合肥一中高一上学期期末考试语文试题(及答案)

合肥一中2014-2015高一年级第一学期期末考试语文试卷分值150分考试时间150分钟第Ⅰ卷（阅读共67分）一、（9分）阅读下面的论述文，完成1-3题。

在传统哲学思想中，儒家与道家所提倡的天道与人道的合一都是一种单向度的合一。

儒家关注的焦点是社会人伦道德问题，重视研究人与社会的关系和人与人的关系，从整体上说忽视人与自然的关系。

道家关注的焦点是自然的法则，重视研究人与自然的关系。

道家主要把人作为一种自然的存在，并从否定现实社会文化道德的角度来否定人作为社会存在的属性。

实际上，人的存在具有多质性。

最基本地来说，人既是自然的存在又是社会的存在，同时又是一种自由的存在。

在对待社会的关系上，人既有认同的需要，也有独立个性张扬以及独立价值判断的需要；在对自然的关系上，人既有与自然相融而和睦相处的需要，又有改造自然的需要。

这些方面都是对立统一的。

所以，人与社会、与自然的关系应该是双向度的或多向度的而不应是单向度的。

人作为自由的存在，其自主性的选择和活动是最本质的东西。

人之所以为人，就在于通过自身的选择和活动去创造合乎目的的生活。

从这个意义上说，人类任何既定的文化和文明的成果，都只是人的创造物，是人本质的表现。

乃至于自然万物都深深地印上了人类选择与活动的印迹。

所以，儒家用道德性来否定人的自然本性，道家用自然本性来否定人的社会属性，都是对于人的丰富本质和自由本性的片面化乃至否定。

因而，教育现代化的过程中，我们既要扬弃儒家的模式，又要扬弃道家的模式。

在重视人与自然属性与社会属性统一的同时，以尊重和发挥人的自由本性为出发点，重新定位现代教育的价值。

一是要确立人的主体地位。

把人作为适应性、选择性与创造性的统一体,立足于建立人与自然、人与社会之间双向度的关系。

二是建构认同和帮助个体自主选择的教育环境。

承认受教育者选择的能力和权利，重视个体自觉的道德实践与价值判断，把外在个体的社会伦理规范定位在指导性功能上，通过受教育者自主的选择和教育者的指导性影响来实现社会规范向个人规范的转化。

（选自《传统教育哲学问题新释》，有删节）1．下列对“多质性”一词含义的理解，最符合文意的一项是（3分）A.人的存在是具有多种存在的本质和属性。

B.社会对人有多种认同和选择需要。

C.自然与人的关系既有对立又有统一。

D.自主选择是人存在的最本质的特征。

2．从原文看，对人的“自由本性”理解错误的一项是（3分）A.人具有自主性的选择和活动，并创造自己的生活。

B.任何已有的文化和文明的一切成果，都是人类的创造物。

C.自然万物都深深地印上了人类选择与活动的印迹。

D.人作为一种自然的存在，需要与自然自由和睦相处。

3．下列说法，不符合文意的一项是（3分）A.本文指出儒道哲学的弊端，论述人的丰富本质和自由本性，从而提出现代教育价值的主张。

B.文中以人的存在多质性和现代教育为例，辩证分析了我国传统教育无视人的主体地位的弊病。

C.现代教育要扬弃儒道模式，以尊重和发挥人的自由本性为出发点，重视人的自然属性与社会属性的统一。

D.现代教育的价值既要确定人的主体地位，又要构建认同和帮助个性自主选择的教育环境。

二、（35分）阅读下面文字，完成4~7题。

于是饮酒乐甚，扣．舷而歌之。

歌曰：‚桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

‛客有吹洞箫者，倚．歌而和之。

其．声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐．．而问客曰：‚何为其然也？‛客曰：‚‘月明星稀，乌鹊南飞。

’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之．雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于．江渚之上，侣鱼虾而．友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

‛苏子曰：‚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适．。

4.下列实词解释不正确的一项是（）A．扣．舷而歌之扣：敲B．正襟危坐而问客曰危坐：端坐C．倚．歌而和之倚：循，依D．而吾与子之所共适．适：满足5.下列句子中加点的文言虚词的意义和用法相同的一项是（）A. 吾与子渔樵于．江渚之上唐浮图慧褒始舍于．其址B. 其．声呜呜然其．孰能讥之乎C. 固一世之．雄也古人之．观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽D. 侣鱼虾而．友麋鹿至于幽暗昏惑而．无物以相之6．下列对文章内容理解不正确的一项是( )A．这段文字写曹操击败刘备，攻破荆州，目的是表达“变”与“不变”的哲理。

B．作者借主客问答的形式，从眼前景想到曹操诗，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。

C．全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。

D．此文既有传统赋体的情韵，又吸取了散文的笔调和手法，整散结合，押韵自由灵活。

7．把文中画横线的句子译成现代汉语。

（10分）（1）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（5分）译文：（2）客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

（5分）译文：阅读下面一首宋诗，完成8~9题。

新城道中(其一)苏轼东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。

岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。

野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。

西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。

【注】①积雨：连绵不断，下了很久的雨。

②絮帽：绵帽。

③铜钲（zhēng）：古代乐器名。

④饷：用食物款待别人，此处指给在田间劳动的人送饭。

8.首联抒发了作者怎样的情感？从整体上看首联起到了什么作用？（4分）_____________________________________________________________________________ 9.从修辞手角度面赏析中间两联（颔联、颈联）。

（4分）_____________________________________________________________________________ 10．名句名篇默写。

（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分。

）（8分）甲：（1）不见复关，，既见复关，。

（2）长太息以掩涕兮，。

（3），。

但为君故，。

（4）或取诸怀抱，；或因寄所托，。

乙：（1），杨柳依依。

，雨雪霏霏（2）亦余心之所善兮，。

（3），池鱼思故渊。

开荒南野际，。

（4），，所以游目骋怀，，信可乐也。

三、（23分）阅读下面文字，完成11~14题。

木器时代迟子建⑴木碗透出的茶香气使玻璃窗上的霜花融化了，这是外祖父撂在窗台上的一碗茶。

外祖母坐在灶房里用木梭子织网，家族的年轻女人则用木质的梳子挽起高高的发髻。

狗、猪和鸡守着它们的木质食槽吃东西。

这时候我躺在木质的摇篮里咿咿呀呀地叫着，口水弄湿了脖子，还不时伸出手去拍摇篮的侧面，那上面画着荷花和鸳鸯的图案。

大人们到江上去捕鱼，将捕到的鱼放到木盆里，然后回来用它炖汤，用木勺子唏溜唏溜地品尝着鲜美。

⑵我爬出木质摇篮上了大炕。

炕沿是木质的。

炕沿上放着老人们的烟袋锅，烟袋杆也是木质的。

我抚摸着烟袋杆，然后仰起头看着头顶的房梁，圆木上吊着一块避邪的红布。

夏天了,我刚学会走路，趔趔趄趄的步态惹得院中的小动物围观。

我每一次摔倒哭泣时狗就上来用舌头舔我的泪痕，而坏蛋的鸡则趁机啄我的鞋底，因为那上面附着虫子的残尸。

菜园的木栅栏像睫毛的倒影一样美丽。

黄瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓时，大人们就把木杆插在垄台上，让它们张着嘴向上并且亲吻天光。

傍晚的火烧云团团堆涌在西边天空时，家家户户的场院里就摆上了木桌和方凳，人们坐下来围着桌子用木筷吃饭，谈论庄稼、天气和生育。

待到火烧云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂拥而来，人们就收了桌子，回屋子睡觉去。

人们在梦中见到秀木在微笑中歌唱。

盛着茶的木碗里有珍珠在闪闪发光。

⑶我看见了树，秋天的树。

它们的叶子已经被风霜染成金红和鹅黄色。

凋零的树叶四处飞舞着，有的去了水里，有的跑了一圈却仍然又回到树下。

还有的落到了我的头顶，大概想与我枕着同一个枕头说梦话。

我明白那木碗、梳子、桌椅、栅栏、摇篮等等均出自于这一棵棵树的身上。

当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸。

森林里的伐木声因为人类欲望的膨胀就从来没有止息过。

树本来是把自己的沧桑隐藏在内心深处的。

可我们为了利用它的花纹却把它拦腰斩断，并且虚伪地数着它的年轮赞美它的无私。

木纹被分裂，它失去了自身的语言和立场。

⑷我走在木桥上看两岸的流水。

这时一队送葬的队伍过来了。

人们撒着纸钱，抬着显赫的红棺材。

木为人的成长作为摇篮的材料后，又为他们归隐黄土做了永恒的栖息之地。

阳光照着人们平静的脸，仿佛照着一尊尊木刻。

我理解的死亡就是被木器环绕着的休息。

我的祖父、外祖父和父亲都是这样选择了他们的归宿。

当木桥因为流水天长日久的冲刷变朽时，我明白木是有血肉的。

因为只有血肉才会软化。

朽掉的木桥瘫在水里，流水依旧淙淙。

我站在此岸，望着苍茫的彼岸，白雾使河水有了飞翔之感。

朽了的木桥渐渐地幻化成藻类的植物，而流水它依旧淙淙。

我忆起了琴声，父亲生前拉出的琴声。

小提琴的琴身是木质的，手风琴的琴键也是木质的，它们发出或者凄艳或者热烈的声音。

木是多么温和呀，它与人合奏着岁月与心灵之音。

⑸我们依赖着木器生长和休息，也依赖着它远行。

火车道的枕木是它铺就的，在水上漂泊的船也是由它造就的。

划着木船在河上行走，桨声清幽地掠过岸上的林带，我们看到树木蓊郁地生长，夕照使其仿佛成为一座金碧辉煌的圣殿。

它无可争议地成为人世间最迷人的风景。

⑹我看见披枷带锁的古人从梦中走来了。

⑺木被制成枷锁后使人成为囚徒。

有的囚徒是冤屈的，所以那枷锁上的血泪就格外醒目。

⑻刀与剑的柄也是木制的，有人用它去作恶，木被痛苦地授人以柄。

神人诸葛亮使木器在战争中的发挥程度绝不亚于特洛伊木马，他的木牛流马千古传唱。

而那战争中所用的一切木器都已灰飞烟灭，因为战争永远成为和平的囚徒。

⑼人类伴随着木器走过了一个又一个时代。

树木与人一样代代相传，所以木器时代会永远持续下去。

我们把木椅放在碧绿的草地上，在阳光下小憩。

我们坐在书房里把一本书从木质书架上取下来，读不朽的诗句。

⑩我们把最经典的画镶嵌在木框里，使这画更接近自然和完美。

我们用木勺喝汤，体味生活的那一份简单和朴素。

我们用木制吊灯照耀居室，使垂落的光明带着一份安详与和谐。