻踪迹。

吾叹张岱之孤傲。

一朝覆灭，一国倾倒，一家奔亡，一人凄凉。

若要评价张岱的一生，可谓是一场梦，一场盛大而磅礴的梦，只不过梦醒一场空，令他发出“回首二十年前，真如隔世”之说，就这样，张公子就留在了过往云烟中，甘愿沉沦在过去回忆的那一点温存里，世界热闹，而他一人孤独。

万人皆喜，一人独悲。

那个曾见识过灯火阑珊，繁华夜景之人，就这样停留在了崇祯年号间，独赏湖心亭雪景，天地苍茫，他愿放下才子的孤傲清高，化为蜉蝣，藏于一芥小舟，融于山水之间；夜登金山庙，夜色无边，却他一人锣鼓喧天，上演一场韩蕲王金山及长江大战；静潜西湖香市，香客推攘拥挤、摩肩接踵，他一人混于其中走街串巷，大感“物是人非事事休”……于狂风，于暴雪，于白昼，于月夜。

张岱艺术家论的特质与历史意义胡益民〔安徽大学中文系，安徽合肥230039摘要 :张岱是明末清初学术文化史上一位在人文科学诸多领域都取得了卓越贡从的杰出人物。

其丰富的文艺一美学思想从多方面展开深入研究。

本文从第一手材料入手，对张岱的艺术家论做了较为系统深入的爬梳整理和探究。

认为，张岱艺术家论的最显著特点是将生命体脸上升到艺术哲学高度，打上了鲜明的时代和个人生活印记。

其所标举的“张子自为张子，’(贵我)、“炎凉势利者不足以言艺”、“大不幸之际其诗乃工”午命题，既有对传统理论的发挥，更是身处甲中(1644)国变“大困厄之世”特定的个性生命体验。

而化生命体验为艺术哲学，大大增强了其作家论的理论力度和说服力。

在明清之际的学术文化史上，张岱(1597一1680，字宗子)是一位在史学①、文学、艺术等诸多学术领域里都有着卓越贡献的杰出人物。

特别是文学一美学方面，识见卓越，对审美心理、美之形态、艺术范畴论、艺术家论等，都有深人独到的研究，在中国文艺批评史上有其不可忽视的地位。

本文拟对张岱艺术家论的主要内容做一粗略考察，旨在引起研究者的关注。

不妥之处，期专家匡正。

张岱是一位自称对大千世界形形色色“无所不好”的人。

他“好游览，有刘同人(侗)、祁世培(彪佳)为山水知己”(《张子文批·祭周裁伯文》)。

其文集中除了大量脍炙人口的游记外，另有《游山小启》、《癸丑兰亭修楔檄》等;《张子诗批》中描写山水的诗篇也占相当数量。

这可以说明，他对大自然确实“一往有深情，’(张岱诗语)。

但从形态上说，他认为美是有层次之分:艺术美高于自然美，因为“山水之晶结而为艺”(《岱志》)，在不会将“山水之晶结而为艺”甚或对自然美无动于衷的人那里，美并不成其为美。

这是张岱美学理论的特色，也是他的美学实际上主要是艺术哲学的根本原因。

他自谓“无所不好”，但其所“好”最多者仍是文学艺术，如“好古作_(古代艺术珍藏)，“好古文”，“好诗词”，“好书画”，“好填词”，“好梨园”(戏曲)，“好鼓吹，’(音乐演奏)(见《文批·自为墓志铭》)二，并且在艺术的诸多领域如文学、戏曲、音乐、书画等方面，创作和鉴赏都卓有造诣，因而他谭艺衡文，如六祖作褐，确有创见，在艺术批评史上独树一帜，卓显异彩。

历史上对张岱的评价张岱，空有一身的才华、才艺，却没有人懂得欣赏，在那样动荡的社会中，他也宁愿选择孤芳自赏，也不愿出去被不懂得自己的人所糟蹋。

对于这样的张岱，历史上是如何来评价他的呢?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。

历史上对张岱的评价在早年的时候，张岱还年轻，家中也还富有。

年少的张岱喜欢在各种奢华的东西，不论是房间里的摆设、家居，还是他自己要用生活用品，都要往好的挑。

另外他也很喜欢古董，值钱。

张岱不喜欢孤独，喜欢和很多人一起热闹。

但这一切都是张岱表面上的样子，他真的就是这样一个人吗，他真的就喜欢那些奢华的东西吗?不是的，其实他真正喜欢的东西是文字。

张岱所在的年代是明朝晚期的时候，国家正在不断衰败。

面对当时的朝廷、社会，张岱心中有很多愤懑，无法展示自己的才能。

所以在他想明白之时，晚年的他才会选择隐居深山中。

即便生活条件没有原先的好，但是他可以专心地写文章、著书，将自己的才能都展现出来。

这时的张岱才是最充实的。

因为生不逢时，无法展现自己的才能，最后只能在隐居的时候也表现出真实的自己。

这就是文学家张岱的一生。

历史上对于他的评价，更多的就是从年轻时候的张岱和晚年时候的张岱进行比较，从而了解真正的张岱是个什么样的人。

张岱的作品有很多，比如《琅嬛文集》、《夜航船》等，其中《夜航船》就像是现在的百科全书，内容涉及的很广，受到了很多人的喜爱。

张岱虽然很有成就，但是他生前的才华无人欣赏，他不喜欢孤独，所以就用文字相伴，所以他在国家动荡的时候依然可以专心地写文章，他也因此得到了后人的赞赏。

张岱作品有什么隐居在山野中的张岱虽然没有早前奢华的生活，生活条件也大不如前，但因为他专心于创作上，所以此时的张岱才觉得生活是充实的。

说起张岱作品，必然会说起他的小品文。

张岱所写的小品文，从内容上来说，大多是描绘大自然的美好风景的，以山水为主。

还有就是体现淳朴民风以及他对过去奢华生活的回想。

从文字上来看，张岱所用的文字都非常的优美，让人看了之后能够感觉到浓厚的诗意。

湖心亭看雪张岱生平湖心亭看雪张岱生平导语：《湖心亭看雪》的作者张岱生平是怎样的呢?张岱生活于明清鼎革之际，家底非常的厚实。

下面是小编分享的张岱的生平，欢迎阅读!这是一个大厦将顷，梁木崩坏的时代，边患四起，民不聊生，而朝廷依旧腐败不堪，有识之士痛心疾首，五内沸然。

万历三十八年(1610)江苏学者顾宪成讲学于东林书院，看到当时奄党专政擅权的危局，有一天讲课之中，突然猛烈抨击时政，动情之处，几至老泪纵横，室内骚然，后来被忌恨者丑诋为东林党，终被当权者以谋乱悖礼之名血洗。

当时，努尔哈赤尚在施行缓兵之计，与明朝假和好，真备战。

此时书生兼玩家的张岱才十四岁。

他出生在水木清华，山川映发的人文渊薮绍兴，绍兴一名山阴，正如俗语所说，行走在山阴道上，令人目不暇接。

张岱的家底非常厚实，他在《空传》中说，祖父张文恭以节俭持家，在舅祖朱石门先生的影响下，开始爱好姬妾美女，置宫室器具之美;到了你亲一代，尽管他不事生计，晚好神仙，但因得到了母亲的鼎力支助，得以了此一生。

不过到了此时，“先子如邯郸梦醒繁华富丽，过眼皆空。

”张岱父亲这种人生如梦的思想，在他的《自为墓志铭》中表现得更为彻底：“少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好结灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

“自然这一切都是国祚鼎革以后，作者对自己一生的总结和回忆的，此中不免有痛悔之意，不过这一切与其说是痛悔自己玩物丧志，倒不如说是为整个国家悼亡更确切地表达出他的丧魂落魄之怀。

所以对于张岱来讲，明朝的灭亡是他永远无法愈合的伤痛，陪伴他度过了多梦而忧戚的余生。

因此哪怕是嬉笑为文，也是胸中猿咽，指下泉悲，伤怀不能自禁。

国家灭亡以后，张岱与一些明末遗民知识分子一样，不能作刀兵血刃的反抗，要么削发为僧，要么隐姓埋名，要么披发入山，作山中野民，更为绝决的就效仿伯夷、督齐不食周粟，横尸山中。

不过张岱毕竟是有真面孔的人，他在《陶庵梦忆·自序》中说他披发入山为野人，“然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。