1古希腊三大悲剧家：埃斯库罗斯（悲剧之父）索福克勒斯（戏剧艺术的荷马）欧里庇得斯
2第一部文人史诗：维吉尔《埃涅阿斯纪》
3中世纪文学包括教会文学和世俗文学，世俗文学包括英雄史诗，骑士文学，城市文学
4以宙斯为首的奥林波斯神统。智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，爱与美之神阿佛洛狄忒 维
5希腊神话的特点：神人同形同性，神袛高度人格化
6荷马史诗包括《伊利昂纪》《奥德修纪》，《伊利昂纪》的主线为阿喀琉斯的愤怒，《奥德修纪》介绍奥德修斯的家庭状况
7但丁《神曲》，神曲原名《喜剧》，分《地狱》，《炼狱》，《天堂》。在天中维吉尔象征理性
《新生》爱情自传性质的诗集，献给贝阿特丽采
8塞万提斯《堂吉诃德》中堂吉诃德，桑丘·潘沙
9莎士比亚历史剧代表作《亨利四世》中喜剧形象：福斯塔夫 理想君王形象《亨利五世》
笔下三个复杂人物形象：夏洛克，福斯塔夫，哈姆莱特
四大悲剧《哈姆莱特》《奥瑟罗》《麦克白》《李尔王》
传奇剧《暴风雨》
10莫里哀《伪君子》答尔丢夫，《悭吝人》阿巴贡
11歌德“狂飙突进运动时期”《少年维特之烦恼》；代表作《浮士德》
12雨果《序言》是法国浪漫主义的宣言书
代表作长篇历史小说《巴黎圣母院》和《悲惨世界》
13司汤达，美学著作《拉辛与莎士比亚》是法国批判现实主义第一部美学著作
《红与黑》副标题“一八三0年纪事”
14屠格涅夫《罗亭》，罗亭是多余人形象的顶峰
15陀思妥耶夫斯基代表作《罪与罚》 最后作品《卡拉马佐夫兄弟》
文艺复兴指欧洲从14到16世纪文化和思想发展的潮流。当时的文化特点是复兴被遗忘的希腊、罗马的古典文化。实际上，文艺复兴是欧洲资本主义文化思想的萌芽，是新兴的资本主义生产关系的产物。文艺复兴时期的主要思想特征是人文主义，提倡以人为本，反对以神为本的宗教思想。
三一律是指时间、地点、情节三者的单一：一出戏只演一件事（情节单线索），剧情必须发生在同一地点，一昼夜之内。
第一章 绪 论
- 1 - 现代汉语教案
泰山学院中文系
现代汉语教案
使用教材:《现代汉语》黄伯荣、廖序东著 高等教育出版社
教学大纲：自编《现代汉语教学大纲》
第一节 现代汉语概说
一、什么是现代汉语？
汉语：刘邦始建都于汉中，汉中因汉水而得名。公元前206年，刘邦得天下，国号称“汉”。后外族人称中原人为汉人，于是沿用下来，因而也有了“汉语”的名称。汉语虽然是由汉朝而得名的，但汉语的实际存在却远在先秦之前。对外族人原有“南蛮、北狄、西羌、东夷”之称，后统称北方、西方之少数民族为“胡”人。公元304年，汉胡民族开始大融合，胡人说汉语不太标准，于是有“胡言汉(乱)语”的说法，后又派生出许多词语：胡闹、胡扯、胡说、胡缠、胡臭、胡思乱想、胡搅蛮缠、胡说八道，又有了胡椒、胡杨、胡琴、胡萝卜等词语。
现代汉语的广义和狭义的理解。
现代汉语：指现代汉民族共同语，即以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。这是1955年中国科学院召开的现代汉语规范问题学术会上确定，由国务院颁发的。这是狭义的现代汉语，广义的现代汉语还包括现代汉语方言。
二、现代汉民族共同语的形成
共同语的基础方言
作为民族共同语基础的方言叫基础方言。北方方言是现代汉民族共同语的基础方言。
形成共同语的政治、经济、文化因素。
普通话以北京语音为标准音，是符合人们使用汉语的客观情况的。任何一个民族的共同语都需要有一个地点方言的语音作为标准音，而不能把不同地方的语音拼凑成一种标准音，汉民族共同语也是这样。普通话以北京语音为标准音，是我国历史发展的必然结果。辽、金、元、明、清以来的800多年，大多以北京作为都城，北京成为我国政治、经济和文化的中心，因此，北京话的影响逐渐显著，地位日益重要，北京话作为官府的通用语言即“官话”传播到了全国各地。“五四”运动以后第一章 绪 论
- 2 - 现代汉语教案
荷马史诗
战争观念：英雄主义 尊严 荣誉 爱情
价值意义地位：欧洲文学史上最早的优秀作品，研究希腊早期社会的重要文献
谋篇布局上主题鲜明，中心突出；荷马式明喻；人物刻画生动
神曲
两重性：形式：结构框架的原则是基督教传统象征式的，整齐而有系统；虽游历梦幻，却取材现实
内容： 1）贯穿着上帝是万物之源和宇宙最高主宰的观念
2）地狱和炼狱的主体部分是按照宗教的七宗罪安排的
3）根据但丁本人的是非观念的评判标准来安排三界住客（把活着的教皇安排在第八层地狱）
4)对世俗爱情的观念（对弗兰采斯卡的同情）
5）关于引导者的设置：理性——维吉尔 爱与信仰的结合——贝亚特里奇
堂吉诃德
从社会学角度：喜剧性：幻想与现实的冲突
悲剧性：他的行为造成自己和对别人的伤害
从美学意义：目的崇高 过程的执着
从心理学角度：心里优越感
“悲剧是一个严肃完整有一定长度的行动模仿，他的媒介是语言，具有多种悦耳之音，分别在剧的各个部分使用，模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法，借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶——亚里士多德《诗学》
哈姆雷特
形象：人文主义者：对知识的渴求；对人性的赞美；对爱情友谊的珍视；个人奋斗
封建王子：对于王位的重视；封建传统观念：对等级、爱情、婚姻；鬼魂的真假
巴黎圣母院
创作原则：美丑对照原则；聚集论；整体风格上主张丰富壮丽奇特强烈；人物塑造上离奇和对照成为两大基本原则；重视背景的描写
在绝对正确的革命之上还有一种绝对正确的人道主义
红与黑
关于标题的理解：红：拿破仑军队服装的颜色，象征进步和革命
黑：宗教和封建社会上流的颜色，象征复辟与黑暗
安娜卡列尼娜
结构：拱形结构——两条线交错发展——“使人察觉不出什么地方是拱形的顶”
外国文学各时期代表作家及作品
第一章 古代文学
古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源头，文学史上称之为“两希”传统。两者之间有着重大差异。
一：古埃及文学
（1）宗教诗的总汇和代表作《亡灵书》是世界上辑录时间最早的诗集之一。
二：古巴比伦文学
（1）创世神话史诗《埃努玛·埃立什》既体现了所继承的苏美尔人的神话素材和创世思想，也反映出了古巴比伦人的创始观念。
（2）代表古巴比伦文学最高成就的作品是史诗《吉尔伽美什》，它是现存世界上最古老的一部完整史诗。
（3）智慧文学又称“教谕文学”，熔宗教观念与现实思考于一炉，代表作有《咏受难正直人的诗》等
三：希伯来文学
（1）《塔纳赫》是古代以色列民族创作的一部诗文总集，不但是犹太教的宗教经典，际一部全面展示古代希伯来文化的百科全书式的巨著。
（2）《塔纳赫》全书有24卷，分为律法书卷、先知书卷和圣文集三大部分。
（3）律法书卷又称“摩西五经”，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，是古代犹太教的基本就教律。
（4）希伯来—基督教文学的文化特质：宗教人本意识
四：古印度文学
（1）《吠陀本集》是印度人最古老的宗教文献，分为四种：《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》，其中最具文学价值的是《梨俱吠陀》和《阿闼婆吠陀》
（2）印度两大史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》；《摩诃婆罗多》被称作“历史传说”或“第五吠陀”《罗摩衍那》则被称为“最初的诗”。《摩诃婆罗多》最有名的是宗教长诗《薄伽梵歌》以英雄史诗为核心的诗体百科全书。“罗摩衍那”的意思是“罗摩的漫游”或“罗摩传”。 （3）佛教形成于公元前6世纪中叶，由释迦牟尼创立；为了传教，佛教文学随之出现，著名的有《本生经》、《所行经》等。
（4）约产生于公元1世纪的寓言故事集《五卷书》为套盒结构。
五、古罗马文学
（1）共和时期（前240—前30）
利维乌斯·安德罗尼库斯：把古希腊文学精品介绍给缺少书面文学传统的古罗马人，把希腊文学的某些主要形式移植到缺少骨干文学类型的古罗马；
