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马克思“异化劳动”理论逻辑理解下的“异化消费”1. 引言1.1 马克思“异化劳动”理论简介马克思的“异化劳动”理论是马克思对资本主义社会下劳动过程中出现的一种异常状态进行深入分析的一个重要理论框架。
在马克思看来，劳动者在资本主义社会中被迫将自己的劳动力出售给资本家，从而成为资本家的雇佣工人。
在劳动的过程中，劳动者失去了对自己劳动产品的控制权，劳动不再是满足个人需要、实现个人价值的行为，而是为资本家创造更多价值的手段。
这种劳动关系使劳动者与自己的劳动产品、劳动过程和其他劳动者之间产生了种种异化现象，劳动者成为了自己劳动的客体而非主体，失去了对自己的劳动的主观控制权。
这种劳动异化的状态使劳动者从劳动中得不到真正的满足和自我认同，成为了被剥夺了人性的机械化工具。
在这样的背景下，马克思提出了劳动者需要通过战胜异化，重新实现对自己劳动的主体性和自我认同的理念。
【2000字】1.2 “异化消费”概念引入在马克思的“异化劳动”理论中，我们可以看到他对劳动过程中的异化现象进行了深入的分析和探讨。
随着社会的发展和经济的变化，人们对消费也产生了新的认识和理解。
我们需要进一步思考消费这一过程中可能存在的异化现象。
“异化消费”这一概念在这个背景下应运而生。
它指的是在现代社会中，消费行为也可能受到异化的影响，消费者在追求商品与服务的过程中可能失去自我意识，被商品化所控制，以致影响了个体的价值观和生活方式。
消费不再是简单的满足需求，而成为了一种盲目跟风、追求短暂快感的现象。
2. 正文2.1 马克思对劳动异化的分析马克思对劳动异化的分析主要围绕着人类劳动的本质及其在资本主义生产关系下的变异展开。
在马克思看来，劳动是人类自身活动的一种重要形式，通过劳动人类能够改变和适应自然，实现自身生存和发展。
然而在资本主义社会中，劳动变成了外在强制的、异化的过程。
这种劳动异化体现在多个方面。
首先是劳动的目的性被颠倒。
在资本主义生产关系下，劳动不再是为了满足人的自身需求或自我实现，而是为了获取货币和生存，成为一种赚取生活费用的手段，劳动变成了一种客观的、陌生的存在。
浅谈马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论[摘要] 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了“异化劳动”这一概念，这一概念的产生有其时代原因，同时也批判的继承了黑格尔和费尔巴哈的理论观点。
异化劳动作为一个过程有四个方面的规定性：劳动者和自身的劳动产品相异化；劳动者和自身的劳动相异化；人和人的类本质相异化；人和人相异化。
异化劳动理论蕴含着十分丰富的价值，值得我们去不断的学习和探索。
[关键词] 手稿；异化；异化劳动一、异化劳动理论产生的时代背景和理论基础《1844年经济学哲学手稿》（又称《巴黎手稿》）是研究马克思早期思想的重要著作之一，它的问世使当时的工人运动有了思想武器，使当时正在经历磨难的工人看到了一丝曙光。
异化劳动理论并不是凭空产生的，而是有其时代背景和理论基础。
（一）异化劳动理论产生的时代背景19世纪30、40年代，英国已经率先完成了工业革命，法国、德国等其它的欧洲国家也在大规模的进行当中并取得了较大的发展。
资本主义制度的确立，使得资产阶级取代了封建贵族和封建势力成为社会的统治阶级。
资本主义的发展，一方面解放了社会生产力，提升了工业生产水平，推动了社会的发展和进步，另一方面也导致了社会各个阶级之间以及资本主义的固有矛盾日益尖锐，被剥削阶级在剥削阶级的压迫之下生活贫困不堪。
随着经济和技术水平的发展，一大批新兴工厂纷纷建立，先进的生产方式不断吞噬传统的生产方式并扩大生产，这使得大量传统工厂纷纷破产，大量传统生产方式从业者纷纷失业，而新兴工厂却需要越来越多的劳动力来保证生产活动的正常进行。
在这种情况之下，大批量的工人为了生存被迫进入工厂，但是，工厂所需工人是有限的，这便出现了劳动力供大于求的现象。
大量的工人为了能够进入工厂而降低要求以提升自身的竞争力，而资本家对这样的现象是十分乐见其成，他们为了获得更大的利益，完全不顾工人的生活条件，不断延长工人的工作时间并降低工资标准。
工人的工资不断减少，使得他们的整体购买力水平不断下降，从而影响了整个社会的经济发展。
马克思“异化劳动”理论逻辑理解下的“异化消费”随着社会的发展，马克思的异化劳动理论逐渐引发人们对于“异化消费”的思考。
在现代社会中，人们不仅在工作中经历着异化现象，同时在消费中也可能出现异化现象。
那么，什么是“异化消费”？它又是如何与马克思的异化劳动理论相联系的呢？本文将从逻辑的角度，深入探讨马克思的异化劳动理论与“异化消费”的关系。
我们需要了解马克思的异化劳动理论。
马克思在《资本论》中首次提出了异化劳动的概念。
异化劳动是指工人将自己的劳动力卖给资本家，在生产过程中，工人将自己的劳动力投入到商品的生产中，但生产的结果归属于资本家，工人失去了对自己劳动的控制权和产品的所有权。
这种剥夺了工人对劳动的控制权和产品的所有权的现象，便是异化劳动的根本原因。
在这一过程中，工人的劳动变得像是被他人操纵和控制的工具，失去了劳动的主体性和自主性，这便是劳动的异化。
在现代社会中，我们可以看到“异化消费”这一现象。
随着消费主义的盛行，人们越来越多地将自己的需求和动机置于商品和市场逻辑之中。
消费者不再是对商品的真正需要进行理性判断，而是很容易受到广告、媒体和社会风气的影响而盲目跟风消费。
这样的消费方式导致消费者对自己的真实需求产生异化，变成了商品和市场经济中的客观需求的俘虏。
消费者在追求身份认同和社会地位的过程中，往往忽视了自己真实的需求，导致消费的异化现象。
接下来，我们来探讨“异化消费”与马克思的异化劳动理论之间的联系。
从逻辑上讲，异化劳动与异化消费都是商品经济条件下的产物。
在资本主义社会中，商品生产和商品交换成为社会生活的主要形式，使得人们的劳动和消费都受到了商品逻辑的束缚。
在生产方面，工人的劳动力被剥夺了自己的控制权，导致了劳动的异化；在消费方面，消费者的需求和动机也受到了商品和市场逻辑的异化，变成了客观需求的奴隶。
这种商品经济逻辑下的异化现象，既影响了工人的劳动，也影响了消费者的消费，使得人们在社会经济活动中失去了自主性和主体性。
论马克思异化劳动理论的四重内涵马克思的异化劳动理论是他对资本主义社会的批判性分析的重要组成部分，也是他对劳动问题的深刻思考和理论发展的重要成果。
马克思在他的著作《资本论》中详细阐述了异化劳动的概念及其内涵，并提出了异化劳动的四重内涵，即劳动者与劳动的异化、劳动者与产品的异化、劳动者与自身的异化以及劳动者与人类共同体的异化。
这四重内涵揭示了资本主义社会中劳动的特殊性和问题，为我们对马克思的异化劳动理论有更深刻的理解提供了有力的理论依据。
马克思提出的劳动者与劳动的异化，指的是资本主义生产方式下劳动者与劳动过程的关系被破坏，劳动成为了外在的、不可控制的力量。
在资本主义生产中，劳动者被剥夺了对自身劳动的控制权，劳动不再是一种自主的活动，而变成了一种被迫的、无情的劳动。
劳动者在劳动过程中所表现出来的能力和智慧都被异化为资本家的财富和权利，劳动者对自己的劳动失去了控制和支配权，这导致了劳动者在劳动中的疏离和沮丧，使其成为了一种被压迫和被摧残的存在。
马克思提出的劳动者与自身的异化，指的是劳动者在资本主义生产方式下自身的生活和工作条件被异化和破坏。
在资本主义社会中，劳动者面临着长时间的劳动、低工资的待遇、恶劣的工作环境等种种问题，这些都导致了劳动者在生活和工作中的疏离和沮丧。
劳动者无法享受到自己劳动所创造的价值和成果，也无法享受到自己应有的生活和工作条件，这使得劳动者在自身的存在和生活中感到了不满和焦虑，从而使得劳动者自己与自己的关系变得紧张和矛盾。
马克思提出的劳动者与人类共同体的异化，指的是劳动者在资本主义社会中与其他劳动者和人类社会的关系也变得疏离和冷漠。
在资本主义社会中，每个劳动者都是独立的个体，与其他劳动者的关系变得功利和利益性，社会关系也变得冷漠和疏离。
劳动者无法感受到自己和其他人的共同利益和命运，无法感受到自己和其他人的团结和合作，这使得劳动者与人类共同体的关系变得脆弱和异化。
马克思的异化劳动理论的四重内涵揭示了资本主义社会下劳动的特殊性和问题，为我们理解资本主义社会的劳动问题提供了重要的理论依据。
论马克思异化劳动理论的四重内涵马克思的异化劳动理论深刻地揭示了资本主义下劳动者因为自身劳动的异化而丧失了主体地位，这是他经济学理论体系中的一个核心理论。
异化劳动的理论实际上包含了四重内涵，分别是劳动的本质异化、产品异化、生产过程异化以及劳动者本身异化。
首先，劳动的本质异化是指资本主义下劳动者的实践活动与其本性和潜力的疏离。
在资本主义经济中，劳动者被迫去完成与自身经验和兴趣完全无关的劳动任务，从而导致了内在愉悦感的缺失和疏离。
另一方面，资本主义生产中的分工越来越细，劳动者只能从事一些细碎、重复而枯燥的劳动，这些劳动往往没有挑战性也不容易体会到成就感，如此一来，劳动者同样会感到实践活动与本性的疏离。
总之，资本主义经济为了追求效益而不断细分和分化劳动，打破劳动与本性、兴趣、潜能之间的关系。
其次，产品异化是指资本主义生产过程中所生产的商品与劳动者本身之间的疏离。
由于劳动者的劳动被割裂成一小部分的流水线作业，在这个劳动过程中，他们不再参与制造整个产品的生产过程，而仅仅是负责其中一部分内容的加工。
当最后的商品呈现给劳动者面前时，他们已经无法通过工作与产品之间的联系感受到成就感。
相反，劳动者只能看到他们的成果是被“剥夺”的，陌生的、不属于自己的商品。
第三，生产过程的异化是指资本主义生产过程中的机械化和流水线作业导致了劳动流程的缺失，破坏了工人的合作与联结，不同岗位的工人之间互相疏离和隔离。
而资本主义生产为了追求效益，采用科学的、机械化的生产方式。
如此一来，劳动者一旦生产的过程中失去了交流、协作和互相依赖，将失去许多工作的意义和价值。
工人的劳动变成了自主性、主观性极低的机械体力劳动。
最后，劳动者本身异化是指资本主义社会要求劳动者自身变成商品，在市场关系下自身成为可交换的物品。
工人本身的劳动能力逐渐变成了只有完成某项工作才能获得报酬的交易关系，这种交易行为不仅让社会关系变得冷漠，也使得工人被剥夺了自己的劳动价值和生命意义。
论马克思异化劳动理论的四重内涵【摘要】马克思异化劳动理论是马克思主义的基本理论之一，对于我们理解劳动的本质和劳动过程中的问题有着重要的指导意义。
本文通过对马克思异化劳动理论的四重内涵进行分析，包括异化劳动的本质、表现形式、影响、历史渊源以及对社会的启示。
深入探讨了马克思对劳动过程中人的异化和劳动产品的异化的理论，揭示了资本主义生产方式下的劳动过程中存在的问题和矛盾。
本文指出了马克思异化劳动理论的深刻内涵和当代意义，呼吁我们重视劳动者的权益和劳动过程中的人文关怀，为构建人类命运共同体贡献力量。
【关键词】马克思, 异化劳动理论, 内涵, 本质, 表现形式, 影响, 历史渊源,社会启示, 当代意义1. 引言1.1 马克思异化劳动理论的重要性马克思的异化劳动理论被认为是马克思主义最重要的理论之一，对于理解现代社会经济结构、劳动关系和人类自身的本质具有重大的意义。
异化劳动理论的重要性主要体现在以下几个方面：异化劳动理论揭示了资本主义社会中劳动者与劳动产品、生产过程以及生产资料之间的关系是怎样失衡和扭曲的。
在资本主义社会中，劳动者在生产过程中失去对自身劳动的控制权和生产结果的所有权，这种异化的劳动关系导致了劳动者与自己的劳动、劳动产品之间的疏离，进而导致了劳动者的精神和身体的虚脱。
异化劳动理论探讨了如何实现对异化劳动关系的解放和超越。
马克思认为，只有通过社会主义和共产主义的改革，才能够最终消除异化劳动关系，实现劳动者与劳动之间的和谐关系，使劳动者成为自己的主人而不是被剥削的对象。
异化劳动理论对于指导社会主义建设并探讨未来社会的科学规划和实践具有重要的理论和实践意义。
2. 正文2.1 异化劳动的本质马克思认为，异化劳动的本质在于劳动者在资本主义生产关系中失去自我和自主性。
在资本主义社会中，劳动者被迫在生产过程中失去对自己劳动的控制权，他们的劳动成果被剥夺和资本家所占有，劳动者只能通过出卖自己的劳动力来换取生存所需的报酬。
马克思“异化劳动”理论逻辑理解下的“异化消费”马克思的“异化劳动”理论是他对资本主义社会中劳动者的状况和心理状态进行的分析。
他认为，在资本主义生产方式下，劳动者的劳动是被剥夺了控制权和自由的，他们不再将劳动视为自己的实践活动，而是被迫去完成雇主赋予的任务。
这种异化劳动让劳动者感到他们与劳动的产品和自身的关系成了异化的关系，劳动成了一种负担，不再是一种自我实现的方式。
马克思认为，异化劳动是资本主义制度的必然产物，它剥夺了劳动者的人性和创造力。
基于对劳动的异化现象的观察，马克思提出了“异化消费”这个概念。
异化消费是指在资本主义社会中，劳动者不再通过消费来满足自身的需求，而是通过消费来逃避劳动所带来的压力和痛苦。
异化消费体现了劳动者对消费品的无意识购买和无意义的消费行为，他们借此来追求一种短暂的享乐和满足感。
异化消费的逻辑可从以下三个方面来理解。
异化劳动在资本主义社会中导致劳动者与他们的劳动产物和自身的关系成为异化的关系，劳动者不再能够体验到劳动所带来的自我实现和满足感。
这使得劳动者寻求其他的个人满足感和快感，而消费成为了他们追求这种感觉的一种途径。
资本主义社会中的市场经济推动了消费的不断增长和扩大，产品的多样性和广告的宣传让劳动者陷入一种无尽的欲望循环中。
劳动者通常会购买一些他们并不真正需要的商品，这种购买行为是出于对自我满足感的渴望，但却在无形中加重了他们的经济负担。
异化劳动剥夺了劳动者的自主权和创造力，使他们在工作中失去了自我决策的能力。
而这种自主权的丧失会延伸到劳动者的日常生活中，他们也无法真正地自主选择和决策自己的消费行为。
在异化劳动的逻辑下，劳动者购买的商品可能并不是他们真正需要的，而是受到市场和广告等外界因素的影响。
这些消费行为本质上也是一种被动和无意识的选择，进一步强化了劳动者的异化状态。
马克思的“异化消费”理论指出了资本主义制度下劳动者消费行为的特点和逻辑。
异化劳动导致了劳动者对消费的态度和目的的改变，使他们通过消费来逃避劳动的压力和痛苦，从而陷入了一种无尽的消费循环中。
略论马克思的异化劳动理论及其意义引言马克思是近代西方哲学和经济学的创始人之一。
他在19世纪时，对资本主义经济制度进行了深刻的批判，提出了许多重要的理论。
其中最具影响力的一项理论是异化劳动理论。
马克思指出，人类在资本主义社会中的劳动活动已经被异化，这导致了人与人之间的分离和疏离。
本文将对马克思的异化劳动理论进行略论，并探讨其意义。
异化劳动理论的主要内容众所周知，资本主义经济制度下，劳动是货币交换的形式之一。
资本家拥有生产资料和资源，而工人则失去了所有的生产工具。
为了生存，工人只能出卖自己的劳动力。
在资本主义经济制度中，工人们被迫将自己的生命时间拱手让给了资本家，从而过着压抑和痛苦的生活。
为了找到这种不合理的现象的原因，马克思提出了异化劳动的概念。
马克思认为，工人所做的产品并不属于他们自己。
实际上，产品属于资本家和他们的收入。
在工人完成产品的生产后，产品被视为资产，而工人则将产品的价值作为工资领取。
然而，工人所生产的东西并不是他们自己的，而是资本家的。
这种积极的财富转移是工人的劳动行为在异化过程中的表现。
工人将自己与自己所生产的东西播种出来，并将自己的生命力投入到创造资本家的财富中去。
此外，马克思还通过比较工人在资本主义社会的劳动过程与未受资本主义影响的社会劳动情况，指出了资本主义社会中不同的劳动责任和劳动形式。
他认为，资本主义社会中的劳动是迫使人过度劳累的，因为在资本主义社会中，劳动不再是通过人与自然环境进行的自然交流，而是成为了资本家的工具，被用来获得最大利润。
在资本主义社会中，由于科技的发展，生产已经变得无序且单一化了。
而工人所做的事情被视为日复一日单一且乏味的，这样的劳动会导致工人的生产疲劳和身体损伤。
工人将自己的精力和时间投入到了自己不感兴趣的事情中，而不是将精力用于创新和改进。
这种疏离导致了工人的精神疲劳和心理疾病。
马克思在分析异化劳动时，还强调了社会关系中的异化。
他指出，资本主义经济制度中的工人没有人身自由，不能自由选择他们的职业或生活方式。
异化劳动理论一、马克思的异化劳动理论在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思论述了异化劳动的四重规定: 劳动者与劳动产品之间的异化关系，即“物的异化”; 劳动活动本身的异化，即“自我异化”; 人与自己类本质的异化; 人与人之间相互关系的异化。
(一) 第一重规定: 劳动者与劳动产品之间的异化关系，即“物的异化”。
这是指在资本主义条件下，劳动者生产的产品不归劳动者自身所有，而归资本家所有，并被资本家用来继续作为支配劳动者的手段。
“对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化”。
在这种情况下，劳动者的劳动产品就成为一种异己的存在物与劳动者相对立，其结果是导致工人的赤贫，并且工人生产劳动越多，他就被剥削得越多，就越是贫穷。
以至于说到“劳动的现实化竟如此表现为非现实化，以至工人非现实化到饿死的地步。
”(二) 第二重规定: 劳动活动本身的异化，即“自我异化”。
这是指在劳动过程中。
劳动者的劳动不属于自己，而属于资本家，即在生产中，工人的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。
因此，工人在自己劳动过程中感觉到肉体的折磨和精神的摧残。
(三) 第三重规定: 人与自己类本质的异化。
这是从第一、第二规定中抽象出来的。
正是因为劳动产品、劳动活动都异化了，所以人的类本质也异化了。
人的类本质是自由自觉的活动，是人的目的。
而在异化劳动中，人的活动不再是自由自觉的活动，它在异化劳动中成为了维持个人生活的手段。
这就把人的类本质变成人的异己的本质，把工人的人的本质同人相异化了。
人的类本质消失了，人成为一种经济动物。
工人的劳动仅仅成为维持肉体生存的手段，和动物的生命活动没什么区别。
其唯一的区别就是动物是直接从自然界索取，而人是从经济社会中非通过自由自觉的活动去获得。
(四) 第四重规定: 人与人之间相互关系的异化。
这是人同自己的劳动产品、劳动活动、自己的类本质相异化的直接结果。
当工人的劳动产品、劳动不直接归工人所有时，他必定归另外的人所有; 当工人同自己的类本质相异化时时，实际上就是同另一个人相异化。
这个另外的人就是资本家。
综上，从马克思的四个论述可得异化的含义:1．异化是双重双向化的过程，即主体将自己的本质对象化，且主体反而沦为这一对象化的对象。
因此，异化包含有异己化、对立化含义;2．异化是人作为主体创造出的事物，违背其应为主体服务的初衷，在不断发展中逐渐成为一种独立于主体的客观力量，不仅不再是主体的手段和工具，反而反过来支配、控制主体的一种过程和状态二、现实中的异化现象在今天的现实生活中，我们在某种程度上也在遭受许多产品的奴役。
建筑工人抛洒汗水辛勤建设，城市里一座座高楼拔地而起，但是，许多工人却只能“望房兴叹”，自己建设的房屋，却没有能力去居住和享受。
人们购买房屋居住，是为了提高生活质量，但是许多人却因此变成了“房奴”，为了按时偿还房贷，不得不拼命地工作，而且往往是违心地坚持做着自己不情愿做的、毫无兴趣的事情，结果实际上降低了生活质量。
网络技术的发展和应用方便了人们的生活，但同时也催生出新的社会问题，比如“网络综合症”。
我们越来越依赖网络,一旦突然断网，无聊、空虚和焦虑便随之袭来。
手机也像一条锁链把人们紧紧地束缚着，如果出门没带手机，便总是坐立不安、失魂落魄。
这是科技发展带来的新的异化现象，人与高科技产品相异化。
随着竞争的加剧，许多企业工人的劳动压力和劳动强度也在逐步加大。
市场经济的发展带来了效率、收益、竞争和开拓创新意识，物质产品越来越丰富，人们有了更多的选择自由，但生产、生活领域频频出现的一些违法违纪事件，却反映出人们的道德水平在滑坡，人与人之间的疏离感在增强学术异化，指学术在发展过程中，逐渐违背了其追求真理和创新的初衷和目的，成为了主体攫取名誉和利益的工具和手段。
“学术自由是学术文化发展的前提条件，是从事高深学问研究的人摆脱理智障碍和理智保留，追求真理获取真知必不可少。
为了保证知识的准确，学者的活动必须只服从真理的标准，而不受任何外界的压力，如教会、国家或经济利益的影响”异化劳动理论一、对异化劳动四重性的认识马克思说：“我们的产品都是反映我们本质的镜子。
”这说明人是对象性的存在物，其本质表现为具体的对象。
对象化意味着我就是我的对象。
当自我对象化后，对象与自我的关系表为 2 种状态：一是主客同一，也就是对象确证自我的存在，对象意味着自我的实现，这是正常的对象化；二是主客对立，即对象否定自我，对象意味着自我的丧失，这就是异化。
根据马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的论述，异化劳动表现为工人同劳动产品、劳动、人的类本质及社会相异化的四重规定性。
这 4 个方面环环相扣，层层深入，揭示了资本主义生产关系的实质。
第一，工人同劳动产品相异化。
这表现为“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”。
人的对象化最初是通过劳动产品来实现的，产品是人的“镜子”。
在劳动异化的情况下，对象化表现为人被对象所驱使、奴役人的创造物不再是他的自我实现，而是对主体的自我否定。
工人成为他所生产的劳动产品的奴隶，劳动产品成为不依赖于生产者的独立力量。
工人创造的产品的价值越大，他自己占有的产品就越少，工人就越没有价值。
劳动工具越精密而工人越笨拙，越沦落为自然界的奴隶。
最终，工人生产的越多，反对自己的力量就越大；社会财富越多，工人越贫困，甚至受制于自己的产品。
这时，物对人进行统治，人成为产品的奴隶。
过去是人对人的统治，现在则变成物对人、产品对工人的普遍统治。
第二，工人同劳动活动相异化。
“异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身中。
”工人同劳动产品的异化，源于他们同自己的劳动活动相异化，表现为劳动的外在性、强制性和异己性。
首先，劳动不是自愿自觉的，而是被动的。
因此，工人在劳动时“不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力”，“他的劳动不是自愿的劳动，而是被强迫的强制劳动”。
其次，劳动是自我牺牲，而不是自我实现。
对工人来说，逃避劳动成为一种基于自然本能性的选择。
“只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动”。
当我们从事一种实现自我价值、展现自我能力的劳动时，我们肯定会乐在其中，享受这样一种劳动；相反，当我们从事的是一种外在的强制的劳动时，我们在劳动中就会感到痛苦和折磨，就想及时摆脱这种强制。
最后，劳动异化的结果就是工人的社会性的完全丧失。
由于在工作中工人失去自由，被劳动所异化，结果就是其社会性的丧失。
当与剥削者的奢侈生活比较时，工人心中必然产生怒气与怨恨，而这种情绪积聚的结果则会导致抗争与革命。
第三，工人同人的类本质相异化。
作为人的生命活动的独特性质，自由自觉的活动是使人与一切其他物种区别开来的根本标志。
因此，人如何在劳动活动中实现其全部潜能，这才是目的本身。
马克思认为，“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”。
劳动是人所以为人的前提，这就是人的“类本质”。
劳动本应是一种自由的、有目的的、自觉自愿的活动，但资本主义生产关系把人的类本质的活动变成人维持基本生存的手段，这时，工人同人的类本质相异化了。
第四，人同人相异化。
资本主义社会的异化劳动造成资本家占有工人的产品，形成人与人的对立，最终使工人丧失自己的社会属性。
如果工人的劳动产品不属于自己，那么它就属于另一个异己物，这个异己物就是资本家。
工人同自身相对立的实质就是同资本家相对立，就是资本主义社会的两大阶级对立。
工人成为无产者，一无所有，只能靠出卖劳动力来维持生存。
这样对工人来说，劳动不是为自己，劳动产品也不属于自己，而属于资本家。
工人的劳动产品、劳动活动已经不属于工人，而属于站在工人对立面的资本家。
工人的劳动成为他人获得财富和自己贫困的前提，资本主义社会正是在这样一种劳资对立形式中向前发展的。
在马克思的异化劳动思想中，异化劳动的前两种表现涉及的是基本的经济事实，后两种表现讲的是人的本质的异化。
在资本主义条件下，工人的异化劳动生产并支撑着资本家的私有财产，没有工人的劳动和不受工人支配的劳动产品，就没有资本家及其私有财产。
当资本家拥有更多的私有财产之后，为了维护其对私有财产的主宰和统治地位，他们必然会进一步强化和固化其赖以存在的异化劳动。
异化劳动，形成了工人丧失自己的产品而资本家却支配和占有他人产品的资本主义私有财产关系，形成了资本主义社会的资产阶级和工人阶级的对立。
随着两个阶级之间的矛盾的积聚，最终将引起两大阶级的对抗。
马克思认为，要改变这种社会状况就要进行社会变革，通过消灭阶级差别，建立新的社会关系，最终实现对异化的扬弃。
二、大学生学习过程中的异化现象当代大学生是中国特色社会主义事业建设的生力军，学习知识和技能是在校大学生最主要的任务。
但是迫于就业的压力或社会和家庭等其他原因的影响，大学生们的学习过程，越来越带有工具性和功利性色彩，出现了学习成果、学习过程等与其学习本质相异化的现象。
虽然现在我国大力弘扬以人为本思想，提倡大学生的自由和全面发展，但在现实的社会经济条件下，在大学生仍然面临严重的就业压力和生存压力的情况下，大学生要克服异化，实现对其人的本质的完全占有，还有一段很长的路要走。
大学生学习过程中的异化现象主要表现在以下四个方面。
（一）作为手段的知识：大学生掌握的知识与其本质所符学习意义的异化知识作为承载着人类所追求的一切真善美内容的人类智慧结晶，大学生通过学习获取知识的目的和意义，一方面出于满足其自身精神需要的目的性，换言之，大学生对知识的获取，应该是满足其精神需求的过程；另一方面，知识的不断获得，意义在于不断积累个人的本质力量，这种本质力量是大学生将来选择人生道路选择、发挥个人潜质的前提和基础。
在当代社会，人们对知识的理解更多的是“知识能改变命运”，知识是达到个人发展目的的一种手段。
甚至，这种发展在现实中主要是指经济上，物质层面的发展。
在很多大学生看来，学习知识更多是出于就业的目的。
当知识的本质力量与就业这一目的发生冲突的时候，“大学生的素质提高，全面发展的人的内在目的就让位于就业这一外在目的”。
为了生存，为了就业，大学生不得不将自己放到劳动力市场上出卖。
在同样遵循价值规律的劳动力市场上，大学生就业竞争比的就是知识，就是大学生有怎样的文凭和学历，会说多少门外语，手中有多少技能证书。
知识作为大学生在其大学生涯中的劳动成果，被直接交到用人单位手中，用人单位以此作为标准来衡量大学生的个人价值。
这个时候，大学生的专业知识及技能变成了他们人生选择的单一指标。
“劳动所产生的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于劳动者的力量，同劳动相对立。
知识变成脱离大学生自身而存在的一种异己力量，与大学生相对立，操纵这大学生的未来前途与命运。
