读书报告

《于丹心得》读书报告

组长:钱子俊

组员:阮昕 苏佩雯 郭亨铨 王鑫 康亦凡 段逸洲 王永琰 李欣

序（钱子俊）

我们中国人都读过《论语》，每个人的血液里都流动着一个孔子。又或者说，不是每个人的生命都是被影响到的。出此言论，只因我见过一些人，他们粗线条的活着，只是活着。

于丹曾说孔子是灰色的，易中天因此赞其智慧。易中天明白：灰色与其他颜色是相配的，而艳色便不能，在姹紫嫣红的世界里，我们需要理智的灰。而在我看来，孔子绝不是灰色的。灰色，给人失落感，甚至绝望感。我们心里都住着一个孔子，可设想，若是灰色的，那多可怕。孔子言行中的理智，不脱离五彩的世界，又可说，孔子就是五彩。我们难免有不足，若生活缺了点快乐，那么我们可以问孔子借点红；若无动力，就拿些黄；若处在迷茫与黑暗中，翻开这本书，就会现出发出希望的白光的老头。这就是孔子给我们带来的颜色，五彩缤纷却因人而异，我们可以各求所需。

天地人之道（阮昕）

于丹说，我们需要的，是一个没有色彩但却有温度的孔子。在于丹看来，神是接近于天空的，而圣是接近于地面的，而我们所需要的孔子就应该是一个能与别人平起平坐，将道理传授给你的人。

“天、地、人”为“三才”，孔子所重视的是 “人”与“天”、“地”同尊。因此《论语》中所阐述的道理，虽博大精深，却也朴素易懂。真正的圣贤不会端着架子、板着面孔说话。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益。就如宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治理天下。

心灵之道（苏佩雯） “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

我们每一个人都会面临生命的缺憾，那么这个缺憾有的时候会变成我们自己的一种暗示，甚至可能会影响到我们的生命质量。印度诗哲泰戈尔曾说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

人生百年，孰能无憾？若总为一次次遗憾而苦恼，那么遗憾将充满你整个人生。所谓“尽人事，听天命”，凡事只要做到“尽志无悔”便足矣。

面对生命的缺憾，我们也要做个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。

这里的勇敢并不是匹夫之勇，而是一种仁义之勇，有道德约束之勇。苏轼在《留侯论》中说道：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远哉也。”这种勇敢便是一种气度，这才是真正的心灵的勇敢。简而言之，就是内心的从容与镇定。当然，这种仁义之大勇并非人人都能做到，但我们可以做到“小勇”。在生活中，我们不但要勇于面对、承认，更要勇于改正错误。所谓君子之勇便是“吾日三省吾身”，因此只要你见贤思齐，见不贤而内自省也，并努力纠正，相信一定能减少生命中许多缺憾。

然而并不是所有的事都能凭我们一己之力而改变，许多时候我们也只能无能为力。所以这就需要我们改变自己的心态，苏轼以“变”与“不变”的处世态度，泰然面对人生的不幸，保持心中的真善美。

如果你的内心有美好的东西，那么当你看到外在的世界，才能气定神闲。尽管我们凭借个人的力量不能改变社会，但我们能凭借我们勇敢的心灵去改变自己的心情和态度。《论语》中说道：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”表述不同，心态不同。就在于你看见了什么。而这种看见，是一种由德，由仁，而生发出来的旷达的勇气。

孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。其实只要内心强大，就可以化解生命中很多遗憾。不忧、不惑、不惧，这同样也是人生之道的真谛。

就像于丹所言：“不求半部《论语》能够治天下，只求半部《论语》能够修自身。”而我也在品读心灵之道的过程中逐渐修身养性，收获了一份淡定与自信，从容与豁达，让我能够笑对人生。

处世之道（郭亨铨）

于丹在处世之道中，论述了三个方面，一是如何对待“怨”——或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这是孔子所提出的，很多人也许以为孔子的回答应该是“以德报德，以德报怨。”然而并不是，孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。于丹对于这句话只是加以了自己的理解，她认为以怨报怨，以德报怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面对一切，这就是以直报怨。但我诚然认为，尽管于丹笔下的解释是对论语的道理，给予更“亲民”的含义，但这解释仍然太过缥缈，毕竟人非圣贤，又怎么能做到绝对的公正磊落呢？论语中写的处世之道，是平凡人的处世之道，为什么要“以直报怨”呢？“以怨抱怨”是报复，倡导仁爱的孔子自然不望如此，处事也不该如此，倘若如此，便会加深人与人之间的隔阂。而“以德报怨”呢？这是于圣人的，平凡人又怎么能做到？孔子相信，对于普通的百姓，“以直报怨”才是最好的处理方式，以公平正直的态度对待伤害自己的人，既据理力争，又受人尊敬。

孔子也提到了“距离”，所谓距离产生美，孔子所说的也差不多是这个理，“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”无论是朋友，亲人，都该留一点分寸，得到的才能是海阔天空。这是为什么呢？我认为，无论从古至今，距离代表尊重，而这种尊重是即便最亲近的人间也要保有的。如今青少年叛逆现象严重，我认为在于现在的家长，对自己的子女过于亲近了，没有距离，没有尊重，难免让人厌烦。要知道对孩子最大的教育，是让他们尽早的独立，能更在社会中立起来，而不是天天把他们扯在身边，给他们讲道理。别说孩子，同龄人都会觉得厌烦吧？我曾在隔着我与父亲房间的门上贴了两幅字：“勿老”与“勿扰”。一份是对父亲的美好希冀，一种是对父亲的要求，要求他给我点距离。朋友也是这样，我们常指责朋友：“我对你这么好，你就不能对我好一点吗？”之后就因为这么一句话，两个人就能掰了。朋友之间是没有公平的，所以应该保持点距离。

最后一点，孔子说的是礼仪。里面举了个例子，是孔子参加祭祀活动，每每必整理好衣装，做好准备，庄严地对待。其实这又有谁做不到呢？圣人所做的，

不过严格地遵守生活中点点滴滴的规矩。这是圣人的处世之道，也该是平凡人的处世之道。孔子所说的一切处世之道，其实又有哪个不简单呢？但真正要做到，还需要对自己严格地约束。

君子之道（段逸洲、康亦凡）

如果要把君子的品行简缩成一个字，那个字就是“德”，因此“德”也就是君子之道的起点。

孔子说：“君子怀徳，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”说的便是君子以公共利益为念，而小人以私自利益为念。作为君子，放在最前面的必须是道德。也就是处世之道的一部分，有了道德，才会有真正的人；有了人，才会有脚下的土地；有了土地，才会产生财物。也就是说道德是一切的本。

即礼记所说的“上不怨天，下不尤人”，真是一种自由境界。由此孔子得出了又一个重要的结论“君子不忧不惧”。为什么能够不忧不惧？理由是“内省不疚，夫何忧何惧”。当然君子也是会忧虑的，那就是在面对更高的精神目标时，例如孔子的“君子忧道不忧贫”。也就是说，君子对每天的得失，可以全然不忧不惧，但对大道的沉浮，却仍有担忧。这让我想到“穷则独善其身，达则兼济天下”的孟子，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，甚至有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范文正公。孔子在此描述的君子形象看似很难实现，但是中国历史上确实是出现过的，由此看来，这样的君子不仅可敬可仰，而且可触可摸。并非虚设！

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”仁者上述也大都讲道理。于丹认为前人可能因为选择太少而烦恼，而现代人则因为选择太多，当人们明白了取舍，便是知者。是的，我想：我们要做到不惑，就多看看自己内心，而不是外界的纷繁芜杂。至于勇者，他们内心足够勇敢，足够开阔，他们有一种勇往直前的力量，于是也就不害怕了。这让我想到了古代的忠义侠士，他们不仅能碎千金之璧，搏猛虎，也可以不失声于破釜，不变色于蜂虿。他们内心坦然坚定，而且专一。他们真正不惧。

在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。在当今这个社会中，有太多的诱惑，我们要洁身自好，才能做好自己，不为世俗所动摇。

交友之道（王永琰）

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学„„正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为朋友。

子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子给出了我们益损的判断。我觉得，我们不必以之为准则，我们不要被绑架了交友的标准，但我们可以参考。不管怎么说，我们交这些朋友，还是要学会从他们身上得到些有益的东西的，我当然不是指物质的。既然是精神层面，我就把它分两个点阐述：

我觉得我们的世界非常广阔，因为我们身边处处立着镜子，他们把有限的空间无限放大。或友人、或亲人、或爱人、甚至陌生人，皆可称为“鉴”。所以我们要做个有心人，常自省。

这是自省，另一点就是快乐。

快乐不源于物质的富足，而来自心灵的开阔。我们要交快乐的朋友，因为有了他们，我们心里就会像被充满了似的。就像陶渊明，酒酣时，便调素琴，朋友为之打动。醉后欲眠，便让朋友离开。他们你情我愿，彼此取得快乐。这种默契真值得我们羡慕。

那么这引发了我的思索：如何可以结交到好的朋友？我想：最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以交到一些令你收益的好友。

但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是“事君数，思斯矣；朋友数，斯疏矣。”我们要和朋友保持一定的距离，既不是很远也不是很近，才能维持彼此良好的关系。

理想之道（王鑫）

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军队可以少了帅，而人不可以少了志，可见志对于人，比帅对于军队而言还要重要。一个人如果少了志向，那么他就只剩下一个只有血和肉的一个空空的躯体，不会再有所作为。所以说想要有所作为，首先要为自己设定一个理想，有了理想，才会有动力，才会知道自己的方向是哪里，才会知道自己的人生的归宿在哪里。

但理想并非如此容易就能建立，首先要有一个朴素，踏实，基础的起点。要是连起点都没有，光有一个理想，更不用说如何达成，就连第一步的立足点都还是个问题，此真可谓是“寸步难行”。之所以起点要朴素踏实，那是因为要是连起点都要设置的高，那么走这一步都需要花费很大的精力，要是连第一步都这么艰难，那么接下来的路更不会平坦，必会是更加的陡峭。