西方文化概论-第二节2民族国家的崛起

“西方文化概论”通识课二、论述题1、分析希腊文化、罗马文化与基督教文化之间的内在联系与本质差异。

8A、希腊文化的基本特点是和谐之美，它作为西方文化的摇篮，将一切矛盾的东西都融为一体，灵与肉、理想与现实等矛盾尚未发展到对立的程度，因此希腊文化具有一种原始的或童稚的美感（10分）。

B、罗马文化对希腊文化多有模仿，但是罗马文化却具有独特的文化精神，它把希腊文化的和谐之美片面地推向了物质主义、功利主义的极端，虽然罗马人建立了强大的国家和较为完善的法律体系，但是在精神方面却极为贫乏（10分）；C、基督教文化是以一种否定的方式从罗马文化中成长起来的，它的文化精神与罗马文化形成了鲜明的对照，即以一种唯灵主义和彼岸主义与罗马文化相对立。

但是在中世纪基督教文化中，这种唯灵主义的理想并未能真正落实到教会实践中，其结果导致了基督教理想与现实之间的二元分裂和普遍虚伪，最终引发了宗教改革运动（15分）；D、罗马文化和基督教文化可以看作是对希腊文化的两种截然相反的片面发展，到了近代，西方文化才走向了一个历史的合题，即试图在一个新的起点上将三种文化辩证地统一起来（5分）。

2、结合新教三大主流教派的具体情况来说明宗教改革运动对于西方文化变革的重大历史意义。

6A、新教的三大主流教派分别是德国的路德宗、英国的安立甘宗和瑞士的加尔文宗（5分）；B、路德率先发起宗教改革，打破了罗马天主教一统天下的格局。

路德通过“因信称义”思想倡导了一种精神上的自由，把信仰变成了个人的事情（10分）；C、安立甘宗的改革是由英国国王从上至下地进行的，它把国王的权力提升到罗马教会之上，促进了英国民族国家的崛起和立宪政治的发展，并且通过教产还俗推动了英国资本主义原始积累的发展（10分）；D、加尔文宗改革的最重要的意义在于，通过“天职”观念使得日常工作获得了一种宗教意义，从而为资本主义经济发展提供了一种合理主义根据（10分）；E、新教三大主流教派的上述改革在思想、政治和经济等各个方面改变了中世纪基督教文化的基本状态，客观上导致了西方社会的彻底更新和资本主义文化的产生（5分）。

西方部分大国崛起的文化解读内容提要：大国，永远是历史星空的最亮点。

对一个大国社会的成功起决定作用的，是文化，而不是政治。

人类社会的变迁归根到底受到社会生产力的制约，然而，单纯经济因素并不是造成社会变迁的充分原因。

制度层面和观念层面的现代化才是大国崛起的不竭动力之源。

本文将从文化角度探究西方大国崛起的原因。

关键词：自由主义平等理念国家至上一.海上帝国英吉利1.崛起历史背景11世纪以前，由于自身防御的虚弱，英格兰经历了无数次的大规模入侵，1066年的诺曼底征服在英国历史上产生了重大而又深远的影响，它是英国避免了像当时的其他欧洲国家一样陷入四分五裂、诸侯割据的混乱局面，它确立了英国历史发展的方向和特征。

到14世纪，英格兰的同一民族性已经趋于成熟。

英国的海洋文明与大陆文明吸纳交流。

海军、殖民地和海外贸易成为英国工业发展、国家崛起的利器。

2.国家文化传统的积淀英国是西方自由主义思想的故乡，自由主义是英国的民族哲学，他植根于英国的传统历史文化之中，这一传统是在贵族为维护封建权力而同国王进行的斗争中开创的。

17、18世纪的自由主义思想家把启蒙推崇为个人的天赋权力，他们强调限制国家权力，反对任何形式的专制压迫，他们认为政府应在宪法规定的范围内活动，要求对个人权利的保护，个人自由神圣不受侵犯。

这一时期的思想为英国人反抗专制王权、维护自由传统提供了重要的历史依据。

到了19世纪，自由主义日益变得保守，其理论基础不再是天赋权力的学说，而是有关个人利益的功利学说，功利学说认为，实现社会幸福的普遍希望不是寄托在统治者身上，而是寄托在个人利益能够与公共利益一致的信念上。

这一时期的思想在政治上主张妥协改良，经济上主张自由贸易，自由竞争。

这些思想都极大促进了自由市场经济的发展。

此外，英国的经验主义理性思想造就了英国人保守、稳定和崇尚经验的精神气质，这些传统也很难与以后英国不流血的“光荣革命”以及工业革命取得的辉煌成果脱离开来。

3.英国民族特性提倡宽容，善于妥协。

西方文化概论_课后习题参考答案(总9页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--P241、如何认识古代希腊文明的时间跨度和空间范围（1）、地域范围：古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。

（2）、时间跨度：古代希腊文化包括三个发展阶段：A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前12世纪）黑暗时代（公元前12－前8世纪）B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪）C、希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪）2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义：它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化论。

希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观和自然观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。

这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。

它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。

以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的又一个基本特征。

这种维系神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会进化思想，神权的替代和神系的更迭揭示了一种深刻的命运观。

这种通过“命运”来实现的神系神系的更迭和自然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上的动力。

P602.希腊神话的“神人同形同性的特点”反映了什么样的文化精神？A、神人同形－－希腊人的自然崇拜和感觉主义，崇尚完美的形体。

B、神人同性－－神与人一样具有七情六欲、喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间来滋生是非、拈花惹草。

由此导致了希腊神话和整个希腊文化的和谐之美的基本特点。

在希腊宗教和希腊文化中，自然崇拜和感觉主义构成了最基本特征。

《西方文化概论》教学大纲一、基本信息二、教学目标及任务本课程为全校文法类各专业通识课。

本课程将通过对古希腊文化、古罗马文化、中世纪基督教文化和西方近现代文化的讲解，使全校文法类各专业的本科生了解西方文化孳乳繁衍、发生进化的来龙去脉，掌握西方文化史中的一些重大事件和重要人物，认识不同时代的精神和文化状貌，为从不同专业的涉外部分的学习、进行中西比较、或直接学习研究具体领域的西方文化打下知识基础。

三、学时分配四、教学内容及教学要求第一章古希腊罗马文化：爱琴文明与希腊神话传说习题要点：米诺斯文明, 迈锡尼文明, 希腊神话传说的源流,希腊神谱, 神谱的文化学意义，荷马史诗与“系统叙事诗”等的具体内容。

本单元重点、难点：1．爱琴文明与希腊城邦文明之间的文化联系。

2．希腊神话的源流与谱系。

本单元教学要求：了解古希腊罗马文化：爱琴文明与希腊神话传说，要求基本理解希腊罗马文化的发展脉络，掌握希腊罗马文化的特征。

第二章古希腊罗马文化：希腊城邦文化习题要点：希腊城邦的发展演变, 希腊城邦的崛起与殖民，早期希腊城邦的政治变革，斯巴达的政治与文化，雅典的政治与文化，从分离主义到帝国主义等的具体内容。

本单元重点、难点：1．希腊宗教的文化特点。

2．希腊悲剧与喜剧的文化学意义。

本单元教学要求：了解希腊宗教的文化特点。

理解希腊悲剧与喜剧的文化学意义。

掌握希腊哲学发展的基本梗概。

第三章古希腊罗马文化：城邦文化的衰落与希腊化时代习题要点：希腊城邦文化的衰落，雅典民主制的蜕变，亚历山大帝国与希腊化时代，希腊文化精神的凋敝等的具体内容。

本单元重点、难点：1．希腊分离主义向帝国主义转化的历史契机。

2．希腊化时代的文化特点。

本单元教学要求：了解希腊城邦文化的衰落的过程，理解与掌握希腊文化精神的凋敝与希腊化时代的文化特点。

第四章：古希腊罗马文化：罗马帝国的兴衰习题要点：罗马政治制度演化与罗马帝国的扩张过程等的具体内容。

本单元重点、难点：1．罗马政治制度演化的基本情况。

西方文化概论西方文化概论第一章古希腊罗马文化第一节爱琴文明与希腊神话传说爱琴海文明在古代世界中的地理位置一、爱琴文明的发展演化（一）克里特文明（米诺斯文明）从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。

公元前2500年前后，在克里特岛中央的克诺索斯地区出现了米诺斯文明，到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。

文字:象形文字和线形文字A ,线形文字B为早期希腊的文字艺术特点:高雅,自然,写实克里特人的精神特征:热爱生活;性情快乐（二）迈锡尼文明就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。

迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。

而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。

二、希腊神话与传说荷马时代:又称黑暗时代;前12-前8世纪（二）希腊神谱赫西俄德的《神谱》和荷马史诗记录整理了克里特与迈锡尼的神话和传说.赫西俄德的《神谱》神谱的文化学意义第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。

（三）荷马史诗与“系统叙事诗”荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。

“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前7—6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品的空缺。

第二节希腊城邦文化一希腊城邦文明的分期二、希腊城邦的形成和兴盛早期希腊世界（一）希腊城邦的崛起与殖民在黑暗时代的末期，一批新兴的城市国家——城邦（Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社；从公元前8世纪到前6世纪的二百年间，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。

西方部分大国崛起的文化解读内容提要：大国;永远是历史星空的最亮点..对一个大国社会的成功起决定作用的;是文化;而不是政治..人类社会的变迁归根到底受到社会生产力的制约;然而;单纯经济因素并不是造成社会变迁的充分原因..制度层面和观念层面的现代化才是大国崛起的不竭动力之源..本文将从文化角度探究西方大国崛起的原因..关键词：自由主义平等理念国家至上一.海上帝国英吉利1.崛起历史背景11世纪以前;由于自身防御的虚弱;英格兰经历了无数次的大规模入侵;1066年的诺曼底征服在英国历史上产生了重大而又深远的影响;它是英国避免了像当时的其他欧洲国家一样陷入四分五裂、诸侯割据的混乱局面;它确立了英国历史发展的方向和特征..到14世纪;英格兰的同一民族性已经趋于成熟..英国的海洋文明与大陆文明吸纳交流..海军、殖民地和海外贸易成为英国工业发展、国家崛起的利器..2.国家文化传统的积淀英国是西方自由主义思想的故乡;自由主义是英国的民族哲学;他植根于英国的传统历史文化之中;这一传统是在贵族为维护封建权力而同国王进行的斗争中开创的..17、18世纪的自由主义思想家把启蒙推崇为个人的天赋权力;他们强调限制国家权力;反对任何形式的专制压迫;他们认为政府应在宪法规定的范围内活动;要求对个人权利的保护;个人自由神圣不受侵犯..这一时期的思想为英国人反抗专制王权、维护自由传统提供了重要的历史依据..到了19世纪;自由主义日益变得保守;其理论基础不再是天赋权力的学说;而是有关个人利益的功利学说;功利学说认为;实现社会幸福的普遍希望不是寄托在统治者身上;而是寄托在个人利益能够与公共利益一致的信念上..这一时期的思想在政治上主张妥协改良;经济上主张自由贸易;自由竞争..这些思想都极大促进了自由市场经济的发展..此外;英国的经验主义理性思想造就了英国人保守、稳定和崇尚经验的精神气质;这些传统也很难与以后英国不流血的“光荣革命”以及工业革命取得的辉煌成果脱离开来..3.英国民族特性提倡宽容;善于妥协..英国人有着崇尚自由的文化传统;以生而自由的英国人为荣..因此;英国人更懂得享受自由的前提是不剥夺他人的权利自由;宽容和妥协成为英国人面对新问题和新事物的态度和特点..倾向保守;崇尚渐进..信封经验主义的英国人在政治理念上倾向于保守;保守主义代表着一种稳中求成的社会力量;不愿以激进的手段来改变现存社会秩序;而是崇尚渐进改革并善于改良..由于他们对社会变革的进程和方式持审慎态度;因此成为英国社会得以平稳发展的制动阀;从而使政治改革的道路能够成功..二.欧陆霸国法兰西1.历史演进法兰西民族成分复杂;自查理曼帝国解体后;法兰西处于诸侯割据;四分五裂之中;11世纪下半叶;法国社会经济的发展为王权增强提供了有利条件..经济交往关系的扩大;各地之间经济联系的加强客观上要求结束分权局面;此外;封建地主制和城市的出现为封建王权的加强提供了可靠的阶级力量——封建地主和城市市民..在这两个阶级的支持下;国王通过战争、外交、联姻、购买等手段不断消除割据领地;到路易十一时;法国已经基本上完成了领土统一..2.文化传统法国是理性主义精神的集大成国..所谓理性;就是人的思考和判断;是与宗教信仰相对立而言的;是一种重视理性、推崇理性的精神..18世纪的启蒙学者更是不承认任何权威;他们要求现存的一切;包括宗教、自然观、社会形式、国家制度;都必须在“理性”的法庭前受到最无情的审判..如恩格斯所说;他们将旧制度下的一切都押上“理性的法庭”;“为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利”..“自由、平等、博爱”这一组合的政治口号是法国人的创造..在这三者中;平等占主导地位;平等是自由和博爱的基础和理由..法国革命对平等这一价值做出了超常的强调;赋予了他一种道义上的绝对性..也正是对这种平等价值的执着追求;革命彻底摧毁了法国的封建制度;从而为资本主义在法国的发展扫清了障碍..3.国民特性法兰西民族是富于激情和充满爱国情怀的民族;启蒙学者把“热爱祖国”与共和政体、民主政治联系在了一起;反映了法国人独特的基于理性的爱国主义思想..近代法国的自由、博爱、人道主义思想等伦理道德思想;是18世纪启蒙学者在批判中世纪宗教道德的基础上发展起来的..启蒙学者在否定和批判宗教道德的同时;积极提倡以人性利己、利他为基础的新的道德观念..基于对人性的理解;启蒙学者不仅强调利己和自爱;也积极倡导利他和博爱;主张在个人利益为本位的基础上把个人利益与他人和社会利益结合起来..三.后起之秀德意志1.扩张与分裂的历史德意志民族的祖先是古代日耳曼人;中世纪前期;德意志一直生活在神圣罗马帝国光荣与伟大的光环之中..13世纪中叶德意志皇权衰落;德意志陷入诸侯割据、小邦分裂的状态;发展的脚步开始变得迟缓了..17世纪上半叶的三十年战争进一步巩固了德国这一分裂局面;这一切使得德意志的发展远远落后于其他西方国家..2.文化传统德意志的主体精神和文化是普鲁士的精神和文化..在弗里德里希;这位欧洲历史上第一位穿军服的君主领导之下;国家也越来越具有军国主义性质：军队不仅被置于国家的中心地位;而且成为国中之国..工业、商业、文化、农业等一切都是以军队为转移..借助这只强大的军队;国王开始在国内贯彻自己的专制主义统治;大力加强国家的中央行政机构建设..在弗里德里希二世时期;普鲁士历史发展中占统治地位精神和文化传统最终定型化;典型化..弗里德里希二世把国家利益置于一切利益至上;国家的所有人都被置于“臣仆”的地位;处于国家的强制和高压之下..其实;近代德国并不缺乏自由、平等、民主、正义等这些西方政治文化的传统价值精髓;他所缺乏的只是一只像法国革命那样以暴力手段推翻封建专制统治的;在经济和政治上都表现成熟的社会政治力量..同时;德国的民族主义情绪一直很强烈;这与其在欧洲的落后状况不无关系..德意志人从未把自己与强大的西方文化融为一体;反西方的传统一直很强..这是一种持续不断的反抗精神..这种民族主义的出现是历史的必然;他对德意志的民族统一起到了积极作用;在缺乏政治、经济统一条件的情况下;首先从文化上确立民族的共同认识将不失为一种实现统一的积极方式;为德意志的统一创造了条件..德意志的浪漫主义者把从理性主义禁锢中释放出来的强烈热情完全倾注在民族身上..他们宣扬对法国人的民族仇恨;颂扬战争;蔑视“和平的死”;赞美在敌人的大炮下为国捐躯;尤其强调日耳曼民族的优越性..这些为军国主义和民族沙文主义提供了最初的、富有启发性的概念..3.民族特性德意志民族有着强烈的国家至上观念;高度井然的秩序同政治服从以及对受命于天的义务传统自然的结合到了一起;形成了国家至上观念..神圣罗马帝国的建立及长期存在;形成了德意志人的帝国思想;从而使德意志民族具有十分强大的霸权主义扩张意识这种思想一方面对于德意志近代的统一以及德意志民族意识的凝聚起到了积极的推动作用;另一方面也因其流露出的对其他民族的蔑视以及对强权政治的推崇;而在德国近代政治文化中埋下了危险的种子..更加之自由主义、民主主义未能与民族主义相结合;于是;德意志的民族主义便把整个仇恨的目标全部引向民族之外;这就使这种民族主义更加狂热、极端和富于侵略..总结：在学习西方文化的过程中可以清楚的发现;大国西方文化的一致性十分明显;然而;它的多样性也是十分惊人..西方大国走向繁荣的过程中有一些共同因素在起着关键作用:确立了自由市场经济制度、建立法治;实行宪政民主;保证思想自由和学术独立等..参考资料：西方文化史徐新主编北京大学出版社大国崛起的文化解读陈会颖着凤凰出版社。

欧洲:民族国家兴起及宗教改革欧洲的古典时代，极盛之时是罗马帝国时期，和中国的秦汉王朝遥遥相对，它们在地球的两边各自发展出了极为光辉的人类文明。

“蛮族”入侵时期的罗马帝国476 年，已经分裂为东西两罗马之一的西罗马帝国解体，“蛮族”雇佣兵的将军们分别割据。

这种局面也和汉代衰亡以后的长期混乱有相似之处，不过其过程更为缓慢，很难有明确的断代。

大略相当于中国的魏晋南北朝时期，欧洲也有大批的“蛮族”入侵，一拨一拨地进入，分别据有罗马帝国的各处。

同时，基督教作为一个地下宗教，在“蛮族”之中广为传播，将这些本来散漫的族群，都容纳到基督教的信仰之内。

进入西欧的中古时期，基督教会的权威取代了罗马帝国的世俗政权。

所谓“公教秩序”，不是属于任何一个族群的普世体系，它是一个信仰，也是一种政权。

许多散布在各处的“蛮族”族群，被驯化为公教秩序内的各种单元。

无论那些“蛮族”的首领自称什么封号，都必须得到教会的认可才具有合法性。

这种情况和中国皇帝与儒家思想结合的皇权并不一样，因为儒家的士大夫并没有凌驾皇权的权威，虽然皇权本身也必须靠儒家授予“奉天承运”的合法“天命”。

罗马帝国时代，罗马将泛希腊文化推广到大部分欧洲地区和部分亚洲地区。

在推广过程中，泛希腊文化也演变成“希腊-罗马”的古典文明。

这一文明系统的“中原”，是地中海外围。

罗马的“中原”——地中海外围，并不是泛希腊文明的中央，而罗马军团征服的地区（大部分偏于东方）也就是旧日亚历山大大帝君临之处。

地中海以东的广大地区，在罗马帝国衰亡以后，是已经东方化的东罗马在波斯帝国基础上建立的许多地方政权。

630 年，伊斯兰教兴起，将这一个地中海以东的广大地区，彻底地转变成伊斯兰文明。

基督神权主导下的中欧和西欧倒是中欧和西欧，并不是罗马帝国主要的发展方向，但在“蛮族”大批入侵的时候，中欧和西欧是“蛮族”分布最多的地方。

那些分别占领各地的部落，还是保存了长途战斗和迁徙所形成的好战传统。

同时，他们在基督教的驯化之下，敬拜上帝，对基督教会的公教秩序十分服从，在虔诚的信仰以外，他们并没有机会学习旧日希腊-罗马传统的古典文明。

《西方文化概论》章节提要赵林第一章：古希腊罗马文化希腊文化是西方文化的摇篮，而希腊神话与传说则构成了希腊文化的原始形态和精神原型。

希腊文化的发展经历了三个历史阶段，即克里特－迈锡尼时代的文化（爱琴文明）、希腊城邦时代的文化、希腊化时代的文化，这三个阶段分别表现了希腊文化的发生、兴盛和衰落。

但是纵观整个希腊文化，都体现了一种和谐之美的特点，其文学、艺术、哲学、科学等文化形式深受神话传说的影响，达到了很高的水平。

稍后崛起的罗马文化把希腊文化的和谐之美推向了功利主义或者物质主义的极端，在罗马共和国时期，这种功利主义与慷慨激昂的英雄主义联系在一起；到了罗马帝国时期，功利主义就逐渐蜕变为骄奢淫逸的纵欲主义了。

第一节：爱琴文明与希腊神话传说克里特－迈锡尼时代（以及随后出现的“黑暗时代”）的文化以神话传说的形式为后来的希腊文化提供了重要的精神资源。

在这里，我们首先要熟悉古代希腊世界（爱琴海周边世界和东地中海）的地域范围，从空间关系上弄清楚爱琴文明与古代埃及文明、西亚文明（巴比伦等）之间的文化联系，以及北方游牧民族与爱琴海世界之间的动态关系（阿卡亚人、多利亚人等北方游牧民族对爱琴海世界的大入侵），这样才能梳理清楚克里特－迈锡尼－希腊城邦之间的文化传承脉络，了解希腊神话传说的源流关系。

除了19世纪下半叶以来大量发掘出土的考古资料之外，赫西俄德的《神谱》、荷马的两部史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》，以及一些佚名诗人汇聚而成的“系统叙事诗”，共同构成了关于克里特－迈锡尼文化的最重要的文献资料，它们以神话传说的形式反映了那个时代人们的世界观、人生观和价值观。

第二节：希腊城邦文化希腊城邦时代的文化代表着希腊文化发展的最高水平，创造了辉煌的文学、艺术、哲学、科学成就和古代意义上的民主政治。

希腊一般城邦在其早期的政治发展过程中都经历了从君主制到僭主制、再到民主制的演化模式，但是也有一些城邦确立了寡头政治。

寡头制的斯巴达和民主制的雅典代表了希腊城邦时代的两种迥然不同的政治体制和文化类型，而雅典文化则成为希腊城邦文化的楷模。

西方文化概论（赵林）第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、爱琴文明（克里特与迈锡尼）的发展演化（一）米诺斯（克里特）文明1.出现：2.*发展：3.结论：（二）*迈锡尼文明二、希腊神话与传说（一）希腊神话传说的源流1.形成和代表：2.实质：（二）希腊神谱(谱系分明)（三）★《神谱》的文化学意义（四）★荷马史诗与“系统叙事诗”1.荷马史诗：2.“系统叙事诗”：第二节：希腊城邦文化一、希腊城邦制的发展演变（一）希腊城邦的崛起与殖民1.城邦的发展：2.城邦及城邦与殖民地关系的特点：（二）早期希腊城邦的政治变革1.城邦及城邦政治状况：2.直接民主制：3.君主→僭主→民主：（三）斯巴达的政治文化（四）雅典的政治与文化：（自由精神、宽容气氛）1.直接民主制的实质：2.雅典辉煌的精髓：（五）从分离主义到帝国主义1.早期分离主义的产生原因及破坏：2.希波战争：3.伯罗奔尼撒战争：二、城邦时代的希腊文化（一）希腊的宗教生活1.概况：2.奥林匹斯神话与酒神节的狂欢秘祭：（二）希腊悲剧的“命运”主题1.概况：2.★希腊悲剧与近代悲剧的区别：（三）希腊喜剧的“后现代”意义1.概况：2.★意义：（四）希腊哲学的发生与演化1.起源与概况：2.唯物主义代表及米利都学派的贡献：3.唯心主义：（五）希腊的科学（特点）：1.早期的希腊科学很难与哲学相区别：2.希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系：（六）希腊文化精神1.成就：2.特点：三、城邦文化的衰落与希腊化时代（一）雅典民主制的蜕变（从分离主义到帝国主义）：（二）亚历山大帝国与希腊化时代1.亚历山大帝国：2.“希腊化”：3.希腊化的特点和成果：（三）希腊文化精神的凋敝1.总括：2.具体表现：第四节：罗马帝国的兴衰一、罗马帝国的兴衰（一）罗马的起源1.构成：罗马纳人、塔提恩人(萨宾人)、卢克伦人（二）罗马帝国的扩张(共和国和帝国两个阶段)（三）*罗马政治体制的演变1.王政时期：2.罗马共和国：3.罗马帝国：（四）*凯撒与奥古斯都（五）*罗马帝国的衰亡1.罗马的衰亡过程：2.★军队的性质的蜕变：（公民兵制→募兵制→雇佣军）二、★罗马文化的特征（一）希腊人与罗马人（二）*罗马英雄主义的盛衰（三）罗马的宗教1.罗马宗教的概貌：2.罗马宗教的发展演化：3.★希腊宗教与罗马宗教之比较：（四）罗马的哲学、文学艺术和科学1.哲学：2.文学：3.艺术风格：4.科学：（五）罗马法1.发展过程：2.内容：3.法律规范的范围：4.影响：（六）*罗马世风的腐化第二章：中世纪基督教文化第一节：基督教的早期发展一、基督教的“两希”传统（一）律法主义的犹太教1.基督教渊源：2.犹太历史：3.犹太教的“摩西五经”(“律法书”)：4.希伯来文化与希腊文化的区别：（二）耶稣与基督教1.产生：2.发展：（三）基督教与犹太教1.基督教跟犹太教的区别：2.犹太教与基督教特点的具体表现：3.派别：（四）基督教与希腊哲学1.奥尔弗斯教2.毕达哥拉斯主义3.柏拉图哲学4.斯多葛主义（五）“基督教的真正父亲”1.表现：2.贡献：二、基督教与罗马帝国（一）*苦难的历程1.时间：2.殉道精神：（二）基督教的合法化与国教化1.“长期和平时期”：2.最后的迫害3.君士坦丁与《米兰敕令》4.负面效果与教义分歧5.国教化（三）*基督教与异教文化（四）修道运动1.产生：2.目的：3.过程：4.结论：三、基督教与日耳曼蛮族（一）*罗马帝国时期的日耳曼人（二）蛮族大入侵与罗马帝国的灭亡1.过程：2.蛮族入侵的原因：3.结果：（三）日耳曼蛮族对基督教的皈依1.蛮族的皈依：2.北非教会的退出：第二节：基督教与西欧封建社会一、*西欧封建社会的经济生活（一）封建制与庄园经济1.封建制：2.豁免权：3.农奴：4.庄园经济：5.结果：（二）修道院经济1.崛起：2.结果：3.发展：4.结论：（三）西欧封建社会的生活状况1.表现：2.原因：二、西欧封建社会的政治格局（一）“十字架”与“宝剑”（教俗之争）1.原因及表现：2.过程：（二）“阿维农之囚”与罗马教会的衰落1.背景：2.“阿维农之囚”：（1305－1377年）3.罗马教会的衰落：4.教会衰落的原因：（三）*十字军东征1.背景：2.十字军东征的实施：3.实质：三、西欧封建社会的文化状况（一）*中世纪西欧社会的精神生活（二）教会与大学1.产生：2.特点：（三）中世纪的哲学1.发展与概貌：2.教父哲学：3.经院哲学：（四）骑士文学、哥特式建筑1.*骑士文学2.哥特式建筑四、中世纪基督教文化的衰落（一）信仰的松懈与道德的沦丧（赎罪方式的改变）（二）教会的堕落（绝对的权力导致绝对的腐败）（三）宗教裁判所1.产生过程：2.迫害对象：（四）★基督教文化的内在矛盾1.基督教文化的本质特点：2.痛苦和矛盾的原因：第三章：西方近现代文化第一节：文化大变革的滥觞一、文艺复兴与人文主义（一）*中世纪文化与近代文化的历史分水岭（二）文艺复兴（意大利）1.“文艺复兴”（Renaissance）：2.表现及后果：3.范围：（文学艺术）4.★特点：5.局限：（三）人文主义1.来源和创始：2.理论基础和精神实质：3.发展方向：（四）人文主义与罗马教会1.目的：2.存在理由：（五）*文艺复兴时期的意大利人二、★宗教改革（日耳曼）（一）★改革原因：（二）★马丁·路德的宗教改革（三）英国的宗教改革1.新教及其流派：2.英国宗教改革：3.改革成功的原因：4.内容：5.发展：6.最终形成：（伊丽莎白时代）（四）加尔文的宗教改革1.简介：2.改革措施：3.加尔文派与路德派的区别：4.加尔文派的禁欲主义：4.*再洗礼派：（五）★宗教改革的历史意义1.★定位：2.★成就：3.★意义：（宗教和世俗两方面）4.弊端：（六）共产主义理想的起源1.表现：2.路德与闵采尔的区别：3.影响：第二节：新视域与新背景一、地理大发现及其后果（一）航海活动的时代背景和初始动机1.时代背景：2.航海动机：（二）航海活动的发展过程1.序幕：葡萄牙王子——亨利（西非南部）2.葡萄牙的航海：3.西班牙的航海：4.瓜分世界的最早协议：（三）*海外扩张与殖民主义二、近代民族国家的崛起（一）王朝国家与民族国家1.王朝国家：2.民族国家：3.★民族国家的特点：（二）“★势力均衡”与大国兴衰1.★特点：多元格局2. 15~16世纪的西、法、英3. 17世纪的荷、英、法（三）奥斯曼帝国与俄罗斯帝国1.奥斯曼土耳其：江河日下2.俄罗斯帝国：蒸蒸日上三、★从宗教专制(战争)到宗教宽容（一）★“反宗教改革运动”与宗教战争1.★“反宗教改革运动”——罗马教会自身的改革运动2.宗教战争：（二）★《威斯特伐利亚和约》与宗教宽容1.《威斯特伐利亚和约》定位：2.★《威斯特伐利亚和约》的内容和精神：3.★宗教宽容：第三节：理性时代与启蒙运动一、“天才世纪”的文化成就（一）怀疑主义与经验主义（二）科学理性的勃兴（三）自然神论与古典主义1. 17世纪的信仰状况“2.自然神论及其特点：（四）古典主义（五）人性的觉醒1.原因：2.结果：自然秩序和天赋观念二、现代化转型的完成（一）18世纪法国启蒙运动1.表现：2.结果：（二）基督教信仰与在西方现代文化中的意义（三）西方的政治文化变革（四）*西方经济的发展和国际格局1.*经济状况：2.*国际格局：（五）浪漫主义与现实主义1.浪漫主义：2.批判现实主义：（六）西方现代科技的巨大成就与精神苦恼第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、爱琴文明（克里特与迈锡尼）的发展演化（一）米诺斯（克里特）文明1.出现：前2500年，克里特岛克里特(米诺斯)文明以及后来的迈锡尼文明统称爱琴文明。

《西方文化概论》教学大纲课程编码：021*******课程名称：西方文化概论学时/学分：32 /2先修课程：适用专业：汉语言文学、汉语国际教育开课教研室：比较文学与世界文学教研室一、课程性质与任务1．课程性质：本课程是汉语言文学专业的专业课。

2．课程任务：本课程主要讲授西方文化从起源到发展所经历的三个不同的历史时期，在全球经济一体化、中西方文化交流频繁的当代，只有学习、了解、掌握西方文化，才能更好地放眼世界，开阔视野，提高学生的文化素养。

通过教学，我们要使学生了解西方文化的内涵，掌握古希腊罗马文化、中世纪基督教文化、文艺复兴时期的文化、宗教改革、启蒙主义文化等各个时期文化的发生、发展、成就、特点，包括那些在历史上推动西方文明进程的思想、运动和成果，特别是对整个人类社会进步产生巨大而深远历史影响的文化成就。

二、课程教学基本要求掌握西方文化三个重要历史时期的概况、重要社会现象。

采用课堂教师讲授与学生自学、讨论、教师点评等多种教学方式进行教学。

在规定教学范围内，教师可以引入自己的科研成果补充教学内容，鼓励学生经过阅读思考，阐述个性化的见解。

对教学内容的顺序安排、重点难点，也可根据自己的教学经验及学生的实际情况做出适当的安排和调整。

成绩考核形式:课程成绩=期终成绩（70%）＋平时成绩（期中考试、作业、课堂提问等）（30％）。

成绩评定采用百分制，60分为及格。

三、课程教学内容第一章古希腊罗马文化1.教学基本要求要求学生掌握爱琴文明的基本内容、希腊城邦文化的分期和主要特点以及罗马帝国的兴衰历史。

2.要求学生掌握的基本概念、理论通过本章学习，学生能准确理解爱琴文明、城邦、公民、直接民主制、罗马帝国以及罗马法等概念或理论。

3.教学重点和难点教学重点是古代希腊城邦制度、罗马帝国的兴衰史。

教学难点是爱琴文明、古代希腊城邦政治制度。

4.教学内容第一节爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼二、希腊神话传说的源流三、赫西俄德的《神谱》四、荷马史诗与“系统叙事诗”第二节希腊城邦文化一、希腊城邦制度的早期发展二、斯巴达与雅典三、城邦时代的宗教生活与文化精神四、希腊悲剧与喜剧五、希腊哲学的发生和演化六、希腊的科学第三节城邦文化的衰落与希腊化时代一、从分离主义到帝国主义二、亚历山大帝国与希腊化时代三、希腊文化的凋敝第四节罗马帝国的兴衰一、罗马的起源与发展二、罗马政治体制的演变三、罗马帝国的衰亡第五节罗马文化的特征一、罗马英雄主义的盛衰二、罗马的宗教与文化三、罗马法四、罗马世风的腐化第二章中世纪基督教文化1.教学基本要求要求学生掌握中世纪基督教文化的基本情况。