文化生态视野下的民族民间体育文化保护

第３Ｏ卷第６期　Ｖｏ１．３０．Ｎｏ．６　攀枝花学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｐａｎｚｈｉｈｕａ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　２０１３年１２月　Ｄｅｃ．２０１３　

・金沙江文化・　

文化生态学视阈下“藏彝走廊”　

民间传统体育文化嬗变与传承　

史明娜　孙亮亮　

（四川文理学院，四川达州６３５０００）　

［摘要］基于当前“藏彝走廊”民间传统体育文化研究缺失问题，采用文献资料法、调查分析法，并从文化生态　学视阈，对“藏彝走廊”民间传统体育文化符号的嬗变与传承进行研究，基于形成时期、农耕时期、建国初期、　发展时期、分化时期的“藏彝走廊”民间传统体育嬗变，对“藏彝走廊”民间传统体育文化符号的嬗变进行归因　分析和建议，以此促进“藏彝走廊”民间传统体育文化符号传承。　（关键词］藏彝走廊；民间传统体育；文化生态学　中图分类号：Ｇ０７　文献标志码：Ａ　文章编号：１６７２—０５６３（２０１３）０６—０００４—０４　

“藏彝走廊”是位于川、滇西部及藏东横断山　

脉高山峡谷的一个特殊的民族区域。由于该地区　特殊的地理位置，自古以来就成为众多民族或族　群南来北往、频繁迁徙流动的场所，也是沟通西北　

与西南民族的重要通道。这里诸多的民族、复杂　的支系、险峻的山峰、湍急的河流造就了一条特殊　的历史文化积淀带。民间传统体育文化作为藏彝　

走廊地区历史文化积淀的重要组成部分，凝结了　藏彝走廊地区民族文化的精髓，是少数民族文化　

中具有鲜明特色的文化精粹。随着当前外部文化　的巨大冲击，如何维持藏彝走廊地区文化的生态　平衡，保护共同的精神家园免受破坏，成为一个亟　

待解决的问题。　文化生态学作为当前文化研究的新领域，得　到民间传统体育工作者的重视，如何基于文化生　

态学视野来洞察“藏彝走廊”民间传统体育文化符　号嬗变过程，藏彝走廊地区民间传统体育的形成　

时期、农耕时期、建国初期、发展时期、分化时期的　情况是怎样的，物态文化层、制度文化层和精神文　

化层是怎样影响到“藏彝走廊”民间传统体育文化　符号的变化的，并针对这一变化提出可行的发展　

文化生态学视野下　

京族传统体育的传承研究　

【摘要】采用实地考察法，运用文化　生态学的理论，对京族传统体育发展状况　展开研究与分析。　【关键词】文化生态学京族传统体育　传承　【中图分类号】Ｇ【文献标识码】Ａ　【文章编号】０４５０—９８８９（２０１２）０６ｃ—　Ｏ１５８－０２　现今主要居住在广西东兴市江平镇　的山心、巫头、沥尾、潭吉四个半岛及附　近沿海地带的京族人，约占我国京族总人　口的８９．３７％，是我国５６个民族中具有一　定特殊性的族群，主要表现在：既是一个　跨境民族，又是我国唯一的海洋民族，并且　还是收入最高的少数民族之一。京族的特　殊性使京族传统文化的研究在近些年成　为热点，在此趋势下，本文选择开放性较　强的京族传统体育文化进行研究，对其发　生文化变迁的生态环境进行审视，对其如　何适应文化生态环境进行研究，进而寻找　其传承和发展的规律。　一、文化生态学视野下京族传统体育　文化的变迁　作为文化生态学的一个基本概念，　“文化生态”主要指相互交往的文化群体　凭借用来从事文化创造、文化传播及其他　文化活动的背景和条件，文化生态本身也　是一种文化成分。而文化生态又可大体分　为该民族所处的地理环境、所从事的物质　生产方式、所建立的社会组织三个层次。　从传统到现代，京族传统体育文化生态的　改变主要表现在：　（一）源于生产的京族传统体育迁变。　１９６４年围海造田之前，京族人民居住在　口桂林航天工业高等专科学校陈惠娜彭业仁　

与陆地相隔的海岛之上，因此基本上是世　代以浅海捕鱼为生，过着“靠海吃海”的半　自然经济生活，以捕捞为主的浅海渔业是　他们的主要生产方式。因此，京族的许多　民间传统体育活动与他们的海上生产、生　活有密切的联系，如“捉活鸭”、“摸鸭蛋”、　“拉大网”、“踩高跷捕鱼”等。新中国成立　后，特别是２０世纪９０年代后，较为单一　的“靠海吃海”浅海渔捞生产方式逐渐向　海水养殖、海产品加工、边境贸易、旅游服　务等多元化的生产经营模式转变。　经济模式的转变，必然带来一系列的　反应，产生新的需要并使民族传统体育价　值发生改变。以“拉大网”为例，作为渔业　生产类的传统体育，除了老年京族人还在　“拉大网”进行捕捞外，绝大部分年轻人不　使用这种生产方式，而转向更为赚钱的边　贸、海水养殖、旅游等经营方式。传统“拉　大网”是家族生产，反映的是京族独特的　宗族制度文化，但现在的“拉大网”经常是　被“老板”包下来了，拉大网的京族人大都　是被雇佣的，按人头计算报酬。而“哈节”　中也会“拉大网”，但不是为了生产，主要　作为一种民俗文化展示给游客，“拉大网”　被赋予了新的价值。类似的传统体育形式　还有踩高跷捕鱼，基本已经丧失了渔业生　产的功能，通过不断地创新，和其他体育　形式融合形成了新的体育形式，如踩高跷　跳竹竿、踩高跷顶杆，这种传统体育形式　由于失去了原有的文化环境，现在也基本　上是年龄大些的京族人才会表演，主要在　节庆时展示给游客。　这种源于生产的传统体育项目，由于　生产方式的极大改变，往往从形式、内容、　功能上发生了改变，如果不被赋予新的价　值，文化缺乏创新，就会面临消失的危险。　（二）源于宗教祭祀的京族传统节日体　育迁变。节庆类的传统体育项目，往往与　宗教祭祀、纪念祖先及民族传奇人物有　关。在传统节日及庆典中举行的这类民俗　文体活动，常常是载歌载舞，以舞蹈的形　式出现。比如，为了祈求护岛神“镇海大　王”的护佑，京族人每年都会举办“哈节”　进行祭祀，除了“唱哈”外，还要跳“进香　舞”、“进酒舞”、“天灯舞”、“花棍舞”等，这　些都是和京族人的宗教祭祀紧密相联的　传统体育项目。　从宗教庆祝类的传统体育来看，主要　体现的是京族人民特殊的宗族制度文化，　具有仪式性特点，从其发展情况来看，一　直到今天，仍然具有很强的京族传统文化　特色。作为京族有代表性的传统文化，哈　节文化“聚宗合族”的核心功能一直到今　天仍然保留，“哈节”的举办就是为了增强　不同血缘京族人共同的宗族意识。以“哈　节”为载体的传统体育，其原来的功能主　要是娱乐祖先和神灵，发展到今天，则逐　渐的以娱乐人为主了，但宗教的含义依然　清晰。从源于宗教祭祀的传统节日体育项　目来看，如“进香舞”、“进酒舞”、“天灯　舞”、“花棍舞”等，从形式、内容、功能上没　有发生大的改变。　而“跳竹杠”是京族庆丰收时跳的舞　蹈，由于没有很强的宗教内涵，加上观赏　性和娱乐性较强，通过形式、内容和功能　的不断变异，现在已成为京族传统体育的　代表项目。“踩高跷跳竹杠”属于改良后的　京族“跳竹竿”项目，由于特色明显，还代　表广西参加了第四届全国少数民族传统　体育运动会，并荣获表演类项目第一名。

民族传统体育文化生态的优化与重建

民族传统体育文化是各民族特有的宝贵文化遗产，其体现了民族舞蹈、体育活动等方面的精华，代表了民族的精神风貌和文化内涵。然而随着社会的发展，现代化的影响越来越大，民族传统体育文化逐渐被淡化，生态逐渐被破坏，有必要对民族传统体育文化生态进行优化和重建。

优化民族传统体育文化生态环境，既要保护传统文化，又要适应现代化要求，加强保护与传承，提高传统文化的影响力和传播能力。

1.营造良好的政策环境。政府应加强对民族传统体育文化的保护和传承，在国内立法制度层面上加强相关规定，为传统文化的保护提供法律保障。同时，政府还应加大对民族传统体育文化的投资力度，对于传统体育项目给予支持，营造良好的经济环境。

2.加强传统文化的传承教育。传统体育文化的传承需要通过教育手段进行，应该在学校开设相关课程，加强教学力度，让更多的人了解和传承传统文化，培养爱好传统体育文化的青少年，将传统文化传承下去。

3.积极开展传统体育文化活动。传统体育文化活动是保护和传承传统文化的重要手段，应该积极地开展体育比赛、展览、文化交流等各种活动，将传统体育文化与现代文化融合，并通过活动不断推广和传播传统文化。

重建传统体育文化生态系统，需要从多个方面入手，注意形成一种良性的生态循环，保障传统文化的发展。

1.传承体育文化的支持体系。建立传统体育文化的支持体系，除了政府的强力支持外，还要鼓励和支持社会组织和爱好者积极参与，营造共同关注传统体育文化的氛围，让更多人了解和参与传统体育文化，促进传承和保护传统文化。

2.建立传统文化保护机制。建立传统体育文化保护机制，对于流失的传统文化进行研究和保护，加强传统文化宣传推广工作，积极参与传统体育文化的保护和传承工作。

3.传承人才培养。对于传统体育文化的传承人才进行培养，为他们提供良好的培训机会，传承传统技艺，将其技艺传递给后人，保持传统体育文化的鲜活性和活力。

第

21卷

窑第

1期

20员8年

2月灾燥造.21袁No.1

Feb.20员8

文化生态学视角下少数民族体育文化发展研究

梁栋

渊山西体育职业学院山西

窑太原

030006冤

摘要

院少数民族体育事业的发展关乎我国体育文化能否得到有效的传承

袁少数民族体育文化能否朝着更加健康与更加和

谐的方向发展对今天社会主义生态文明建设影响重大

遥但是

袁目前我国少数民族地区的体育文化出现很多在发展中无法避免的

难题

袁这就需要国人引起重视

袁具体的难题有科学技术层面

尧经济层面与少数民族地区人们的思想观念方面

袁对此

袁本文针对这

三个方面的困惑提出了一些能够对少数民族体育文化的发展有利的合理化建议

袁具体而言可以从三个角度进行改进

袁加大少数

民族地区克数技术的投入

袁并且提高新的经济增长点

袁对少数民族地区的人民思想观念要及时进行更新

遥

关键词

院生态

曰体育文化

曰策略

中图分类号

院G812文献标识码

院A文章编号

院1009-8534渊2018冤01-0172-02

作者简介

院梁栋

袁山西体育职业学院讲师

袁硕士

袁研究方向

院体育教育训练学遥

一

尧少数民族体育文化生态

渊一

冤少数民族体育文化

中国共有五十六个民族

袁除了人口众多的汉族

袁其余均为

少数民族

袁在世界文化多样性的今天

袁少数民族在发展的过程

中不断被汉民族同化

袁其中很多少数民族的传统文化艺术闵

琳失传

袁面临这种现实情况

袁少数民族艺术

袁优势是少数民族

体育在增强少数民族人口身体素质与心理素质方面发挥着巨

大的作用

袁可以说

袁少数民族体育的发展想着这少数民族传统

艺术新的生命力

遥文化的范围氛围广义与狭义两种维度

袁广义

上的文化又可以以物质

尧精神

尧制度等层面进行划分

袁因此

袁文

化是包罗万象的

袁而少数民族体育文化正是在这样的文化氛

围中体现出来的

袁尤其是一些传统的体育项目

袁在文化的传承

中在内容与形式上不断发生变化

袁呈现出多样化的特点

袁为民

族事业的发展提供了有力的保障

袁为新一代民族精神的传承

发挥着巨大的作用

袁因此

袁要大力的发扬民族体育文化

遥

渊二

冤文化生态学