(完整)高中写景抒情类散文阅读.docx

高中写景抒情类散文阅读一、概念是一种篇幅短小、题材广泛，通过描写特定的景或物的形态、色彩、神韵等及其特点，来表现作者内心情感、人生理想和生活情趣的散文。

写景散文 --- 借景抒情 --- 分析意境咏物散文 --- 托物言志 --- 析象征意义二、要素1、景、物：景物的特点 2 、情：作者的内在情感 3 、意：文章的主旨三、常见的写法：1、表达方式：叙述、描写、抒情、议论、说明。

2、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、对偶、借代、引用、设问、反问3、表现手法：象征、想象、托物言志、借物喻人、以小见大寓情于景、借景抒情、情景交融、衬托（正衬、反衬）、渲染、对比、铺垫（伏笔）、欲扬先抑等4 、谋篇布局：线索、过渡、照应等四、阅读鉴赏的步骤1读前抓信息，初步感知内容（1 ）标节数（2 ）研标题、作者、时代背景（3 ）抓首尾段2通读全文，分析形象（景、物）的特征（1 ）找准形象：自然山水、人工场景、风俗民情、特定物件（2 ）抓住角度：外在 ---- 形、声、色、味等方面内在 ---- 品格、神韵、气质等情态的特征及内在蕴涵一、阅读下面的文字，完成14— 17 题。

柴达木看山马卡丹自小生长在山村，日夕与山厮磨，山中四时景致看得都有些麻木了，山的千姿百态也再难引起新奇感。

这些年随俗从众走东岳、西岳、黄山、武夷，那些名山奇景在我眼中，也不过就是石奇一点，峰险一点，松怪一点。

可再奇再险再怪，古人今人那些佳词丽句早就将其囊括无遗了，反倒是比喻和想象往往比山本身更让人着迷。

但到柴达木看山却是例外。

山终于屁颠屁颠地过来了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，像如今营养过剩胖得有些规模的独生子女，蹲着坐着，似乎再也挪不动步子，等着你去搀起来，拍拍屁股，拍拍尘土，再撒上一会娇。

可仔细一瞧，不对了，胖则胖矣，却无肉，山的表皮不见草木，不泥土，只突着嶙峋而敦的骨骼，那是壮士!如果泰山山高挑秀气适宜跳高的，那么的山更适宜重。

“力拔山兮气盖世” ，不知道横秦末的楚霸王羽，是不是也副壮墩墩的模？山似乎停住步，不再向我靠，只是一一端立着，任我以重运的挑剔眼神，从它身。

，它，开初我是没怎么放在眼中的，那么矮，似乎有些木木，它不就是老李家那小子?它不就是西老家那胖?不人不可貌相，山也不可貌相，小子胖后来成了士、博士不是我大吃一惊?平心静气想山，矮矮矣，可要海拔高度，泰山、山、黄山、山，一干名山其只在它屁股下。

它其高于群山之上，却又不你那种高不可近的感，才胸呀!如果你是它，尾巴不早到天上了 ?想着，看那小子看那胖的眼神，不多了几分敬意。

着敬意看山，越看越看出了名堂。

一墩一墩的山，粗看常，可无数墩的集合，成一列一列，逶迤直到天的尽，常可就成了不凡，成了壮。

而看每一列每一墩，那充骨感的山体，尽都是那的五彩然。

赤、赭、黄、白、黑，五彩尽都是从骨子里生出来的，不靠草木的披挂，不靠泥土的涂抹，本自天然。

那种嶙峋，那种奇峭，它你的那种无以言的震撼，真是人得天地有大美呀 ! 它像什么，什么都不像，什么都不是，就是美，你呆若木的美。

任何比其都是蹩脚的呀，你不禁想起适才把它比做小子胖，比做重手，比做⋯⋯多么的浅薄啊！真正的大美是无法比的，是无需与任何具象相似的，独特就是美，原初的震撼就是美 !我想起我的文来了，什么在前人今人的文章中生活呢 ?什么在那里探求文的格式呢 ?什么要在像与不像之呢 ?太多的文化太多的知太多的套路遮蔽了心智，你看的不再是山，只是文化。

没有了心灵与自然的交流，怎么可能心有灵犀，又怎么可能独特的美呢？“众高尽，孤云独去。

相看两不，只有敬亭山。

”李白醉眼看山的候，想必早已敞开肺腑，把一心交了众，交了孤云。

若不是融入自然，他会的，山也会的。

其，所有的山都是看不的，只要你的心不再屏蔽。

哦，相看两不，柴达木的山! 当我改李白名句的候，我真有点忐忑：我看山可以不，可山看我呢 ?14．从全文看，柴达木的山有哪些特点?请分条简要概括。

(6 分 )15．文章开头写东岳、西岳、黄山、武夷有什么作用?（4 分）16．根据上下文，解释文中画线句子的含意。

(6 分)（1）太多的文化太多的知识太多的套路遮蔽了心智，你看见的不再是山，只是文化。

（2）当我篡改李白名句的时候，我还真有点忐忑：我看山可以不厌，可山看我呢? 17．本文在描写柴达木山时主要运用了哪些修辞手法?请举例并赏析。

（ 6 分）二、本大题共 3 小题，共 15 分。

阅读下面作品，完成1—-3 题。

苍茫云海中秋月①那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。

春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然” 。

随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。

②从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的。

中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思拉得很长很长——“江畔何人初见月，江月何年初照人?”这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源头。

陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己生命的短暂，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

”李白也明白：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。

而浮生若梦，为欢几何？”他甚至想纵身而起，“欲上青天揽明月” 。

这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象，又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。

③因此，中秋这个节日的诞生便顺情合理。

“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

”世界哪里还有如此凝聚人心的节日呢？约定俗成，中秋节不能放鞭炮，中秋节放鞭炮是煞风景。

那一轮月亮在白莲花似的云朵里穿行，云动疑是月在行，云破月来花弄。

可以有一丝风的清凉，但风不能大。

恰恰是中秋这一天，很少有月黑风高夜，这也是天意独怜人间燥热，降下这一片清凉和圆满。

最好有三五良朋，一石桌，几藤椅，一壶老酒，一碟花生米，一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品。

不求醉饱，但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景。

④那一轮月亮确实是越来越圆了。

因其圆满，反而倒惹出伤感。

“举杯邀明月，对影成三人”是感怀；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”是伤感；“月出惊山鸟”是静谧；“露似珍珠月似弓” 是巧喻；只有李白那“明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意，有万里横空出世的气魄！但是不管怎么说，一本唐诗，处处见月，虽说各有各的写法，各有各的寄托，却是各个身上沐浴着月轮的光辉。

唐以后，明月愈转华美凄清，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月” ，就更将人生的落寞凄凉，心无系处突兀地暴露在典型情态之下。

⑤中国的古代神话有“射日”之说，后羿射日，可见于日有恨，至少是爱恨交加；还有“逐日”之说，夸父追日，中途渴死，“弃杖化为邓林”；只有月亮的神话是最美的，嫦娥奔月，唯有美丽的嫦娥配得上月亮里的宫殿——广寒宫。

她在月光里无翼而翔升，裙袂飘然，兔是玉兔，树是桂树。

西方推石不止的西西弗斯神话，在这里变成了吴刚伐桂，东西方神话形不同，神相似。

⑥谁是有心人留意去统计一下呢？千百年以来，有多少古代诗人留下月亮诗篇、明月佳句？那轮“幼时不识月，呼为白玉盘”的月亮，正是一颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心。

中国的古老文化就是月亮文化。

⑦那月亮此刻正高悬夜空，如同宇宙间唯一的一盏华美路灯。

光不耀眼而持久，力不扩张而长存。

我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟，是我们独有的中秋节。

⑧“但愿人长久，千里共婵娟。

”人是全人类，千里是全世界。

相信中国的月亮文化会被越来越多的人们所接受，因为——在全世界的任何一个角落都能看到月亮，月亮是人类的共同语言。

（取材于周涛同名散文）1．下面对这篇散文的理解与分析，正确的两项是（ 4 分）（）（）A．本文开篇以句号作喻，既形象地写出月亮的圆满，又与后面“宣告结束”呼应。

B．第②段中引用陈子昂和李白的诗句表明自古以来中国人对月亮的感伤情怀。

C．作者笔下人与月亮的关系充满诗意，读后使人能够获得“文中有画”的美感。

D．本文结尾处的破折号有解释作用，意在解释月亮是全世界、全人类共同的语言。

E．作者在行文中引用的大量古今诗句，既丰富了文章的内容，又增强了文学底蕴。

2．阅读第③段，简要分析作者为什么两次提到“煞风景”？（ 4 分）3.通读全文，回答下面问题。

（7 分）（1）作者在第⑤段引入有关“射日”“逐日”的神话有什么作用？（ 4 分）（2）解释第⑥段中划线句子“中国的古老文化就是月亮文化”的含义。

(3 分)三、本大题共 4 小题，共 24 分。

阅读下面的作品，完成16 一 19 题。

巩乃斯的马周涛（1）我一直对不爱马的人怀有一点偏见，有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜。

在我眼里，牛总是有点象征落后的意思，一副安贫知命的样子。

骆驼是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。

它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服。

那些人一定是没见过真正的马。

（2 ）自古好马生塞北。

在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。

我喜欢看一个马的家族在牧场上游移，散乱而有秩序，首领就是那里面一眼就看得出的公，它是群的灵魂。

它匀称高大，毛色光，最明的特征是上披散着垂也的鬃，有的黑，流泻着力与威；有的金，燃着火焰般的光彩。

它管理着保着群和皮的儿，眼光里保持着父的尊。

（ 3 ）有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来之快，可以使悠然在晴空旋的孤来不及避而被落；雨脚之猛，能把牧草覆盖的原野瞬打得烟。

就在那暴雨的豪打下，我到了最壮的群奔跑的面。

仿佛分散在所有山谷里的都被赶到儿来了，被暴雨的鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺大地倏忽消逝的激着，，不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在原野上集了，小群成大群，大群运中展，成一片喧叫、乱、快速移的集冲!争先恐后，前呼后，披散，淋漓尽致! 有的狂地向前奔，像一尖兵，要去踏住那；有的来回奔跑，然像危不惧、收拾残局的大将；小跟着母真而地跑，不再皮、撒，一下子得老了多；牧人被不可收拾的潮水裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一小石片跌奔喧的大河。

（4）雄的蹄声在大地奏出鼓点，悲的嘶、叫喊在的空碰撞、，划出一条条不的曲，扭住、住漫天雨网，和雷声雨声交成惊心魄的大舞台。

而一切，得在速移中展，几分后，群消失，暴雨停歇，你再看不了。

（ 5）我久久地站在那里，、痴、呆。

我到了，了，世罕的奇景，无可替代的大的群，古的再，交响伴奏下的复活的雕塑群和油画卷 ! 我把几分到的在子里，相信它所予我的将使我身受用不尽⋯⋯（6）就是，它奔放有力却不人畏惧，毫无凶暴之相；它美柔却不任人随意欺凌，并不懦弱，我它是取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙合恐怕也并不分。