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![[原创]中印文化比较](https://img.taocdn.com/s1/m/fcc479ee951ea76e58fafab069dc5022aaea4602.png)
中印文化比较[摘要]文化是一个民族的外在标识,更是一个民族精神的灵魂。
作为世界上最古老的两个文化体系,中国和印度虽处在相近的地理位置,具有相似的社会结构,但两种文化却不尽相同。
比较中印思维方式上的“天人合一”与“梵我同一”,精神追求上的“伦理道德”与“宗教解脱”,民族心理上的“凝聚同化”与“宽容包容”。
关键词]中国文化;印度文化;宗教新教伦理解释了近代资本主义的精神;菊花与刀是日本民族的象征;孔孟之道使中国人重节重义,仁爱博大;“梵我同一”让印度人轻视物质、重视精神,追求来世⋯⋯这就是人类共同创造的文化。
她既是一个国家、一个民族或一个地区外在的标识,也是人类了解自身,走向自身的途径,还是民族精神的母体和灵魂。
在人类历史上,不同文化塑造着不同的民族。
中国与印度同为世界四大文明古国,中国文化从传说中的伏羲、神农、黄帝以来,延续发展了四五千年。
雅斯贝斯在《历史的起源与目标》中把世界文明分为了中国、印度、欧洲三个部分,“和欧洲比肩并列的是中国和印度,而不是地理上的整个亚洲。
”梁漱溟在《东西文化及其哲学》中也将世界文化划分为西方、中国、印度三种类型,他们在各自影响力所及的范围内形成了以迥异于其他二者的精神价值体系为核心的文化生活圈。
张岱年同样评价:“世界上不同类型的文化,如中、西、印的文化,亦各有所见,各有所蔽。
”中国文化、西方文化、印度文化,均自成体系,各具特色,交相辉映,对世界文化都有独特的贡献。
一、“天人合一”与“梵我同一”作为东方文化的两个代表,中国文化与印度文化具有共同思维方式,即把人与客观世界和谐统一在一起,正如众所周知的东方文化是“主客混融”,在中国是“天人合一”,在印度是“梵我同一”。
但是中国和印度两个文化体系,“天人合一”与“梵我同一”在具有共性的同时,还有各自的特殊性。
中国文化中偏重于人伦道德,那么“天人合一”正是从人伦道德的立场出发,以建立人类道德秩序为目的的。
它认为“天地与万物一体”,“天地与我同根,万物与我一体”,天是人的根本,又是人伦道德的根源,天作为有意志的创造主,它已经给人类安排好一个正常的道德秩序,人就应该遵循天的意志去实现这种道德秩序,因此中国人主张“一切皆以体天意遵天命循天理为主”。
中印龙象之争是一种不同文明的冲突雷柳青（文）中印同为文明古国，同为10亿量级以上人口大国，同为金砖国家和发展速度最快新兴经济体国家。
近年来，中印龙象之争被炒得沸沸扬扬，印度将复制中国模式，成为下一个中国成为西方主流媒体热词。
但如果深入研究中印两国的文化和国民性差异，你就会发现中印龙象之争不是两个人口大国的竞争，而是两种截然不同的文明的激烈冲突：中国人在文化上更像犹太人、德国人，甚至是非洲黑人，而一点不像印度人，中国文化和印度文化是两矛盾并对立的文化；中国人的行为方式印度人不理解，印度人的行为方式中国人更不理解！中印两国虽同为有悠久历史的文明古国，但由于被雄伟高大的喜马拉雅山阻隔，从古至今中印的交往并不很频繁，相互之间发生战争也很少，历史所见只有唐朝的牛人王玄策从当时的尼泊尔借七千骑兵灭了印度的摩揭坨王国。
玄奘西天取经到印度取回佛教经典，发源于印度的佛教在印度式微后，在中国反而发扬光大，为印度文化对中国文化的最大影响。
中国文化博大精深，兼收并蓄，佛教虽然传入中国，与中国的道教和主体文化儒家融合，却没有改变中国文化的主体特性。
中国文化对印度文化的影响则更小。
中国是全世界最世俗化的国家，从古至今，中国的主体民族汉族基本上没有宗教信仰：即使有信教的也是临时抱佛脚，完全功利化的信仰，并不真心对神顶礼膜拜。
其实中国古代的商族人是很信鬼神的，屁大一点事都要占卜问神，所以甲骨文记录的基本是“卜辞”。
周人成为统治者后，鬼神的地位大为下降，更重视现实的人。
特别是孔子出，倡导“不知人焉知鬼？敬鬼神而远之”，汉代罢黜百家独尊儒术，彻底奠定中国世俗文化的底色。
中国人敬的神也不过是英雄祖先的化身。
中国的人本文化根深蒂固，天地人谓之三才，人为万物之灵，人的地位远比动物高。
孔子说：始作俑者，其无后乎？因陶俑像人形，是对人的极大不敬！中国文化还有深深的民本传统，孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。
当然，这实际上做不到，但影响还是很大的。
古代中国与印度文化的区别和互补中国和印度是世界上两个最古老、最文化深厚的国家，文化遗产丰富，但两种文化有着相似的地方和不同的文化差异。
本文将探讨古代中国和印度文化的区别和互补。
一、文化背景中国文化的根源可以追溯到三千多年前的中国周文化。
周文化以祭祀和礼仪为核心，有严格的等级制度和封建官僚制度。
这种体制持续了两千多年，直到中国的1911年民主革命。
印度文化的根源可以追溯到印度河流域的哈拉帕文明。
哈拉帕文明是印度的城市文明，大约在2500年前，这个文明兴盛了一千多年，然后消失了。
之后，古印度文化被婆罗门教、佛教和其他宗教影响而演变。
佛教在古印度文化中扮演了重要的角色，成为印度文化的重要组成部分。
佛教于前三世纪传入中国，对中国文化产生了深远的影响。
二、宗教信仰中国的传统宗教是儒教、道教和佛教。
其中儒教是中国文化的奠基之一，讲究“仁、义、礼、智、信”等道德规范。
道教注重禅定和长寿，提倡“无为而治”和“自然主义”。
佛教则强调慈悲心和缘起性。
佛教自前三世纪传入中国后，在中国社会和文化中发挥了重要而深远的影响。
印度的传统宗教主要是婆罗门教、佛教、耆那教和锡克教。
婆罗门教是印度最古老的宗教，强调神秘主义、种姓制度和轮回转世。
佛教强调慈悲心和缘起性，耆那教则强调非暴力和宽容。
三、哲学思想中国有很多哲学思想，如儒家、道家、墨家等。
儒家强调“仁爱”和“礼仪”，讲究道德经典《论语》和《大学》。
道家强调“道”，注重禅定和自然主义。
墨家强调“兼爱”，反对战争和武力。
这些思想影响着中国社会和文化，同时也对世界文化产生了重要影响。
印度哲学思想主要有六个经典，分别是《吠陀》、《奥义书》、《生命之书》、《梵学》，以及瑜伽和佛教。
这些经典强调“梵”和“自我解脱”，注重辩证思维、种姓制度和误解的问题。
这些哲学思想对印度文化产生了深远的影响，并成为世界文化的宝库。
四、艺术文化中国和印度的艺术文化也有很多相似之处，如舞蹈、音乐、绘画和雕刻等。
印度和中国的文化差异文化是一个国家或地区的精神象征，是民族的瑰宝。
印度和中国作为亚洲两个重要的国家，拥有着丰富而独特的文化。
然而，由于历史、宗教、地理、社会结构等因素的不同，印度和中国之间存在着显著的文化差异。
本文将从道德观念、宗教信仰、语言文字、饮食习惯和社交礼仪等方面探讨这些差异。
一、道德观念道德观念是一个国家文化的重要组成部分。
在印度，道德观念一直与宗教紧密相连。
印度人信奉各种各样的宗教，如印度教、佛教、锡克教等，这些宗教对于印度人的道德观念产生了重要影响。
印度人注重家庭尊重和孝顺，尊重长辈，在家庭中，年长者的意见往往是至高无上的。
此外，印度人也非常注重对待客人的礼遇，视之为天职。
相比之下，中国的道德观念则主要受到儒家思想的影响。
在中国，孝敬父母、尊重师长一直被视为美德。
此外，中国人也十分重视“礼”，尤其是在社交场合，注重礼仪礼貌。
中国人努力追求和谐与稳定，他们强调团队合作、集体主义和忍让精神。
二、宗教信仰宗教信仰是塑造一个国家文化的重要因素。
印度和中国都拥有着丰富而多元的宗教信仰。
在印度，印度教是最主要的宗教，占全国人口的大多数。
印度教有众多神祇和教派，每个神祇都有自己的信仰和仪式。
此外，佛教、锡克教也在印度广泛传播。
印度的宗教信仰对于印度人的生活和价值观有着深远的影响。
相比之下，中国主要以佛教、道教和儒家思想为主要宗教。
佛教和道教在中国的历史上都有着深远的影响，儒家思想则对中国社会和道德观念产生了重要作用。
然而，尽管佛教和道教在中国有一定的影响力，但中国人的宗教信仰相对较弱，大部分人更注重实际生活和价值观。
三、语言文字语言是文化的重要表现形式，也是人们沟通的工具。
印度和中国拥有着各自独特的语言文字。
在印度，印地语被认为是最主要的语言，是印度官方语言之一。
除了印地语，印度还有很多不同的地方语言，如泰卢固语、孟加拉语、泰米尔语等。
此外，在印度南部，英语也被广泛使用。
在中国，汉族的主要语言是汉语，包括普通话和方言。
中国和印度有哪些显著的文化差异？中国和印度是世界上人口最多的两个国家，以及两个亚洲大国。
这两个国家的历史和文化虽然有相似之处，但在很多方面又有很大的不同。
本文将从几个方面详细介绍中国和印度之间的文化差异。
一、宗教信仰中国的主要宗教是道教、佛教和儒教，其中儒教是中国的国学，有着深厚的文化传统。
在中国，宗教信仰不是当代人们生活中的重要组成部分。
相比之下，印度是众所周知的多神教国家，印度教和佛教都起源于印度，是印度文化和宗教的重要组成部分。
在印度，宗教信仰是当代人们生活中不可或缺的一部分。
二、家庭和社会中国的家庭文化和价值观重视家族和血缘关系，尊重长者和传统。
中国家庭的传统观念是男尊女卑，不过随着社会发展，家庭结构和价值观正在发生改变。
在印度，家庭和社会结构非常复杂，基于印度教和种姓制度的划分，强调血缘和家族关系。
印度家庭的传统观念是女性想要受到尊重，必须依靠丈夫和家庭的支持。
三、饮食和饮食习惯中国的饮食习惯丰富多样，以米饭、面条、豆腐和蔬菜为主食，口味偏向于辣和酸。
中国的饮食文化是千年传承的文化遗产，标志着中国独特的地理环境、气候和文化。
印度的饮食习惯非常多样化，是由多个州和地区的菜肴组成的。
印度菜是以蔬菜和饭为主食，味道口感多样，各式各样的香料是印度菜的标志。
四、服装和传统中国的传统服装是旗袍、唐装等，是华夏民族的文化遗产。
传统服装的风格非常具有地域特色，像著名的汉绸、苏州刺绣等都是中国的传统服装文化。
印度的传统服装是萨里和印度长裙，是印度民族的文化遗产。
服装颜色非常鲜艳多彩，经常使用印度特有的手工技巧，例如花纹和印花。
五、礼仪和礼貌中国的礼仪文化强调家族和血缘关系，重视宗教仪式和节日庆典。
礼仪和规矩在中国文化中是非常重要的一部分，如遵循职业上和家庭上的礼仪规矩，让年长者先行、尊重长者等等。
在印度，礼仪和礼貌也是非常重要的一部分，尤其是关于对待长者和神圣事物的态度。
印度的礼仪包括祭拜神明及净化自己身体等几个方面，是印度文化内在的一部分。
印度与中国在宗教方面有何异同？近年来，随着人们对不同文化的深入探索，印度与中国这两个东方文明古国之间的差异与共同点引起了人们的广泛关注。
在宗教方面，这两个国家也有着独特而不同的传统和信仰，以下是它们的主要差异和共同点：一、差异1.宗教体系在印度，不同的宗教信仰并存。
印度宪法规定了六大信仰，即印度教、佛教、锡克教、耆那教、伊斯兰教和基督教，这些信仰都是享有合法地位的。
而中国则是一个多神教国家，古代人们信奉的都是各种神灵，后来逐渐演变为现今的道家和儒家等信仰。
虽然中国也有佛教和基督教等宗教的存在，但却不能与印度的宗教多样性相提并论。
2.信仰习俗印度人对宗教的态度是虔诚而且严格。
印度教徒每天都会进行各种形式的宗教礼拜，包括祭祀、禁食、打坐等各种仪式。
而在中国，宗教信仰被看做是个人自由的选择，所以大多数人并没有每天去祈祷的习惯。
只有在特殊的节日或者场合下，才会去寺庙或教堂做些祷告。
3.信仰内容印度教是一种相对较复杂的宗教信仰，涉及许多神仙和信仰。
其中，最广泛流传的是梵天和湿婆，他们被认为代表着“宇宙主宰者”和“毁灭之神”。
而中国的宗教信仰则更加注重人的本性和生活方式。
儒家注重道德修养和正直，佛家则以破苦为目的，让人们更好地追求自己的内心境界。
二、共同点1.宗教哲学尽管印度和中国在宗教信仰上有很大的差异，两国的宗教哲学却有类似之处。
例如，两个国家的佛教教义都注重的是“因果律”和“生命的本质”。
在佛教中，它们被称为“因果关系”和“四圣谛”。
这两种宗教哲学都告诉我们，人们必须怀着一颗温和平静的心态来面对世界上的苦痛。
2.精神探索尽管宗教信仰在印度与中国的表现方式和内容有很大的不同，但两个国家都给了人们精神上的探索和发展空间。
宗教信仰使人们能够深入思考人生意义，化解人生中的种种问题。
宗教信仰在无数人的信仰之旅中发挥了至关重要的作用，让他们在生活中不断地得到启示与前行。
3.宗教文化艺术印度与中国在宗教文化上也有许多共通之处。
印度与中国古代文化和哲学的异同对比中印两国是历史悠久的东方文化大国。
在古代，中印两国都建立了自己的文明，吸引了世界各地的人们前来学习、交流。
然而，在两个国家的文化和哲学中存在一些差异。
本文将从道教、佛教、婚姻制度、家族观念、礼仪等方面进行比较。
一、道教道教是中国特有的宗教文化，是指崇尚道的一种信仰体系。
道家思想主张天下万物都由道所生，所以人们应该追求无为而治的境界，发挥自然实质，最终达到超越一切的境界。
道家思想还注重修炼养生，在身体养护、精神调养方面有独到的见解。
比如银杏、人参、何首乌、冬虫夏草等在现代医学中广泛应用的药材，都在道家养生中得到了积极的推崇。
相反，印度有着另外一种与之类似的宗教——瑜伽。
瑜伽是一种精神、身体、灵魂的修炼，力求平衡心理、情感、身体和灵魂的关系，最终实现一个全面发展的自我和社会的和谐。
瑜伽强调通过瑜伽冥想锻炼心境，从而使自己达到心灵的平静。
二、佛教佛教在中印两国都有着非常重要的地位。
佛教产生于公元前5-6世纪的古印度，传播至中国后却获得了更广泛的发展和普及。
佛教的核心思想是舍弃执着，追求真理，以智慧去开发人生。
在佛教的广阔视野中，痛苦和快乐都是一种羁绊，是一种与众不同的存在状态。
通过禅修、正念、禁欲等修行方法，学会了自我强化，放弃与附着，最终实现内心的佛性，达到涅槃的境界。
与佛教的领袖、一觉醒来的人物如释迦牟尼、泰戈尔不同，中国出现了一群道士，以及文化的领袖如老子。
虽然不同于佛教，道家却更加注重管理，是《易经》、《老子》、《庄子》等书的集合体。
也许有人会认为这两个思想体系不沾边，但是在道家思想中也有类似佛教的追求内在生命力去表达自己的道路。
比如在《周易》中，强调了尽量保持朴实的品质，丰富自己的气质来明确自己的方向和意蕴。
三、婚姻制度在印度，婚姻制度非常独特，婚姻不是个人的事情，而是整个家庭的问题。
大多数婚姻是安排婚姻，即婚姻由父母亲和长者来协商。
例如，在印度的许多家庭，夫妻是他们家庭的交换者，婚姻不仅是两个人之间的关系，还涉及到两个家庭的交流和合作。
中印文明的差异中国和印度都是文明古国，可这两个古老的文明迥然相异，甚至是两个完全不同的世界，正如史家所说，不仅是自然地理环境，职业、饮食、居住和服装等等不同，而且是广泛地表现在思想深处，表现在构成文明的基础，是决定人们思想和日常生活的根本差别。
比如印度的种姓、杀戒（非暴力主义）、轮回再生和因果报应（关于道德行为所招致的结果的规律）等基本观念和制度，在我们这里并不存在。
读了通史，我对中印两个伟大文明之间的区别有了一点儿认识。
异域共欣赏，疑义相与析，让我们一同来看看中印文明之间有哪些差异。
首先，两国社会历史发展的传统大不一样。
在中国，是长期的帝国统一间隔以短暂的分裂，这是中国历史的模式。
印度历史的模式，则恰恰相反，是短暂的统一和长期的分裂。
这并不是说印度就没有统一，印度的统一，是文化的而不是政治的。
印度文化强调的是忠于社会秩序而不是忠于国家。
有趣的是，中国历史上最混乱的时期，正是印度出现统一帝国的时候。
印度出现的第一个帝国是孔雀帝国，在公元前322年，正值中国的战国中期。
到公元前221年秦始皇统一天下时，印度却在孔雀帝国著名的阿育王去世半个世纪后，他的帝国便被消灭。
中国秦汉统一时期，印度陷入分裂，从公元前2世纪初，随之而起的是长达500年的混乱和黑暗。
印度第二个伟大帝国是笈多王朝，建于公元4世纪时，其疆界构成了印度斯坦传统的边界线。
约公元500年分裂，然后灭亡。
笈多王朝的鼎盛时期，正值中国的魏晋南北朝乱世之际。
到笈多王朝溃灭时，中国却在公元589年由隋朝统一了全国。
后来到了1524年前后，突厥穆斯林入侵印度，建立莫卧儿帝国，就象19世纪时，满族帝国在中国一样。
一直到1857年英国取而代之，成为印度的新主人。
中国却没有发生印度在雅利安人或穆斯林或英国人到来侵占并统治的情况，虽有许多游牧部族侵入中国，甚至还取某些王朝而代之，但不是中国人被迫接受入侵者的语言、习俗或畜牧经济，相反，是入侵者自己总是被迅速、完全地中国化。
印度的传统特点还表现在其语言的不统一，直到今天，仍有14种“民族语言”，英语是其中的一种，用尼赫鲁的话来说，它在其他13种语言中起着“连结”的作用。
而中国早在公元前221年秦始皇统一天下之后，便统一了语言文字。
因此史家说，中国人在他们整个历史上享有同一种族和同一文化，此话不虚。
其次，中印文明的差异，还表现在中印两国的社会结构有重大差别。
差别之一，是印度存在独特的种姓制度。
上古时期，具有强烈种族优越感的雅利安入侵者，为极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，在印度发展起四大世袭种姓制度。
前三个种姓由雅利安人自己的职业等级即签上（婆罗门）、武士贵族（刹帝利）和农民（吠舍）组成。
第四种姓（首陀罗）留给土著，称为达塞人，即奴隶。
在这四大划分内，现已成长起令人迷惑的各式各样的种姓。
在这一种姓等级制度之外的是贱民，即不可接触的人，史家说，就是在今天，还约占印度人口的七分之一。
社会法令和宗教法令的结合，使种姓制度至今仍在起作用。
种姓制度现在仍是印度社会钢铁般的框架。
现在，虽然它已受到改革者们的抨击，并由于现代工业社会的种种急迫需要而遭到破坏，但它实际上仍在印度四分之三人口居住的农村中发挥作用。
史家说，这种种姓制度不仅是印度社会稳定的根源，也是其民族衰弱的根源。
相反，在中国，史家说，“中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭祀阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。
”而且，印度的种姓有四个基本特征。
一是具有独特的职业，比如银行家和商人常属于吠舍种姓，二是具有世袭的原则，这体现在对婚姻有复杂的规定和限制。
三是种姓对食物、水、接触和礼仪的纯洁还有更进一步的种种限制。
四是每一个种姓都有自己的“法”，即道德准则，用以规定各种义务和责任，如赡养家庭，履行为结婚、出生和去世定下的仪式等。
这些特征表明，印度人的职业、婚姻选择等等，都有严格的甚至不能逾越的界限，人员在各行业、各阶层之间很难流动。
相比之下，中国社会有很大的优越性，尽管我们也有“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，也有“门当户对”，可情况要好得多。
特别是我们自古就有令西方人折服的科举考试制度，对社会各阶层人员的流动是个非常好的通道，史家赞叹说，这种独特的制度在西方或其他任何地方过了二千年才出现。
直到今天的高考制度，从本质上仍有科举考试的遗风。
差别之二，是印度社会在历史上存在一个商人阶级。
早在公元前6世纪和前5世纪时，印度经济的发展就造成了一个富裕的商人等级即吠舍种姓。
但在古代中国，商人却没有形成一个商人阶级，相反，商人地位低下，我们古代有个“良家子”的说法，这良家子有个明确的界限，“非医、巫、商贾、百工也”，商人属于非良家，可见那时商人的地位和信誉。
到了18世纪后期和19世纪，印度兴起一个强大的商人阶级，他们能比较自由地在印度经商。
而那时的中国，清朝时的商人几乎遭到完全的排斥。
不过，商人重利，那时印度商人阶级的经济利益与西方公司的经济利益关系密切，竟然成了英国人征服整个印度的一个重要因素第三，中印文明还有一个很大的差异，就是中国文明与印度文明的时空观截然不同。
中国人具有独特的现世主义，相信人的生命是有限的，每个人只有有限的一生，注重今生今世。
儒家先圣孔子就有非常理性的教导，说“知之为知之，不知为不知”，“不知生，焉知死”。
印度却截然不同，印度人信奉印度教，认为人的生命无限，不仅有今生今世，而且有往世来生，把时空无限扩大了，于是十分注重永世。
认为个人灵魂——“自我”，是上帝的一束火花，通过轮回不断地变换状态，直到重新被吸收为婆罗门而获得解放。
他们认为，一个人在生活中的地位是他往世所作所为的必然结果，而一个人对来生的希望，则完全取决于他是否能忠实地奉行所规定的种姓义务，而不管它们也许是多么麻烦，多么卑微。
于是，印度宗教制度中以法、因果报应和轮回再生为基本原则的种姓制度，及其有关教义，便成了婆罗门控制人们心灵不可抗拒的手段。
第四，中印两国文明的不同，还体现在人们的思维内容和心理经验上。
由于思维活动的时空范围不同，中国人与印度人思维活动的内容，心理经验可能大不一样。
印度人思维时空无限，思维内容和心理经验的范围必然扩大，这种状况中国人似乎不能体会。
思维与语言密不可分，这就导致两国语言出现重大不同，史家说，印度语言有高度的屈折变化，语法复杂，词汇丰富。
不过，被尊称为“近代印度之父”的拉姆·莫汉·罗伊在1823年就指出，印度语言语法上存在细微之处和形而上学的区别，并没有什么实际用途。
印度史诗饱含玄学，偏好抽象，隐喻夸张，想象力无限奔放，其内容多与个人的灵魂得救有关。
中国却没有与印度史诗相当的东西，中国人的经典都强调人在社会中的生活，尤其是强调家庭成员之间、国王与臣属之间的关系。
第五，是中印两国文明追求的目标不同。
中国文明追求人伦至善，认为人伦至善是美好社会的标准。
从孔子开始，中国大多数思想家主要关心的是，在这世界上建立一个组织得很好的、幸福的社会。
印度文明却追求非社会的种种利益，对今生今世的具体时空、细枝末节不感兴趣，把整个物质世界看作不过是一种幻觉。
识别个人灵魂和宇宙灵魂是献身于宗教的人通过修行、反省和退出感觉世界而试图达到的最终目标。
因而，印度教信徒中追求真理的人能够抛弃世界。
“在印度，理想的人不是整天忙碌于发财致富、营造宅第的商人，而是端坐在蒲席上、吃大蕉叶做的食物、保持对物质财富无动于衷的神秘主义者。
”印度的圣典是《吠陀》。
《吠陀》是印度上古时期的文献总集，是雅利安印度人的宗教、哲学、文学、文明的基石，是印度教最古老的经典。
就好比我们儒家的《四书五经》。
关于两国文明追求的目标不同，还明显地表现在对待各自历史记载的态度上。
中国人由于追求人伦至善，所以特别重视人自身的历史，正如史家所说，历史著作是一个指望用过去的经验来指导现在的民族所欢迎的。
我们儒家的五部经典（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）里就包含有大量的各种史料。
到了公元前1世纪的汉朝，更出现了一部内容更加全面、也更加复杂的历史著作，这就是司马迁的《史记》。
史家评价说，这部史书与其说是一部有独创性的著作，不如说是一部所有他能接触到的史料的汇编。
只是在撰述他所处时代的各种事件和人物时，他才表达个人的看法，写出有独到见解的历史。
《史记》总共约150万字，实际上是一部综合性的通史。
为后世收集和保存了数量惊人的史料，史料都取自当时的图书和档案，这对后世产生了巨大的影响，后来的史学家都很推崇司马迁，学习他的方法，所以，史家感叹说，中国绵延几千年的编史工作留下了其他任何国家所望尘莫及的大量史料。
有学者说，中国文化的根其实是扎在中国史学里，而不是扎在儒家那里，也是很有道理的。
而印度却截然不同，史家说，在现能得到的为数不多的印度原始资料中，历史、神话和想象是难分难离地结合在一起。
公元前250O年左右，也就是人类第一个文明在苏美尔出现约1000年之后，在印度河两岸又出现另一个文明。
这是一个光辉灿烂的文明，独自存在到约公元前1500年，然后由于一些不十分清楚的原因，逐渐消失了。
后来，这一文明被完全遗忘，以致印度人以为，他们的历史是从约公元前150O年雅利安人入侵印度河流域时开始的。
印度河文明留下的是大量实在的遗物，但却没有任何可供释读的文字记载公元前518年，波斯人入侵印度。
于是就出现了一个奇特的现状，史家今天所掌握到的有关印度早期历史真实具体的资料，仅仅是根据外国入侵和外国人留下的历史报道，印度历史关心的仅仅是能否使印度哲学中的永恒真理清楚明白地显示出来。
因此，较注重唯物主义和历史发展的外国来客留下的叙述也就显得分外重要。
波斯人入侵之后，印度历史的迷雾便又降临了，直到二个世纪以后，也就是公元前327年亚历山大的征服到来之时，其中800多年的印度历史又成为空白。
史家说，亚历山大的同伴们留下的有关印度的印象记，当属最不重要的。
不幸的是，这些东西也全未存留下来，只有其中的部分见闻通过后来的历史学家和地理学家的著作支离破碎地流传下来。
不过，这些注重事实的报道也常常用讲故事的形式说些离奇的事来增添趣味。
直到公元前322年，孔雀王朝建立，印度才开始有了准确的历史记载。
