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阿拉伯文学视野中的阿拉伯民间寓言集
作者：唐雪梅
来源：《青年文学家》2013年第20期
摘 要：文学是人类用来表达思想、抒发情感的一种艺术方式。每个时代、每个地域的文学表达是该时代、该地域民族的精神体现。阿拉伯文学也不例外，它展示和反映了阿拉伯民族的灵魂核心。阿拉伯文学从古至今伴随着不同时代，其文学表达内容和艺术表现手法丰富多彩。早在公元五世纪之前，阿拉伯半岛上的阿拉伯人就已经熟悉并通晓文学，口耳相传保留至今的著名《悬诗》已是世界文学宝库的瑰宝之一。古代的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及安达卢西亚王朝等不同时期的文学对欧洲文学产生了重大而深远的影响。阿拉伯文学中诗歌其主旨丰富多样，而其散文则主要体现在书信、格言、故事和玛卡梅（一种阿拉伯韵文体裁的短篇小说）方面，而《卡里莱和笛木乃》则是一部传承印度《五卷书》，继而赋有阿拉伯文学之韵味的民间寓言故事经典之作。
关键词：阿拉伯文学；内容；艺术；管见
[中图分类号]：I106.7 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-20-0-02
自古以来，文学在阿拉伯世界曾一直被局限于诗歌和散文这两种艺术。[1]古代的阿拉伯文学史家将阿拉伯文学所经历的阶段划分为不同的历史时期，各个 时期的阿拉伯文学的发展也不尽相同。
贾希里亚时期，即伊斯兰教出现在阿拉伯地区前150年至公元622年。在该时期，阿拉伯人通常在特定时间内进行集市的买卖与交易活动，在这些集市上还为诗人们举办赛诗会，诗人们汇聚于此、展示各自的诗歌作品；如果谁的诗歌出类拔萃，就会被授予诗的王冠，并用金水将诗抄写在布上，悬挂在克尔白天房的帷幕上，供人们鉴赏，因而被称之为“悬诗”。 悬诗在阿拉伯语中被称为“穆阿勒噶替”， 穆阿勒噶替有许多不同的名称，由于是用金水来抄写，又叫做描金诗；又由于其诗句句光彩夺目，字字如珠落玉盘，故也叫串珠集或项圈诗。它是蒙昧时期是阿拉伯半岛上最优秀的文学作品，现存有由后人们收集整理汇编成的《悬诗》诗集。该诗集汇集了从成千上万的诗篇中挑选出来的最佳诗篇。被历代阿拉伯文学家和史学家公认的悬诗诗篇共有七首，分别是乌姆鲁勒·盖斯、塔拉法·本·阿卜德、祖海尔·本·艾比·苏勒玛、赖比德·本·拉比阿、阿慕尔、昂泰拉·本·舍达德、哈里斯七位大师。
阿拔斯前期波斯文学对阿拉伯文学的影响
古代阿拉伯半岛的居民过着逐水草而居的游牧生活,居住在荒凉环境中的贝都因人常常运用一些合乎节奏韵律的自然元素——例如月亮的出现,沙丘的运动和骆驼行走等进行文学创作。 伊斯兰征服后的很长一段时期内,阿拉伯文学仍旧保持着纯正的阿拉伯特色。
虽然在倭马亚时期也有小规模的翻译运动,但翻译运动的影响和王朝对外来文化的吸收都是有限的,因此倭马亚王朝的阿拉伯性较伊斯兰性更为显著。
随着伊斯兰教的广泛传播,阿拔斯时期的“阿拉伯帝国”呈现出兼容并蓄的文化繁荣。
阿拔斯王朝在军事、政治、社会、文化等方面沿袭了大量波斯萨珊帝国的传统。政治上实行中央集权制,由哈里发实行独裁统治,建立了以宰相为首的行政内阁、司法系统和军队,以及较完备的地方制度。
经济上,国家财政收入巨大,日益富庶。王朝实行政教合一的制度,伊斯兰教成为东西方各民族共同信仰的宗教,阿拉伯语得到普及,阿拉伯人与外族人的民族大融合出现。
随着政治和经济的迅速发展,文化生活也呈现出一派繁荣景象。 本文以阿拔斯前期(本文界定为公元749—868年)的阿拉伯文学为研究对象,探讨波斯文学对其产生的影响。
这一时期承前启后,一方面,倭马亚时期的文化运动仍在延续;另一方面,改朝换代的新气象使阿拉伯文化进入了空前发展的时期。皈依伊斯兰教的波斯人逐渐获得了社会的认可,在各领域的作用不断显现。
波斯裔穆斯林发起了保存波斯萨珊文化的运动,翻译运动也在这一时期深入发展,大量波斯文献被翻译成阿拉伯语,这客观上滋养了阿拉伯文学,丰富了阿拉伯文学的内容。 这一时期的文学,在思想内容和艺术形式上都有创新的倾向。
从内容上看,波斯文学中的历史题材类和道德说教类文学作品对阿拉伯文学的启发作用最大,这两个门类对于阿拉伯文学而言是全新的。从形式和体裁上看,波斯的逍遥派诗歌和华丽的散文写作风格对阿拔斯前期的文学产生了深远的影响。
波斯文学得以在新兴的伊斯兰帝国传播并对传统的阿拉伯文学产生影响应归功于大批杰出的波斯籍学者不懈的努力。 本文分三个章节分别论述了阿拔斯前期的社会文化背景、阿拔斯前期波斯文学对阿拉伯文学内容的影响以及阿拔斯前期波斯文学对阿拉伯语言、文学形式、体裁及艺术风格的影响。
浅析阿拉伯贾西里亚时期的文学特点
摘要：贾西里亚时期阿拉伯文学的发源地是阿拉伯半岛，主要是半岛的纳季德、希贾兹地区，以及半岛北部的沙漠地区。这一时期的文学形式主要是诗歌和散文。由于没有书本的记载，诗歌和散文专靠口耳相传的形式完成传播。该文旨在通过阿拉伯贾西里亚时期的主要文学形式分析该时期的文学特点。
关键词：阿拉伯 贾西里亚 文学
伊斯兰教诞生之前的150～100年被称作贾西里亚时期，又称蒙昧时代。当时阿拉伯半岛的居民以血缘为纽带构成氏族部落，逐水草而居，过着游牧生活。部落间纷争不断，这一时期的宗教信仰以原始宗教即多神教、拜物教为主。商业逐渐起步，麦加成为知名的商业重镇。贾西里亚时期阿拉伯文学的发源地是阿拉伯半岛，主要是半岛的纳季德、希贾兹，以及半岛北部的沙漠地区。这一时期的文学形式主要是诗歌和散文。由于没有书本的记载，专靠口耳相传的形式完成其传播。
1 诗歌
贾西里亚时期的诗歌是最早的阿拉伯文学形式。这一时期的诗歌题材大都来源于诗人的生活，以及当时的社会环境。这一时期的诗歌里充满了讴歌爱情、凭吊废墟、纪念战役、赞美勇敢、歌颂侠义、赞扬慷慨、贬低懦弱、描写内心等抒情写意的诗歌，因此，诗歌所涉及的内容主要有颂扬、爱情、讽刺、哀悼、忏悔等。这一时期的长诗中，七篇《悬诗》是第一流的作品，被称作诗歌中的杰作。
贾西里亚时期的诗歌以长诗居多，一首诗一般不少于60行，每行诗由上下两个半句组成，以每句诗结尾的字母收韵，合辙押韵、节奏感强、便于记忆，易于流传。
贾西里亚时期的诗歌是沙漠生活的真实写照，是游牧民族生活的真实缩影。贾西里亚时期的贝杜因人生来逐水草而居，没有固定落脚点，没有统一的民族感和爱国情，所以其诗歌中罕见长篇叙事诗和民族史诗。这一时期的诗歌内容上，往往以凭吊废墟为开端，诗人想象着自己和朋友骑着骆驼在外面旅行，途中遇见死了的爱人的遗迹，诗人驻足，遗迹前回顾过去，潸然泪下，回忆与爱人在一起的美好时光，为目前所面临的孤独与寂寞感到痛苦与悲伤，时而追忆过去，时而自我感慨，随后描写风吹沙起的荒漠景象，描述自己的骆驼和骏马，或比为鸵鸟，或比为羚羊；之后又描写山中狩猎的情景。最后便是或颂扬自己的宗族，或夸耀战功，或攻击诋毁其他的部落，或吊念战死沙场的战士。辞藻华丽、优美、丰富，不乏意境、纯情、动态、创新、音乐等美感。但是，由于恶劣的沙漠环境，使得诗人的想象力非常有限。他们的观察只局限于周围的事物，眼见一物，心有所感，便作为诗歌。因此说，贾西里亚时期的诗歌，主题是写实的，视野是有限的，观点是地域性的。例如乌姆鲁·盖斯在其悬诗开篇中吟道：朋友们，请站住，陪我哭，同纪念；忆情人，吊旧居，沙丘中，废墟前。南风、北风吹来吹去如穿梭，落沙却未能将她故居遗迹掩。此地曾追欢，不堪回首忆当年，如今遍地羚羊粪，粒粒好似胡椒丸。
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上外阿拉伯语语言文学专业招生简章、报考条件、初试及复试考试内容、学费及招生人数
一、背景及历史
上海外国语大学阿拉伯语专业建于1960年，是国家重点学科（培育），上海市重点学科，教育部特色专业，拥有从本科、硕士、博士、博士后的完整建制。本专业旨在培养具有扎实的阿拉伯语语言基础和熟练的听、说、读、写、译能力，熟悉我国有关的方针、政策和法规，并对阿拉伯国家社会、经济和伊斯兰文化有广泛了解，且具有良好的阿语交际和汉阿互译能力，能从事初步科研工作的人才。本专业还参加本校的“多语种新闻人才培养计划”，为新华社等机构培养懂得英阿双语，受过新闻学教育和实践的优秀学生。2000年，学科所属的中东研究所成为全国高校人文社会科学重点研究基地。2001年，本学科被确定为上海市重点学科，2007年被评定为国家重点培育学科，并入选第一批国家级特色专业建设点。
二、 阿拉伯语语言文学专业培养目标及专业方向
阿拉伯国家地处欧亚非三洲交界之战略要地，总面积约1426万平方公里，约占世界总面积的9.5%。22个阿拉伯国家主要分布在西亚、北非地区，包括巴勒斯坦、约旦、叙利亚、黎巴嫩、沙特、伊拉克、也门、科威特、阿联酋、卡塔尔、巴林、阿曼等12个西亚国家；毛里塔尼亚、摩洛 2 哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚、埃及、苏丹等7个北非国家；非洲之角的吉布提、索马里以及印度洋岛国科摩罗。
公元7世纪兴起的伊斯兰教，在很短的时间内将阿拉伯半岛上的人心凝聚起来，让他们走出阿拉伯半岛，建立了一个横跨欧、亚、非三大洲疆域辽阔的阿拉伯帝国。随着伊斯兰教的诞生和传播，萌生了阿拉伯—伊斯兰文化。在阿拉伯人向外拓疆的过程中，阿拉伯人从游牧民族，迅速成长为“整个中世纪高举文明火炬的人物”。在阿拉伯文明最为鼎盛的阿拔斯王朝，阿拉伯人怀着海纳百川的襟怀，在古希腊、古罗马罗马文化和西方近代文化之间承前启后，又在东西方文明的交融中充当中介。他们在哲学、医学、数学、化学、天文学、语言学、文学、历史学等诸多领域成就粲然，涌现了一大批卓越的思想家、科学家、文学家。
