文明的冲突与世界秩序 文明的冲突与世界秩序的重建 读书笔记

《文明的冲突与世界秩序的重建》读书笔记一.本书的架构和主要构思本文认为，在冷战结束后，以政治、经济思想为基础的国际制度已经失去了其应有的地位，因此，我们必须寻找一种新的思考方式，以更好地认识和了解这个问题。

这本书的核心观点是：文化的身份决定了后冷战时代的融合，分裂，冲突的格局。

亨廷顿是第一个提出“西方中心论”的人。

西方文化的价值不再是普遍的，要想将其推广到全世界，就必须考虑到美国人对于其西方身份的再一次确认，同时也要考虑到西方人将其文化视为独一无二的，而不是普遍的，从而联合起来应对非西方社会带来的挑战。

在《孤立的超级大国》中，他批判克林顿政府将美国的“新经济”推向了全球，却忽视了美国在全球的影响力正在逐渐减弱。

美国不再是一个单一的极性，它只是一个一、多个国家共存的一、二、三个国家共处的一、多极性体制。

国际社会的矛盾不仅要求超级大国参与，而且要求各国共同参与。

他说，“因为美国认为这个世界是一个单极，所以美国自己也变得更加被孤立了。

”在今后的国际关系中，多极化是一个大趋势。

另外，亨廷顿的“文明冲突”理论并非他的一种即兴发挥，而是亨廷顿的“文明冲突”理论的一种延续。

罗伯特。

卡普兰认为，亨廷顿的文化冲突是建立在“不合理的选择”与“保守的现实主义”之上的，这是他的文化冲突理论的基本依据。

亨廷顿对于“理性选择”的轻蔑之心由来已久，他相信这个学说无法解释恐惧，嫉妒，憎恨，自我牺牲，以及了解政治所需的其它感情。

亨廷顿在其思想中始终坚持对人的行为进行全面的分析，并将其置于首要地位，这是他反对理性的一个必然产物。

在政治学上，人们经常受到情感和直觉的驱使，而大部分人的观点并非经过实验验证的逻辑结论，而是由习惯决定的潜意识或半潜意识得出的结论，这些结论都是不合理的，而文化和身份就是这些不合理的成分的重要组成部分。

亨廷顿总是以一种传统的现实主义的形象出现在他的作品中。

在他看来，保守主义的根本原则是要保证自由制度能够继续存在下去，而不是要在海外寻求新的东西，也不是要在国内进行剧烈的改革。

《文明冲突与世界秩序重建》读书笔记《文明的冲突与世界秩序的重建》读书笔记《文明的冲突与世界秩序的重建》讲述了作者塞缪尔·亨廷顿关于冷战格局瓦解后国际政治将如何演进而提出的文明的范式和思维框架。

在XX年代末苏联奔溃，社会主义阵营的瓦解宣告了冷战格局的崩溃。

意识形态在国际政治中的地位和影响力已经不再重要，为此人们需要一个新的框架来理解政治，而与此同时伴随着民族国家的重新抬头。

在这样一个前提下，作者提出了文明的冲突的模式，强调文化在国际政治中起到的是主要作用。

即冷战后的世界，人民之间最重要的区别不再是意识形态的，政治的或经济的，而是文化的区别；冲突的根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全世界的将是“文明的冲突”。

在这样一个范式下，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明，日本文明，西方文明，东正教文明，伊斯兰文明，拉丁美洲文明，印度文明和可能存在的非洲文明。

其中，不难预见西方文明在未来一段时间里依旧是最强大的文明，但是它的杈力相对于其他文明的确是在下降的，西方和非西方间力量的相互作用成为未来国际关系的主轴，同时也是未来国际冲突的主要根源。

引用作者自己的话，可以将文明冲突论概括为“文化和文化认同（最广泛层面上的文明认同）形成了世界上的结合、分裂和冲突模式”在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，亨廷顿是这样用五部分来阐述这一命题的推论的：第一部分:历史上,全球政治第一次成为多极的和多文明的状态;而现代化有别于西方化,它既未产生任何有意义的普世文明,也未产生非西方社会的西方化。

第二部分:文明之间的均势正在发生变化:西方的影响在相对下降;亚洲文明正在扩张其经济、军事和政治权力;伊斯兰世界正在出现人口爆炸,这造成了穰斯林国家及其邻国的不稳定;非西方文明一般正在重新肯定自己的文化价值。

第三部分:以文明为基础的世界秩序正在出现:文化类同的社会彼此合作;从一个文明转变为另一个文明的努力没有获得成功;国家围绕着它们文明的领导国家或核心国家来划分自己的归属。

《文明的冲突与世界秩序的重建》读书笔记2008年12月27日，以色列开始对加沙地区发动大规模持续空袭。

同一天，美国哈佛大学宣布，曾就职于该校的政治学教授塞缪尔·菲利普斯·亨廷顿24日在马萨诸塞州波士顿逝世，享年81岁。

这位半个世纪以来世界上最有影响力的政治学家似乎是要用这种巧合，来再次证明他的文明冲突理论是正确的。

这本《文明的冲突与世界秩序的重建》系统地阐述了塞缪尔•亨廷顿的“文明冲突论”——这个自1993年提出以来就引起国际学术界普遍而持续的关注和争论的理论。

亨廷顿提出，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。

冷战后的世界，冲突的根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。

他在书中说：“在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存。

在人类历史上，全球政治首次成了多极的和多文化的。

”他同时警告说：“未来冲突的危险很可能来自西方的傲慢、伊斯兰的偏狭和中国的自负的相互作用。

”作为中国人，也许我们会为作者的警告而感到气愤。

的确，当我从书中读到“中国威胁论”的思想时，也为我的祖国打抱不平。

但是，在把全书看完后，我开始理解书中作者以他的角度对中国乃至东方力量的评价，也开始学习理性而全面地思考问题。

亨廷顿认为，文明是对人最高的文化归类，是人们文化认同的最广范围，人类以此与其他物种相区别。

现代化不同于西方化，它既不会形成任何意义上的普世文明，也不会导致非西方社会西方化。

他同时指出西方文明正在衰落，同时亚洲文明随着经济的增长而壮大了其军事、政治力量；伊斯兰文明人口的暴增给周围邻国带来了各方面的压力，非西方文化出现了复兴的趋势。

文化社会正在取代冷战集团，全球的政治正在沿着文明线进行重组，文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带。

文明的冲突与世界秩序的重建读书笔记文明的冲突与世界秩序的重建读书笔记标题：文明的冲突与世界秩序的重建——探索历史与未来的交汇点前言1. 概述文明冲突的现象与世界秩序的建立的关系，引出本文主题。

2. 阐述本文将围绕文明冲突的根源、世界秩序的历史和重建等方面展开。

第一部分：文明冲突的根源1. 解释文明和冲突的概念，指出二者的内在联系。

2. 从历史角度探讨文明冲突的根本原因，如资源争夺、意识形态差异和领土争端等。

3. 分析现代文明冲突的特点，如宗教、种族和文化的冲突。

第二部分：世界秩序的历史与现状1. 介绍古代文明的世界秩序，如古埃及、罗马和中国的朝贡体系。

1.1 强调古埃及的尊卑等级，罗马的帝国拓展和中国的天下观念。

2. 论述近代国际秩序的形成过程，如凡尔赛体系和联合国等。

2.1 强调凡尔赛体系的失败和第二次世界大战后国际组织的兴起。

2.2 分析联合国的优缺点和当前国际秩序的挑战。

第三部分：重建世界秩序的思考1. 提出世界秩序重建的必要性和迫切性。

1.1 引用专家观点，如亨廷顿的文明冲突理论和法兰西斯·福山的历史终结论。

2. 探讨重建世界秩序的路径和方法。

2.1 强调对话与合作的重要性，如国际组织的角色和多边外交的作用。

2.2 分析国家间平等与权力分配的问题，如如何处理超级大国的利益与其他国家的平等。

结论1. 总结文中涉及的主要观点和论述，强调文明冲突与世界秩序重建的联系。

2. 强调文明冲突不可避免，但秩序建设有助于缓解冲突的影响和持续发展。

3. 呼吁全球各国加强对话与合作，共同努力重建稳定、和谐和可持续的世界秩序。

个人观点与理解1. 分享个人对文明冲突与世界秩序的理解和反思。

2. 表达对于重建秩序的积极态度和信心，强调合作与共赢的意义。

参考文献：（根据实际情况列出您参考的书籍、论文、文章等来源）尽管文明冲突似乎是一种不可避免的现象，但通过重建世界秩序，我们可以为人类社会的进步和繁荣创造更稳定的环境。

文明的冲突与世界秩序文明的冲突与世界秩序的重建读书笔记读书笔记黄一卿41322038 审计学《文明的冲突与世界秩序的重建（修订版）》THE CLASH OF CIVILIZATIONS AND THE REMAKING OF WORLD ORDER作者：塞缪尔•亨廷顿(Samuel Huntington) [美]出版社：新华出版社版次：2010年1月第1版2013年2月第13印刷平装: 345页开本: 32作者简介：塞缪尔亨廷顿（1927.4.18--2008.12.24），英文名Samuel P. Huntington，美国当代著名的国际政治理论家。

早年就读于耶鲁大学、芝加哥大学和哈佛大学，1951 年23岁时即获哈佛大学博士学位，并留校任教长达58年，并先后在美国政府许多部门担任过公职或充当顾问。

曾任哈佛大学阿尔伯特魏斯赫德三世学院教授，哈佛国际和地区问题研究所所长，约翰奥林战略研究所主任。

曾任卡特政府国家安全计划顾问，《外交政策》杂志发言人与主编之一。

写作背景及动机：本书的第一篇文章《文明的冲突？》刊载于美国《外交》季刊，由此引发学术界热议。

作者并不打算也不认为此书成为成为一本社会学著作，只是要对冷战之后全球政治的演变作出解释并借此提供一个更有意义和更有用的观察国际发展的视角。

这一视角，即“文明的冲突”模式强调文化在塑造全球政治中的主要作用，唤起人们对文明冲突的危险性的注意，并促进世界文明交流对话。

《文明的冲突与世界秩序的重建》共包含五部分。

分别为“一个多文明的世界”，“变动中的各文明力量对比”，“正在形成的文明秩序”，“文明的冲突”，“文明的未来”。

全书以历史事件为基础，沿着过去—现在—未来的论述结构，阐述了该书的中心思想。

即在华约垮台，苏联解体，两大阵营对抗消失以后，国际舞台上的冲突将不再以意识形态为界限展开，而主要以不同文明之间的斗争的形式展开。

冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。

《文明的冲突和世界秩序的重建》读后感塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)，出生于1927年8月18日，早年就读于耶鲁大学、芝加哥大学和哈佛大学， 23岁即获哈佛大学博士学位，并留校任教长达58年，先后在美国政府许多部门担任过公职或充当顾问。

随着《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的流行和之后9·11的发生，亨廷顿几乎和“文明的冲突”一词画等号。

亨廷顿把世界文明分为几种类型。

西方文明（基督教）、东方文明中华文明（儒教）、印度文明（印度教）、日本文明、伊斯兰文明、斯拉夫文明（东正教）、拉丁美洲文明、非洲文明。

每种文明都有自己的独特性，而非普世性并且，以文明为基础的世界秩序正在出现。

历史上，文明交流与融合最直接的方式就是战争。

文明的冲突中，西方的普世文明、伊斯兰的原教旨主义和中国的儒家文明三者之间的矛盾是最严重的。

而且当今世界最有可能爆发的战争是断层线战争，特别是中东和东欧地区。

由于断层线战争具有不断地休战、停火和停战，而不是达成解决主要政治问题的全面和平条约。

所以暂停断层线战争，首先需要主要参与者精力耗尽，其次非第一层次的参与者出于自身利益的考虑，通过其影响将交战各方拉到一起。

亨廷顿认为有两个因素，一个是对传统宗教的认同，若不能满足者，其他宗教团体代替。

另一个因素是西方的退却和冷战的结束，宗教代替了意识形态、宗教民族主义取代了世俗民族主义。

我比较认同第二点。

改革开放以前，中国搞去除四旧，以共产主义为唯一信仰。

随着改革开放程度的加深和苏联的解体，中国各种民俗活动重新焕发活力，并美其名日精神文明建设。

不光中国，作者能够透过复杂的世界局势，对世界不稳定的根本原因作出的努力和取得的成果是值得我们肯定的，可是作者在本书中所作出的某些结论却是我不是很敢苟同。

例如，亨廷顿作为一个美国人，他看问题的出发点必然讨不出他的美国立场，所有的问题都是用美国的尺度去衡量的，无法站在世界的高度去俯视众文明。

《文明的冲突与世界秩序的重建》读书笔记本文主要简述本人看完了亨廷顿先生的著作《文明的冲突与世界秩序的重建》的一些感想，由于本人的能力与眼界有限，只能从比较低的层次的就事论事方面来表达自我的观点。

亨廷顿先生在他的著作中写道；“文明之间的权利均势正在变更，西方文明正在衰落，它在世界政治、经济、军事力量中所占的比重相比其他文明正日益缩小；相反，亚洲文明却在发展壮大它们的经济、军事和政治力量；伊斯兰文明的人口正在激增，打破了穆斯林国家与其邻国的平衡关系”。

这句话很好的点明了当今世界多极化发展的这一历史变化趋势，这是历史的潮流，任何国家或民族不能够阻挡的。

运用马克思主义的立场、方法、原则来分析就是，这种变化发展趋势是人类社会发展的客观规律决定的，任何逆这一发展潮流的国家或民族就是必定要遭到失败和历史的唾弃的。

新中国成立60多年来，从一个积贫积弱、百废待兴的国家逐步发展成为全球制造业大国、世界经济增长的重要推动力之一，经济建设成就举世瞩目。

在经济总量方面，近些年来，中国一路高歌猛进，连续超越西方老牌发达资本主义国家；到2011年，国民生产总值一跃成为仅次于美国的世界第二，外汇储备量世界第一，进出口贸易世界第二。

这正好印证了亨廷顿先生的话，亚洲文明却在发展壮大它们的经济、军事和政治力量；它在世界政治、经济、军事力量中所占的比重相比其他文明正日益增大。

然而，中国综合国力的日益增长却引起了西方国家，一部分人士的不安，他们别有用心的宣扬所谓“中国威胁论”。

所谓“中国威胁论”始于20世纪90年代的“中国威胁论”在一度沉寂之后，2005年卷土重来。

制造这种言论的人有不同类型，相当一部分人是冷战思维很浓厚的人，他们以老眼光看待中国——在历史上大国崛起必定扩张，他们断定中国必定不会是例外。

前苏联就是一个很好的历史例证，苏联强大了，马不停蹄的进行世界范围内扩张，这是全世界人都知道的事情。

苏联是共产党领导的，中国也是共产党领导的，他们由此得出一个简单的推论，中国必定冲走前苏联的路子，在强盛之后对外进行扩张。

文明的冲突和世界秩序的重建读后感文明的冲突和世界秩序的重建：读后感1、文章的简介和背景介绍“文明的冲突和世界秩序的重建”是一本由院士、著名外交家费正清先生所著的重要文集，收录了费正清先生在1993年至2006年间的多篇文章，全面分析了当代世界的政治、经济、文化等方面的发展，并就文明的冲突问题提出了独到的看法。

本书于2007年由中国人民大学出版社出版，共计657页。

费正清先生是我国著名的外交家和战略家，曾先后出任中国驻法国、美国、加拿大等多个国家的大使，是我国外交领域的杰出代表之一。

他所著的《文明的冲突和世界秩序的重建》也因其独到的见解和深刻的分析，成为了许多政治学、国际关系学界的研究经典之作。

2、个人的阅读体验和感受读完《文明的冲突和世界秩序的重建》，我深受启发和震撼。

费正清先生对当代世界的政治、经济、文化等方面的发展进行了全面且深刻地剖析，他指出文明冲突已成为当代世界的最大挑战，主张国际社会应树立多元文明共存、和谐互鉴的理念，共同推动文明的进步和崛起。

在本书中，费正清先生特别强调了不同文明之间的对话与交流对于促进和平与发展的重要性。

他认为文明冲突的根源并不在于不同文明之间的文化差异，而在于人们对不同文明的误解和偏见，以及对于文明之间冲突的过度想象。

在这样的背景下，建立起有助于不同文明之间对话与交流的平台，对于增加相互理解与和平繁荣至关重要。

此外，费正清先生还指出了全球化趋势给不同文明之间的对话与交流带来了前所未有的机遇。

全球化的发展已经缩小了地球上不同文明之间的距离，使得文化和价值观的交流比以往更加频繁和深入。

他呼吁各个国家在充分尊重和保护本国文化的同时，也要积极参与到世界文明的互动和交流中，从而共同推进和平、繁荣的世界秩序。

3、文章或书籍的重要性《文明的冲突和世界秩序的重建》是一本极具启示性的书籍，不仅对于我国外交战略、国际关系等领域的研究具有重要的参考价值，而且对于每个人的生活和思考也都有着深远的影响。

文明的冲突与世界秩序的重建读后感当人类从史前史走向文明史，世界就布满了血腥与贪欲，冲突与战斗，无论是古巴比王朝还是阿拔斯王朝，古希腊或是古雅典，这种精神更是已经深入到每个人的心里，流淌在每个人的血液里。

然而在近现代的历史，不再是以各个国家间为单位暴力与荒凉，世界的冲突根本根源不再是人们对于国家个人这一意识形态，而是民族的差异，文明的差异。

闻名的美国学者萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》中清晰的阐述了冷战后的世界新的意识形态与所谓的“文明的冲突“。

本书一共分为五个局部共十二章，首先从一个一超多极的多文化世界谈起，阐释了世界各个地方之间的各种现实主义和对将来的看法。

书中把世界分为七个或八个主要的文明来阐述：中华文明，西方文明，日本文明，印度文明，伊斯兰文明，东正教文明，拉丁美洲文明和非洲文明。

在《文明的冲突》的看来，现代的世界不在把个人或国家的某种作为行为的动身点与归宿点，而会是整个民族文化。

并将之作为区分于其他人类的根本推断标准。

他认为现在的所谓现代化并不等同于西方化，而且非西方地区也不会被西方化，西方化也不会消失，也不会形成所谓的普世文明，世界终究会以各个文明为单位做为世界各地的区分。

接着在其次局部，从世界各个地方的力气及综合实力为论述中心进展绽开。

萨缪尔认为，在新的21世纪，西方会慢慢的退出霸主的地位，非西方世界的各个地方会重新进展壮大，他们会进展自我认定，文化确定，慢慢打破西方垄断世界的局面。

21世纪，将会是在西方文明衰落的背景下，非西方文明的崛起与竞争和与西方文明的冲突。

在第三局部以“正在形成的文明秩序”为标题，叙述了如今的世界，不再以冷战时因联盟或多级为代表的集团，更多的是以文明为单位，进展多方位关于种族，宗教，文化为集体的集团。

文化认同成为国家联盟的标准。

因此，以一个文明为标准的世界秩序正在消失。

第四局部以文明的冲突为标题，萨缪尔认为文明会成为人类的终极部落，将来世界的冲突会以文明为单位的冲突，并指出这种断层式的战斗的缘由，在亨廷顿的笔下，从历史，人口和政治三个角度分析了断层式战斗的缘由和动机。

文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文（精选3篇）文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文（精选3篇）认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。

那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编整理的文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文，希望对大家有所帮助。

文明的冲突与世界秩序的重建读后感1《The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order》（文明的冲突：与世界秩序的重建），这本xx年出版的书，至今仍闪烁着智慧的光彩。

本书从文明的融合，分化和冲突入手，重点分析了冷战之后的全球政治格局的演变和趋势。

而xx年至今20多年的一系列重大地缘政治事件，基本应验了书中的理论和预测。

看了这本书之后，读者可以对冷战至今的一系列重大事件，如南联盟战争、911事件、阿拉伯之春运动、乌克兰分裂、欧洲的移民危机和保守化，以及中国与美国、日本、俄罗斯、印度和伊斯兰国家等的关系和演变，有了一个独特视角和分析工具。

读过这本书，读者可以从较高的角度来看待不同宗教、语言、民族等之间的问题。

比较实用的地方，这本书对小朋友的教育方向，也有很好的启发意义。

小朋友是读本地学校还是国际学校？中文和中华传统文化要掌握到什么程度？英语应该掌握到什么程度？第二外语要不要选和选哪一门？（我读后的结论是学好中文英文两门足矣）以后留学路径应该如何规划？等等。

看过这本书，对接下来一段时间的国际经济格局发展，也能多一些分析和理解，对做投资有帮助。

书的数据详实，逻辑清晰，语言简练，公平客观，说服力和可读性很强。

一个不算缺点的缺点，是作者作为西方人，立场还是主要从保护西方文明的角度出发，案例和史料也多是写西方文明和伊斯兰文明及东正教文明之间的冲突，对中国涉及的内容不多。

文明的冲突与世界秩序的重建读后感2塞缪尔·亨廷顿，著名的国际政治学者，曾任美国哈佛国际和地区问题研究所所长、美国政治学会会长、《外交政策》杂志发起人与主编。